القرآن الکریم کتاب سماوی أنزله الله سبحانه للإنسان لمعرفة طریق الحق ع ند بعثة آخر أنبیاء الله سبحانه و هو محمد بن عبد الله (ص). و هو معجزة نبی الإسلام (ص) الخالدة. و قد نزل هذا الکتاب علی رسول الله (ص) فی مدة 23 سنة عن طریق الوحی تدریجاً، و کان النبی الأکرم (ص) یقرأ آیات القرآن الکریم علی الناس و کانت جاذبیته هذه الآیات هی التی تجرّ الافراد إلی الإسلام.و یشتمل القرآن علی 114 سورة تحتوی کلها علی 6205 آیة و هذه الآیات کلها مجموعة فی حوالی 77807 کلمة و من هذا العدد 45653 کلمة مکیة و 32154 مدنیة. [1] و القرآن الکریم أکمل کتاب هدایة إلی الله سبحانه لأنه آخر کتاب سماوی لهدایة البشر.

لمعرفة القرآن بشکل جید یلزمنا الرجوع إلی نفس القرآن الکریم. و عند رجوعنا له نراه یذکر له أوصافاً حاکیة عن بعض حقیقته، و بعض هذه الأوصاف هی کما یلی: " الم * ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فیهِ هُدىً لِلْمُتَّقینَ". [2] ففی هذه الآیة یعرف القرآن نفسه بأنه کتاب لا یمکن أن تجد أی نقطة إبهام فیه. و لو رجعنا إلی الشواهد و الوثائق التاریخیة سنصل إلی حقیقة هامة و هی، أنه لا یمکن لأی کتاب آخر أن یدعی مثل هذا الإدعاء العجیب. إذن أول صفة للقرآن هی عدم وجود أی نقطة إبهام و ظلمة قابلة للرفع و لا یمکن الوصول إلیها فیه.

2- بعدها یقول " هدیً للمتقین".

3- "   کِتابٌ أُنْزِلَ إِلَیْکَ فَلا یَکُنْ فی‏ صَدْرِکَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَ ذِکْرى‏ لِلْمُؤْمِنین‏". [3]

4- و یقول فی آیة أخری "   هذا بَصائِرُ لِلنَّاسِ وَ هُدىً وَ رَحْمَةٌ لِقَوْمٍ یُوقِنُون‏". [4]

5- "   قَدْ جاءَکُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ کِتابٌ مُبینٌ * یَهْدی بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَ یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّور ِ بِإِذْنِهِ وَ یَهْدیهِمْ إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقیم‏". [5]

هذه الآیات المبارکة تنطوی علی نکات تساعدنا فی تکون صورة واضحة الى حد ما عن القرآن الکریم، و هی:

الف: إن هذا الکتاب هو کتاب هدایة و رحمة و نور و بصیرة.

ب: کل من یعتمد مرجعیة هذا القرآن الذی لا شک فیه یحصل علی الهدایة.

ج: إن المتقین و أهل الإیمان و أصحاب الیقین لهم مکانة عالیة فی هذا الکتاب.

و قد تحدّی رسول الله (ص) الناس جمیعاً بالقرآن رسمیاً، حیث ادعی بأن هذا القرآن لیس من عنده بل هو من عند الله سبحانه و لا یمکن لأیّ أحد من البشر مهما کانت منزلته أن یأتی بمثله و من لم یصدّق فلیجرّب و لیطلب العون ممّن یشاء و لکن اعلموا "   قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى‏ أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ کانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهیراً" [6] ، هذه الآیة المبارکة قد دعت و بکل صراحة الجمیع صغاراً و کباراً، عرباً و غیرهم الإنسان و غیره بل و حتی الفلاسفة و العلماء و الأدباء و المؤرّخین بل و حتی الموجودات العاقلة غیر الإنسانیة و ... دعتهم کلهم و بدون استثناء لمقابلة القرآن الکریم و معارضته حیث تقول لو ادعیتم إن هذا القرآن لیس من الله سبحانه بل من عقول البشر فها أنتم من البشر فلتأتوا بمثله و هذه الدعوة للمقابلة و المعارضة التی اصطلح علیها علماء العقائد «بالتحدّی» تعتبر أحد أرکان کل معجزة، و کلما جاء مثل هذا التعبیر نعلم بوضوح أن هذا الموضوع من المعاجز. [7]

