بحث متقدم
الزيارة
8463
محدثة عن: 2008/12/13
خلاصة السؤال
کم هو عدد أیام السنة القمریة؟ هل هناک فرق بین عدد أیام السنة القمریة الواحدة مع السنوات القمریة الاخرى؟ إن کان فرق فما هو الحل؟
السؤال
کم هو عدد أیام السنة القمریة؟ هل هناک فرق بین عدد أیام السنة القمریة الواحدة مع السنوات القمریة الاخرى؟ إن کان فرق فما هو الحل؟
الجواب الإجمالي

لا فرق بین عدد الأیام فی الاشهر القمریة و هی تساوی بالدقة 29یوما و 12 ساعة و 44 دقیقة و 3 ثوان أو 53059028/29 یوما.

و کذلک لا فرق بین عدد الایام فی السنوات الهجریة القمریة و هی تساوی بالدقة 12 شهرا و تعادل 3670834/354 یوما.

لکن بما أن علماء الفلک یضطرّون لاستعمال الارقام الصحیحة (غیر الکسریة) لبیان عدد أیام الشهر و لا یمکن فی ثبت التأریخ و الوقائع اضافة نصف الیوم الثلاثین من کل شهر، للشهر السابق و نصفه الآخر للشهر اللاحق، فلابد من محاسبة الشهر القمری بین 29 یوم أقلاً و 30 یوم أکثراً.

و لذلک، یعتقد علماء الفلک بنوعین من الشهر القمری هما: شهر حسابی و شهر هلالی. و بما أن عدد أیام الشهر و السنة لا تکون أرقاما صحیحة فلا یعتمد الفقیه على الشهر الحسابی و یحصر الاعتماد على الشهر الهلالی. و من الطبیعی الاختلاف قدیماً و حاضراً فی الآراء فی رؤیة الهلال أو عدم الرؤیة نظراً لعدم إتفاق الرؤیة فی جمیع المناطق و جمیع الساعات.

من الواضح أن ترتفع هذه الاختلافات فی الشهر اللاحق من ذاتها و قد یحکم الحاکم الشرعی فی بعض الحالات بحلول الشهر الجدید لعلاج الاختلاف.

الجواب التفصيلي

لا فرق بین عدد الأیام فی الشهور القمریة فهی متساویة و تعادل بالدقة 29 یوما و 12 ساعة و44 دقیقة و 3 ثوان أو 53059028/29 یوما.

و کذلک لا فرق بین عدد الشهور فی السنوات القمریة فهی متساویة و تعادل بالدقة اثنی عشر شهراً أو 3670834/354 یوم، لکن تعدّ السنة القمریة 354 یوم تسهیلاً للمحاسبة و لذلک کل سنة تحوی على 6 أشهر بثلاثین یوما و 6 أشهر بتسعة و عشرین یوما.

و یُضاف بعد ثلاثة سنوات، یوماً لجبران النقص. و علیه تکون السنة الثالثة 355 یوم ذلک أنه یکون النقص بعد ثلاثة سنوات یصبح مقداره 3670834% * 3 و هو یعادل 101/1 یوما.

إن هذه المحاسبة تفرز نتیجة مهمة و علینا أن لا نغفل عنها و هی قاعدة "بین واحد و واحد" بمعنى أن الشهور فی السنة القمریة تکون بین شهر و شهر 30و 29 یوما.

و مع کل هذا قد یطرأ على محاسبة بدایة الشهر الجدید أو السنة الجدیدة خطأ أو اختلاف، من أهم أسباب هذا الخطأ و الاختلاف هو عدم الالتزام بقاعدة "بین واحد و واحد".

و بما أن علماء الفلک یضطرون لاستعمال الارقام الصحیحة (غیر الکسریة) لبیان عدد أیام الشهر و لا یمکن فی ثبت التأریخ و الوقائع اضافة نصف الیوم الثلاثین من کل شهر للشهر السابق و نصفه الآخر للشهر اللاحق، فلابد من محاسبة الشهر القمری بین 29 یوم أقلاً و 30 یوم أکثراً . و لذلک، یعتقد علماء الفلک بنوعین من الشهر القمری، هما:

1. الشهر الحسابی

2. الشهر الهلالی

نظّم علماء الفلک جداول لمحاسبة الشهر الحسابی و نظّموها على أساس سیر القمر وفقاً للقواعد النجومیة و مقادیر الاقمار و السنوات و تحدید بدایة الاشهر و جمیعها نظمّت وفقاً لقاعدة الحرکة الوسطى للقمر و الشمس و النجوم حتى ینطبق علیها نظام واحد.

