بحث متقدم
الزيارة
6473
محدثة عن: 2011/11/20
خلاصة السؤال
لو کان هدف الدین هو اعمار دنیا و آخرة الإنسان، فلماذا نجد دنیا بعض المجتمعات غیر الدینیة أکثر اعماراً؟
السؤال
أنتم تقولون أن الدین جاء لاعمار دنیا الإنسان و آخرته، مع إننا نری بعض المجتمعات غیر الدینیة أکثر اعماراً. کیف یُمکن الجمع بین هاتین المسألتین؟
الجواب الإجمالي

جاء الإسلام لیقنن العلاقات البشریة –مدینة النبی کانت نموذجاً لمجتمع قانونیاً حیث تشکّلت کل العلاقات البشریة داخلها فی ظل القانون- و علی حد تعبیر الشهید الصدر (ره) ان الإسلام وضع ضمانتین لتحقق هذه المفاهیم. أولها الضمان الخارجی و هو النظام و المجموعة التی تراقب اجراء القانون، و الآخر الضمان الداخلی و هو الأهداف و القیم التی أوجدها الإسلام فی داخل کل إنسان لتؤدی إلی التزامه بالقانون. لکن مع الأسف نجد الآن المجتمعات الإسلامیة ابتعدت عن حقیقة الدین و حقیقة المفاهیم الدینیة، و لم تعد الیوم هذه المجتمعات مجتمعات قانونیة لکن فی المقابل حصل فی الغرب بعض الأمور التی أدّت إلی تشکّل مثل هذه الحضارة.

و نحن اذا لاحظنا الواقع التاریخی نجد المسلمین قد قاموا ببناء حضارة کبرى عندما کانوا متمسکین بالدین الاسلامی و تعالیمه، فحضارة الاندلس و ما حققوه فی ایران و العراق و بلدا اخرى شاهد على ذلک، و لکنهم عندما اهملوا الدین تراهم عاشوا حالة التراجع و التقهقر، و الشاهد الفعلی الجمهوریة الاسلامیة فها هی ایران عندما اعتمدت الدین منهاج حیاة تراها بدأت بقفزات علمیة کبیرة حتى اصبحت فی ثلاث عقود من الزمن دولة نوویة سلمیا و من رواد الفضاء، بالاضافة الى النتاجات العلمیة الاخرى التی لا یمکن احصاؤها.

و لا ننسى دور الغرب الاستعماری فی جعل المسلمین یعیشون حالة الفقر العلمی و التقنی لیسهل له السیطرة علیهم.

