بحث متقدم
الزيارة
14953
محدثة عن: 2006/08/17
خلاصة السؤال
ما هی علامات ظهور الامام المهدی (عج)؟
السؤال
ما هی علامات ظهور الامام المهدی (عج)؟
الجواب الإجمالي

البحث فی علامات الظهور من البحوث الدقیقة و الشائکة نوعاً ما والتی تحتاج الى دراسة جمیع الروایات الواردة فی هذا المجال، ولکن المستفاد من الروایات - و علی نحو الاجمال – تقسیم علامات الظهور الی طائفتین:

علامات الظهور الحتمیة، و هی عبارة عن: خروج السفیانی، خروج الیمانی، الصیحة فی السماء، قتل النفس الزکیة، الخسف فی البیداء بجیش السفیانی، و خروج الدجال. و اما سائر العلامات فهی علامات غیر حتمیة فقد تقع و قد لاتقع.

و على کل حال یمکن تقسیم علامات الظهور الى اربعة اصناف کلیة، هی:

الف: العلامات الاجتماعیة: و بشکل موجز یمکن تحدید هذا النوع من العلامات بانهیار المدنیة البشریة المنحطة.

ب: العلامات الدینیة و العقائدیة: و التی تتمثل فی هدم الدین الالهی و قلبه رأساً على عقب.

ج: العلامات الطبیعیة: و تتمثل تلک العلامات بالتغیرات الفلکیة و غیر الفکلیة التی تقع فی الکون.

د: العلامات الفردیة و المعاجز: مثل الصیحة فی السماء، و قتل النفس الزکیة و....

و کل واحدة من هذه الطوائف و الاصناف تشتمل على مجموعة من الروایات التی بحثت مفصلاً فی مجالاتها الخاصة.

الجواب التفصيلي

البحث فی علامات الظهور من البحوث الدقیقة و الشائکة نوعا ما و ذلک لکثرة الروایات الواردة فی هذا الباب عن طریق الفریقین – الشیعة و السنة- بل فی الکتب السماویة و الدیانات السابقة کالمسیحیة و الیهودیة و الزردشتیة و الادیان و المذاهب الهندیة، مما یحتاج الى المزید من البحث و الدراسة و النقد و التحلیل الکاملین. بالاضافة الى ذلک ان هذه الروایات ینبغی ان تخضع للدارسة السندیة و الدلالیة.

و الذی یستفاد من الروایات الواردة عن طریق الشیعة تقسیم علامات الظهور الى طائفتین اساسیتین هما:

1- العلامات الحتمیة، و هی العلامات التی تقع قبل الظهور من دون قید او شرط، و هذه العلامات عبارة عن:

خروج السفیانی، خروج الیمانی، الصیحة فی السماء، قتل النفس الزکیة، و الخسف فی البیداء بجیش السفیانی، و خروج الدجال.

2- العلامات غیر الحتمیة، و هی العلامات المتوقفة على شرط او عدة شروط فاذا تحققت الشروط وقعت تلک العلامات و الا فلا، و هی کثیرة اشارت الیها المصادر المختصة. [1]

ثم ان هذه العلامات یمکن تقسیمها من جهة اخرى الى اربعة اصناف او طوائف کلیة، نشیر الیها بصورة مختصرة.

الف: العوامل الاجتماعیة: و یمکن تحدید هذه العلامات و بشکل موجز – بانهیار المدنیة و الحضارة البشریة المنحطة. وهنا نشیر الى بعض تلک العوامل:

1- انتشار الظلم و الجور، و بعبارة اخرى عالمیة الظلم و الجور.

2- فساد الحکام: و المقصود من فساد الحکام و ظلمهم هو نشوء انظمة سیاسیة و حکومات تقوم على الظلم الاجتماعی، السیاسی، الثقافی، و الاقتصادی، کما یعتمد الحکام منهج الاستکبار و الاستعمار و الاستبداد فی ادارة الامور.والجدیر بالذکر ان هذا لایعنی خلو العالم من انسان صالح او حکومة عادلة، بل یعنی ان الغلبة و الکثرة تکون فی جانب الظلم و الفساد والانحراف.

3- غلاء الاسعار و التدهور الاقتصادی، و هو احد نتاجات وثمار و انعکاسات الانظمة الظالمة والجائرة.

4- ظهور الکذابین و الدجالین تحت شعار اصلاح المجتمع.