و لم تنظّم على أساس الحرکة الزمنیة للقمر و الشمس. فقالوا فی الحرکة الوسطى للقمر و الشمس: إن مدة حرکة القمر حول الشمس (من زمن اجتماع الى اجتماع آخر) 29 یوم و 12 ساعة و 44 دقیقة و المنجمون أنفسهم یقرّون بأنه لا یمکن رؤیة الهلال بالعین المجردة عندما یجتمع القمر و الشمس و حصیلة الجدول و المحاسبة النجومیة هی أن:

یضاف على کل شهر بمقدار 12 ساعة و 44 دقیقة أکثر من 29 یوما و هذه الزیادة بعد شهرین متتالیین تکون أکثر من یوم فیحسبونها یوما کاملا. فیعتبرونها شهراً کاملاً (ثلاثین یوماً) و شهراً ناقصاً (29یوماً) حتى نقصان الشهر السابق.

و فی الحقیقة إنهم یضیفون 12 ساعة من الشهر الثانی الى 12 ساعة من الشهر الاول و بهذا یضیفون یوماً کاملاً الى الشهر السابق و یعدّونه ثلاثین یوماً. و بما أنّ السنة القمریة تبدأ بمحرم فیکن شهر محرم ثلاثین یوماً و ذی الحجة 29 یوماً.

و أمّا القمر الهلالی فهو قمر یثبت برؤیة العین. و هو المُعتمد علیه فی الاحکام الاسلامیة و یحدد الفقهاء العظام عمر الشهر الهلالی من رؤیة هلالٍ الى رؤیة الهلال الثانی و لا یعتمدون على محاسبات الجدول المذکور آنفاً و هو 30 یوما او 29 یوما.

و لهذا السبب قیل فی الشهر الهلالی، قد یکون بسبب حرکة مذبذبة خفیفة فی القمر مدة أشهر متتالیة (أعلى حد 4 أشهر) 30 یوم و مدة ثلاثة أشهر متتالیة 29 یوما.

لم یأخذ فقهاء الشیعة العظام بالشهر الحسابی للمنجمین و ذلک لسببین:

1. لا دلیل لحجیة الجدول النجومی و إعتباره فی الشرع بل هناک أدلة شرعیة تخالف ذلک الجدول. و منها روایة تقول: "صم للرؤیة و افطر للرؤیة.[1]

2. و هناک إشکال أخر یطرأ على المحاسبات الریاضیة للمنجمین و هو محاسبة السنین الکبیسة. ذلک أنه وفقاًً لمحاسبة المنجمین تکون فی کل ثلاثین سنة، احدى عشر سنة کبیسة فیضطرون فی ذی الحجة و هو وفقاً لمحاسباتهم یکون 29 یوماً أن یعتبرونه ثلاثین یوماً.[2]

و بما أن عدد أیام الشهر و السنة لا یکون عدداً صحیحاً فلا إعتبار للشهر الحسابی فی الفقه. و یعتمد الفقهاء على الشهر الهلالی و لکن الرؤیة لا تتفق فی جمیع المناطق و الساعات فمن الاعتیادی أن یکون هناک إختلاف فی تحقیق رؤیة الهلال و عدم تحقیق رؤیة الهلال و لکن ترتفع هذه الاختلافات فی الشهر اللاحق من ذاتها أو قد یحکم الحاکم الشرعی فی بعض الحالات بحلول الشهر الجدید لعلاج الاختلاف.



[1] تهذیب الأحکام، ج 4، ص 159، حدیث 17 و 18.