الجواب التفصيلي

هناک نکتة مهمة یجب الالتفات إلیها فی هذا الموضوع، و هی ان الإسلام جاء لیقنن العلاقات البشریة –مدینة النبی کانت نموذجاً لمجتمع قانونیاً حیث تشکّلت کل العلاقات البشریة داخلها فی ظل القانون- و علی حد تعبیر الشهید الصدر (ره) ان الإسلام وضع ضمانتین لتحقق هذه المفاهیم. أولها الضمان الخارجی و هو النظام و المجموعة التی تراقب اجراء القانون، و الآخر الضمان الداخلی و هو الأهداف و القیم التی أوجدها الإسلام فی داخل کل إنسان لتؤدی إلی التزامه بالقانون. لکن المجتمتات الإسلامیة و لأسباب لا مجال لذکرها الآن ابتعدت –مع الأسف- عن حقیقة الدین و حقیقة المفاهیم الدینیة، و لم تعد الیوم هذه المجتمعات مجتمعات قانونیة لکن فی المقابل حصلت فی الغرب قضیة و هی: ان فی عصر النهضة (الذی حصلت قبله الحروب الصلیبیة الدامیة التی دامت سنین طویلة بین المسلمین و المسیحیین) حیث اطلع الغربیون علی الثقافة الإسلامیة و شاهدوا حضارة الإسلام المتطوّرة و بدأوا یتساءلون و یبحثون عن سبب هذه الحضارة، عندها تشکّلت فکرة المدنیة و البحوث المتعلقة بها لدی الغرب. و من هنا استفاد الغرب من القدرات و الامکانات الذاتیة فمن عصر النهضة و إلی یومنا هذا و هو یسعی لتقنین المجتمع و الارتقاء التقنی و التکنلوجی  وهو لم یأخذ الا بالضمانات الخارجیة فی هذا المجال و رکن الدین و تعالیمه جانبا فکانت له نجاحات مهمة و کبیرة فی البعد التقنی و الصناعی و العمرانی؛ و لکن هل هذا تمام القصة و نهایة القضیة!! نحن ننظر احیانا إلی ظواهر الامور و هو التزام المجتمعات الغربیة غیر الدینیة بتطبیق القانون و التطور التقنی فقط؛ لکن لو فتّشنا عن علة هذا الالتزام لرأیناه لیس إلا شدة المراقبین علی تطبیق القانون، بحیث لو ارتفعت هذه الشدة فی مکان واحد فی الغرب و لو لمدة قلیلة لرأیتم انهیار القانون و تبدده دفعة واحدة فی هذا المکان؛ فعلی سبیل المثال نأخذ قانون المرور، فالشائع عندنا أن الغربیین ملتزمون جداً بقانون المرور و نحن لسنا کذلک. نعم هذا الکلام صحیح، و لکن ما علته؟ السبب لیس إلا الصرامة الشدیدة فی إعمال قانون المرور بحیث تبدّلت إلی المراقبة العامة. ففی بعض الدول لا تجدون آلة لتصویر المخالفات و لا شرطی یقف فی الشارع مع کل هذا، تجدون الناس یطبّقون قانون المرور بدقة. و عندما تسألون عن السبب یکون الجواب لو تجاوز شخص واحد الضوء الأحمر و لم یعتنِ به، سیتصل عندئذٍ عشرة أو أکثر ممن یشاهدون هذا المنظر حوالیه من أصحاب المحلات إلی عابر السبیل و ... و ... بشرطة المرور و یعطوهم رقم السیارة المخالفة و تترتّب علیه عقوبة کبیرة جداً، لأن ما یقرره القانون عندهم هو: ان الحق مع المدعی، إلا إذا ثبت خلافه.

فحین الاتصال بالشرطة و الاخبار عن السیارة التی لم تلتزمِ بالضوء الأحمر، تترتّب العقوبة فوراً، إلا إذا استطاع المدعی علیه إثبات خلافه، و الحال إنه لا یستطیع ذلک غالباً، و العقوبة المالیة لو لم تُسدد فی الوقت المققرر لها تتضاعف، من الطبیعی یشعر الناس فی مثل هذا الجو إنهم ملزمون بتطبیق القانون. لکن هذا الالتزام لیس فیه أی ضمانة داخلیة، لأن حساباتهم مادیة بحتة؛ فمثلاً لو سافرتم إلی اروبا شتاءاً أیام الثلوج، فقد یتفق أن یحصل أمامکم هذا المشهد و هو: عند نزول الثلج و کون السیر بطیئاً بسبب تراکم الثلوج علی الشوارع تجدون الجمیع یقفون خلف الضوء الأحمر و یراعون خطوط المرور، لکن و بعد مدة و عندما یزداد التأخیر تشاهدون الجمیع ینظرون إلی ساعاتهم، حیث تأخّروا علی دوائرهم و بعد فترة تجدون نفس هؤلاء الناس الملتزمین بالقانون یبدأون بالمخالفة مرة واحدة، لماذا؟