ان ظهور الدجال من العلامات الحتمیة للظهور و التی اشارت الیها جمیع الدیانات السابقة، و الدجل فی اللغة یعنی ستر الحق و اخفاءه بالباطل و المکر و الخداع و الحیلة والدجال هو الذی یقوم بذلک، و الذی یظهر من العلامات التی ذکرت للدجال فی الروایات ان الدجال لا ینحصر بشخص معین، بل هو عنوان عام یرمز الى الانظمة الماکرة و المحتالة التی تخدع الشعوب وتقف بوجه الحق و تسد الطریق أمامه، و لقد فسر بعض المفکرین الدجال، بالحضارة الغربیة المعاصرة.[2]

5- تصدی اللئام و الکذابین والاراذل لامور الامة ومقدراتها و الحدیث باسمها (یکون السفیانیون رجال الدولةوالسیاسة ).

6- تکذیب الصالحین و الصادقین والخیرین من الرجال و اقصاؤهم من الساحة و تقدیم الکذابین و المراوغین و تصدیقهم.

7- و من العلامات الحتمیة خروج السفیانی، ولا یمکن القطع فی حقیقة السفیانی هل هو شخص معین ام انه یرمز الى الانظمة الماکرة والجائرة، ولکن الامر الواضح هو ان السفیانی الفرد او الجماعة او الانظمة الرأسمالیة الظالمة و المستبدة و الناهبة،والرجعیة والمروجة للخرافات والاساطیر، کلها تشترک بمائز و صفة خاصة هی سمة التخریب و الدمار الشامل للمجتمع، [3] و لقد اشارت الروایات الى الخسف بالسفیانی و جیشه فی البیداء (ما بین مکة و المدینة) و لم ینج منهم الا شخص واحد هو الذی یخبر عن وقوع الخسف و ینشر خبره. [4]

8- انتشار الحروب و الفتن فی العالم و سفک الدماء: اشارت الروایات الى وقوع حروب الترک (الظاهر أنهم اقوام من نسل ترک بن یافث بن نوح، یقطنون حالیاً فی منغولیا، البنجاب، ترکیة، سیبریا، افغانستان، الهند، و لعل ذلک یشمل بمعناه الواسع الدول الغربیة. [5]

کما اشارت الروایات الى ان ثلثی العالم یهلک قبل ظهور الامام (عج) و یمکن اعتبار ذلک من العلائم غیر الحتمیة لظهوره (عج).[6]

9- قیام الثورات بوجه الظلم و الفساد العالمی حیث ینجح بعضها بقیام و تشکیل الحکومة: و من تلک الثورات ثورة الیمانی التی تمثل رمزاً للوقوف بوجه الضلال والتصدی للباطل و تحدی الظلم و اقامة الحق والعدل فی آخر الزمان. [7]

و النموذج الآخر هو نهضة و قیام السید الخراسانی و قیامه بالقسط.

هاتان النهضتان تقع احداهما فی الیمن و الاخرى فی ایران، و یمثلان احدى العناصر الممهدة لظهور الامام المهدی (عج).[8]

کما  قد اشارت الروایات التی تحدثت عن الحکومة التی تتشکل فی ایران انها تقوم بعملین، اولا:ً دعوة الناس الى الاسلام و اتباع منهج أهل البیت علیهم السلام. و ثانیا:ً انها تطهر مساحة واسعة من الارض من الظلم و الدنس والفساد حتى تصل الى الکوفة، فاذا ظهر الامام (عج) سلمت الرایة الیه و تبعته وسارت تحت رکابه.[9]

ب: العوامل الدینیة و الاعتقادیة:

و هذا العامل اشارة الى هدم الدین الالهی و قلبه رأساً على عقب.

روی عن امیرالمؤمنین علیه السلام – مشیرا الى علامات آخر الزمان- انه قال: اذا أمات الناس الصلاة، و اضاعوا الامانة، و استحلوا الکذب، و أکلوا الربا، و أخذوا الرشا، و شیدوا البنیان، و باعوا الدین بالدنیا، و استعملوا السفهاء، و شاورا النساء، و قطعوا الارحام و اتبعوا الاهواء و استخفوا بالدماء. و کان الحلم ضعفاً، و الظلم فخراً، و کانت الامراء فجرة، و الوزراء ظلمة، و العرفاء خونة، و القراء فسقة، و حلیت المصاحف، وزخرفت المساجد، و طولت المنار (ولکنها خاویة المحتوى) و نقضت العقود، و اختلفت الاهواءو....[10]

و بعبارة جامعة: ان الحکام یعطلون الدین الاسلامی قبل الظهور ولکنه تعطیل نسبی، بمعنى ان ذلک یکون هو الصفة الغالبة للمجتمع، و لقد ورد فی الروایات ان الامام المهدی (عج) حینما یظهر یأتی بدین جدید. والمراد منه ان الاسلام الحقیقی یتعرض لهجمة کبیرة من الدس و التحریف و نشر الخرافات و الاساطیر و تحریف القرآن تحریفاً معنویاً بحیث یضیع الاسلام الحقیقی و یصبح التعرف علیه أمراً صعباً جداً، و تنسى حقیقة الدین و واقعه.[11]

ج: العوامل الطبیعیة: من العلامات الاخرى الممهدة لظهور الامام (عج) البلایا الطبیعیة.