لقد جاء القرآن بمواضیع و معانٍ واسعة و قد طرحها بنحو اصبحت فیما بعد مصدراً للإلهام بالنسبة للفلاسفة و علماء الحقوق و الفقه و الأخلاق و التأریخ و ... لقد استعمل القرآن أجمل بیان لتوثیق علاقة الإنسان مع ربه، کما أنه أقر التوراة و الإنجیل و صدّقها مع إقراره بأنها محرفان و قد تناولتهما ید البشر بالخیانة. لقد صحح القرآن بعض أخطاء هذین الکتابین سواءً أکان فی الجانب العقائدی التوحیدی أم فی قصص الأنبیاء أم فی بعض الأحکام و القوانین.

لقد نزّه القرآن الله عزّ وجلّ عن کل ما ینافی مقام الوهیته و ربوبیّته کالمصارعة، و نزّه الأنبیاء کذلک عن کل ما لا یجدر بهم مما جاء فی الکتب السالفة و هذا بنفسه دلیل آخر علی أحقیة هذا الکتاب. [8] ولقد أظهر المسلمون اهتماماً لا نظیر له بالقرآن الکریم منذ صدر الإسلام و إلی عصرنا الحاضر و هذا الإهتمام دلیل إعجابهم و افتنانهم به. فقد دُوّن القرآن فی زمن الرسول الأکرم (ص) بواسطة مجموعة من المسلمین عیّنها الرسول (ص) و قد عُرفوا بإسم «کتّاب الوحی». بالإضافة إلی أن أغلب المسلمین نساءً و رجالاً صغاراً و کباراً أقبلوا علی حفظ القرآن بشغف عجیب و حفظوا کل آیاته أو أکثرها، و قرأوا القرآن فی صلواتهم واعتبروا لتلاوة آیاته فی غیر الصلوات ثواباً عظیماً، کانت تلاوة القرآن بالنسبة لهم تبعث علی اللذة و الطمأنینة و الهدوء النفسی.

حب المسلمین و علاقتهم بالقرآن صار منشأ و مبدأ لسلسلةٍ من العلوم الأدبیة و العقلیة بحیث لو لم یکن القرآن لم تکن موجودة. القرآن فی اسلوبه و سبکه و نظمه لا نظیر له، فلیس بالشعر و لا بالنثر، لیس بشعر لأنه لا قافیة و لا وزن له. أسلوب القرآن و نظمه لا سابقة له و لا لاحقة. فلم یأت أحدٌ قبله بنظمه و اسلوبه و لا بعده و لم یستطع أحدٌ مجاراته مع کل دعواته و تحدیه بالمقابلة و المعارضة.

و الخلاصة أن المسلمین فی کل عصر و زمان و تحت تأثیر شغفهم و حبّهم لهذا الکتاب اشتغلوا علیه بما یناسب إمکاناتهم الفکریة و العملیة، کتعلمه و حفظه و قراءته عند أساتذة القراءة و التجوید و تفسیر معانیه و شرح و توضیح کلماته کما فی المعاجم اللغویة الخاصة و کذلک عدّ آیاته و کلماته بل و حتی حروفه، و کذلک التدقیق فی معانیه و استعمالها فی المجالات الحقوقیة و القضائیة و الأخلاقیة و الإجتماعیة و الفلسفیة و العرفانیة و العملیة و... [9]

قراءة المواضیع التالیة تنفع فی تحصیل مزید من الاطلاع حول القرآن:

اعجاز القرآن، السؤال 1090 (الموقع: 1621).

تعریف و إثبات الاعجاز، 901 (الموقع: 989).

القرآن وحی إلهی، 67 (الموقع: 308).

جمع القرآن، 1091 (الموقع: 1620).

نزول القرآن، 939 (الموقع: 1016).

جمع القرآن من قبل رسول الله (ص)، السؤال 1625 (الموقع: 1632).

شروط فهم آیات القرآن، السؤال 488 (الموقع: 529).

عدم تحریف القرآن، السؤال 3213 (الموقع: 3938).

تحدی القرآن، السؤال 6711 (الموقع: 7557).