لأنهم اعملوا محاسبة، فلو خالفوا القانون سیُغرمون 50 دولاراً، و لو تأخّروا علی الدوام سیخسرون 100 دولار، فتکون النتیجة ان المخالفة أکثر نفعاً مادیاً لهم. إذن فکل امورهم و التزاماتهم تجری علی أساس النفع و الضرر المادی الدنیوی لا غیر. أما ما أراد الإسلام تحقه –و لم یتحقق مع الأسف فی المجتمعات الإسلامیة إلا قلیلاً- هو أن یجعل من المسلمین مجتمعاً ملتزماً بالقانون الإسلامی، و لکن لیس لأن رجال الشرطة فوق رأسه، و لا لأن القوة القضائیة تتابع الأمر. بل لأن الله سبحانه هو الناظر و الشاهد علی أعمالهم و علی أساس هذه المراقبة ینظّمون أعمالهم و تصرّفاتهم. فلو کان کذلک سنشاهد مرة اخری عصر الإسلام المزدهر، کما کان فی عصر النبی الأکرم (ص) فقد استطاع (ص) بتعالیمه الدینیة و لمدة 10 سنوات أن یُحوّل المجتمع البدوی الجاهلی إلی مجتمع مدینة الرسول الفاضلة التی تحکمها أجواء و شخصیات و شروط لا مثیل لها.

و نحن اذا لاحظنا الواقع التاریخی نجد المسلمین قد قاموا ببناء حضارة کبرى عندما کانوا متمسکین بالدین الاسلامی و تعالیمه، فحضارة الاندلس و ما حققوه فی ایران و العراق و بلدا اخرى شاهد على ذلک، و لکنهم عندما اهملوا الدین تراهم عاشوا حالة التراجع و التقهقر، و الشاهد الفعلی الجمهوریة الاسلامیة فها هی ایران عندما اعتمدت الدین منهاج حیاة تراها بدأت بقفزات علمیة کبیرة حتى اصبحت فی ثلاث عقود من الزمن دولة نوویة سلمیا و من رواد الفضاء، بالاضافة الى النتاجات العلمیة الاخرى التی لا یمکن احصاؤها.