[2] اقتباس من مقالة: رضا مهدوی، فی موقع کتاب نیوز الالکترونی.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی الطریقة و الاسلوب التی اعتمتد فی تبلیغ الدین؟
    11088 سیرة المعصومین 2010/12/21
    التبلیغ یعنی إیصال الرسالة الى الجماهیر، و بما أن رسالة الانبیاء عامة و رسالة النبی الأکرم (ص) خاصة، جاءت من أجل هدایة البشریة و اخراجها من الظلمات الى النور، من هنا حظی التبلیغ بأهیمة کبیرة باعتباره وسیلة لایصال صوت الوحی الإلهی الى العباد. و یمکن الاشارة هنا ...
  • إن كان معاوية كافرا فلماذا صالحه الإمام الحسن (ع) و سلمه زمام الخلافة؟
    8249 سیرة المعصومین 2012/06/21
    بشهادة كتب أهل السنة إن معاوية قد تعدّى حدود الشرع مرارا من قبيل شربه للخمر و قد أحدث بدعا كثيرة كابتداع الأذان في صلاة العيدين و إقامة صلاة الجمعة في يوم الأربعاء و … و هذا ما لا يبقي مجالا لأي مماشاة و مسامحة. و ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6191 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...
  • ما هو تفسیر آیة النشوز؟
    10289 التفسیر 2008/04/20
    ان للمرأه مکانتها المرموقة فی التعالیم الاسلامیة، حیث وردت الروایات الکثیرة عن النبی الاکرم (ص) و الائمة (ع) فی مدح المرأة و تکریمها، فقد وصفت روایاتنا المرأة الصالحة بانها منشأ للخیر و البرکة، و انها اثمن من اغلی متاع فی الدنیا و أفضله. ...
  • ما هی الادلة التی أقامها الحکیم عبد الرزاق اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" لاثبات ضرورة النبوة؟
    5439 الکلام القدیم 2012/01/31
    أقام المرحوم اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" اربعة أدلة لاثبات ضرورة الوحی و بعثة الانبیاء، هی:1. الطریق الذی أقامه الامام الصادق (ع) فی جواب الزندیق: إنّا لمّا أثبتنا أنّ لنا خالقاً صانعاً متعالیاً عنّا و عن جمیع ما خلق، و کان ذلک الصانع حکیماً لم یجز أن ...
  • ماهی الآیات التی تتحدث عن العلم؟
    9967 التفسیر 2007/12/20
    القرآن الکریم باعتباره کتاب هدایة و ارشاد الى الطریق القویم- و ان الهدایة لا تتحق الا بمخاطبة العقل و ترسیخ العلم لدى الانسان-  من هنا أولى العلم أهمیة کبیرة حتى اننا نجد ان هناک کمّاً هائلا من الآیات القرآنیة قد انصب اهتمامها حول العلم و المعرفة و وسائل تحصیلها و ...
  • تقدّم لی عریس وقبل مراسم الخطبة بثلاثة ایام رفضت فهل علیّ ذنب بهذا الموقف؟ وهل یدعو علیّ ویقبل الله دعاءه؟
    5500 الحقوق والاحکام 2006/12/30
    ان قضیة الزواج فی الاساس بید المرأة هی التی تمکن الزوج منها من خلال عقد تجریه معه وفق شروط خاصة.یقول الامام الخمینی (ره):« الاحوط - لو لم یکن الاقوی- ان یکون الایجاب من الزوجة و القبول من الزوج». من هنا یکون من حق المرأة قبل اجراء صیغة العقد ان ...
  • هل أن الله قد جعل لکل نبی شیطاناً یکون مأموراً من قبل الله بالوسوسة؟
    6450 الکلام القدیم 2010/01/31
    علی أساس آیات القرآن الکریم الواردة فی شرح نظام الخلقة و تقابل الخیر و الشرّ فیه، فإن شیاطین الانس و الجن قد اجیزوا بممارسة المکر و الحیلة مع الناس و العداوة مع أولیاء الله و لکن لا یصح أبداً اعتبار هذا الإذن التکوینی تکلیفاً من قبل الله تعالی ...
  • هل یمکن رفع العذاب عن المجتمع المنحرف و العاصی بسبب وجود بعض الصالحین و المحسنین؟
    6213 التفسیر 2012/02/14
    یستفاد من آیات الذکر الحکیم و الروایات الشریفة ان هناک مجموعة من العوامل و الاسباب المساعدة فی رفع العذاب و تأخیره عن المجتمعات المنحرفة، نشیر الى نماذج منها:1. وجود النبی الاکرم، و المستغفرین، و هذا ما اشارت الیه الآیة الکریمة: "وَ ...
  • ما حکم تخیّل ارتکاب العمل المحرَّم فی الذهن ؟
    6035 الکلام الجدید 2010/08/17
    إنّ التفکیر بالذنب و العمل المحرّم یلوث الذهن و الفکر و روح الإنسان، و یسلب توفیقات کثیرة لکنه طالما لم یصل الی مرحلة ارتکاب الحرام فعلا فلا یحرم علی الانسان ، و لکن لو ترتب علیه الحرام کالجنابة، فیعدّ حینئذ من مصادیق الاستمناء المحرم

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281229 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    260990 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130341 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118254 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90159 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61903 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61668 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57865 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53346 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49705 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...