و لا ننسى دور الغرب الاستعماری فی جعل المسلمین یعیشون حالة الفقر العلمی و التقنی لیسهل له السیطرة علیهم.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی طبیعة التحولات التی شهدها الفکر المسیحی، و ما هی أسباب تحریف الدین المسیحی؟
    10216 الکلام الجدید 2007/07/18
    لما فقد أتباع المسیح (علیه السلام) نبیهم بعد رفعه، أخذ رسل المسیح و الحواریون یبشرون بدینه فتحملوا فی سبیل ذلک مشاق کبیرة.ولکن و بعد مرور فترة و جیزة استطاع «بولس» الذی لا بد ان نعده مؤسس المسیحیة الحالیة، ان یصبح زعیماً للنصاری. لقد کان بولس یهودیاً کثیراً ما آذی ...
  • ما رأي الإسلام في التدخین؟
    7907 الحقوق والاحکام 2014/04/20
    لقد منع الإسلام من أکل و شرب کل ما فیه ضرر علی سلامة الإنسان، و کلما کان الضرر أکثر کان المنع عن سببه أشد، إلی أن یصل إلی الحرمة. قال الإمام الخمیني (ره): " یحرم تناول الشيء الذي یضر بالإنسان". [1] و من الواضح، ...
  • ما هی مواصفات الولی الفقیه؟
    7402 الحقوق والاحکام 2007/09/13
    تتمثل مواصفات الزعیم الإسلامی بما یلی: ‌الفقاهة، العدالة، القدرة على إدارة المجتمع الإسلامی. و فی المادة ‌109 من دستور الجمهوریة الإسلامیة أشیر الى هذه النقاط الثلاث حیث جاء فیه:شروط القائد و مواصفاته:1- الموهلات العلمیة التی یتطلبها الإفتاء فی شتى أبواب الفقه.2- العدالة و التقوی بما تتطلبه قیادة ...
  • ما هو الدلیل على جواز الزواج اکثر من اربعة نساء للنبی (ص)؟
    10942 سیرة المعصومین 2007/07/02
    إن موضوع زواج و تعداد أزواج نبی الاسلام (ص) کثیراً ما وقع موردا للسؤال، لکن یجب القول: أولاً: قبل أن ینزل حکم حرمة الزواج بأکثر من أربع نساء کان النبی قد تزوج بکل تلک النساء. ثانیاَ: کان تعدّد الزواج من قبل النبی (ص) من أجل أهداف مهمة مثل ...
  • هل ان للاسلام ارشادات و توصیات فی مجال تخطیط المدن و العناصر التی ینبغی توفرها فی المدن؟
    5785 الحقوق والاحکام 2011/05/16
    یتکفل الدین الاسلامی ببیان العمومات التی تستتبع السعادة المعنویة للناس و هو ایضاً یوجه المسلمین لیبذلوا کل مساعیهم فی عمارة الدار الآخرة من دون المساس بالحیاة الدنیا حیث لا یعتبرالحیاة الدنیویة أمراً مخالفاً للشرع. و من الطبیعی للمسلم و مع هذه الرؤیة فی مختلف المجالات و ...
  • هل هناک آیات تسمّى الآیات المغربیة تشیر الى ملائکیة کل من شمساییل، برقاییل، کاکاییل، لوماییل، کیفاییل؟
    6822 علوم القرآن 2011/05/16
    مع کل الجهد الذی بذلناه للبحث عن تلک السور فی المصادر الاسلامیة و عن الاسماء المذکورة فی (شمساییل و برقاییل و کاکاییل و لوماییل و کیفاییل) و فی کلمات الائمة المعصومین (ع) الا أننا لم نعثر على شیء منها. نعم، هذه الاسماء موجودة فی الکتب ...
  • یبدو أن بعض تفاصیل واقعة کربلاء لا تنسجم مع العقل! فکیف یمکن توجیهها؟
    7274 تاريخ بزرگان 2011/04/18
    إن واقعة کربلاء و قضیة استشهاد الإمام الحسین (ع) و أصحابه من البدیهیات و المسلمات الواضحة فی التاریخ، و قد وصلتنا بالنقل المتواتر و المباشر وجها لوجه، و إلى الآن لم ینکرها أحد حتى من الأعداء. لقد کان لهذه الواقعة العظیمة و بسبب جهاد الإمام السجاد ...
  • اذا اصیب شخص بالموت الدماغی فهل یجوز اهداء اعضاء بدنه؟
    5812 الحقوق والاحکام 2012/01/16
    رأی بعض مراجع التقلید حول اهداء اعضاء بدن الشخص المصاب بالموت الدماغی کما یلی:مکتب سماحة آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله العالی):بشکل عام اذا کان شخص قد اصیب بضربة فی الدماغ غیر قابلة للعلاج و توقفت علی اثرها جمیع فعالیات الدماغ و ...
  • من الراوي في قضية ميلاد أمير المؤمنين (ع) في الكعبة؟
    6737 تاريخ بزرگان 2012/09/08
    بالنسبة إلى السؤال لابد من التركيز إلى بعض النقاط. 1. من أجل اليقين بولادة أمير المؤمنين (ع) في الكعبة، حسبنا إقرار بعض علماء أهل السنة بهذه الواقعة و روايتهم لها؛ إذ أنها فضيلة لا تطيقها أسماع أعداء أمير المؤمنين و حساده و مبغضيه.
  • على ید من یستشهد الامام الحجة (ع) وکم تستمر الحیاة من بعده؟
    7558 الکلام القدیم 2009/09/29
    ثمة طائفتان من الروایات حول کیفیة وفاة الامام الحجة (ع)، فمقتضى الطائفة الاولى أن تکون وفاته عن موت طبیعی، و الثانیة یکون وفاته قتلاٌ، و لکن لا توجد روایة معتبرة و دلیل مقنع حول هویة القاتل. و أیضا لم نعثر على دلیل معتبر یحدد مدى استمرار الحیاة من بعد وفاة ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    282217 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    264185 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    131084 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    120450 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    91094 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62763 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62709 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58354 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54366 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50830 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...