ولقد اشارت الروایات الى بعض تلک الحوادث منها:

صواعق آخر الزمان، الخسوف و الکسوف فی غیر وقتهما الطبیعی، التحول فی عالم الفلک و الاحوال الجویة و الماء و الهواء، و طلوع الشمس من المغرب و....

و الجدیر بالذکر ان هذه الروایات یمکن تطبیق بعضها على الحوادث المعاصرة او تأویل البعض الآخر منها و توجیهه کما فعل الاستاذ  الشهید المطهری رحمه الله تعالى حیث اول طلوع الشمس من المغرب بظهور الاسلام على ید الامام الخمینی (قدس سره الشریف) و انطلاقته من پاریس. [12]

د- العوامل الفردیة و المعاجز:

1- الصیحة و النداء السماوی:

من العلامات التی اشارت الیها الروایات و التی تقع قبل ظهور الامام (عج) او مقارنة لظهوره هی علامة النداء السماوی. ای نداء ملک فی السماء یبشر بظهوره علیه السلام، و یدعوالناس الى متابعته، و قد صرحت بعض الروایات بان الملک الذی ینادی بظهور الامام علیه السلام هو جبرائیل علیه السلام یسمع نداءه جمیع من فی الارض و یعرفه کل انسان بلغتة و لهجتة ولکنهم لا یعرفون مکانه....[13]

2- قتل وشهادة النفس الزکیة:

النفس الزکیة لقب لغلام هاشمی ذی مقامات رفیعة، یواجه جیوش السفیانی بعدها یلجأ الى المدینة، و عندما یصل جیش السفیانی الى المدینة یتوجه النفس الزکیة صوب مکة یدعو هناک لآل بیت محمد صلى الله علیه و آله وسلم لکنه یذبح بین الرکن و المقام بلاذنب او جرم، تثیر شهادته وجدان الناس و تحرک ضمائرهم الى حد توفر الارضیة و الاستعداد لدى الجماهیر لمبایعة الامام، یفصل بین شهادته و بین ظهور الامام علیه السلام خمس عشرة لیلة، و هو مبعوث الامام علیه الى القوم. [14]

بالاضافة الى العلامات التی ذکرناها هناک علامات اخرى ذکرتها الروایات الکثیرة. [15]



[1] باقر شریف القرشی، حیاة الامام المهدی (ع)، ص 304.

[2] تعرضت الکثیر من المصادر للحدیث عن الدجال، انظر: ناصر مکارم الشیرازی، مهدی انقلاب بزرگ. ص 192. مهناز شفایی، دجال افسانه یا واقعیت ص 28-62، حسین کرمیشهای، فرهنگ موعود ص 92-94. ابراهیم الامینی: دادگستر جهان ص 223، المقدس الاردبیلی، حدیقة الشیعة ص 758.

[3] مهدی انقلاب بزرگ ص 202. المسائل العشرة فی الغیبة للشیخ المفید ص90.

[4] محمد تقی راشد محصل، نجات بخشی در ادیان ص 159.

[5] هادی کامل سلیمان، روزگار رهایی (یوم الخلاص ) ترجمة علی اکبر مهدی پور، ج2، ص 938 و939.

[6] حبیب الله طاهری، سیمای آفتاب ص 511.

[7] علی الکورانی، الممهدون للمهدی، ص 138 و 139.

[8] سید اسد الله شهیدی، زمینه سازمان انقلاب جهان مهدی، ص 439-445.

[9] فریده گل محمدی آرمان، خورشید منتظران، ص 26-27.

[10] بحار الانوار، 52/ 193.

[11] عبدالله جوادی آملی، ولایت فقیه، ص 372، ناصر مکارم الشیرازی، مهدی انقلاب بزرگ، 320-321.

[12] روزگار رهایی(یوم الخلاص)، ص 853، تاریخ ما بعد الظهور، السید محمد محمدصادق الصدر، ص 164-217.

[13] زندگی الامام المهدی(حیاةالامام المهدی)، ص 315، روزگار رهایی(یوم الخلاص)، ص 869-871.

[14] فریده گل محمدی آرمان، طاووس بهشتیان،ج4، 167.المصدر، البیعة لله، ص 268، سید علی اصغر سادات مدنی، نشانه های ظهور، ص 113.

[15] المجلسی، بحار الانوار، ج52.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل صحیح ما یقال من أن الحسین أراد أن یستفید من رطوبة فم علی الأصغر؟
    8241 تاريخ بزرگان 2008/06/15
    إن ما ذکرتم غیر موجود فی النصوص التاریخیة من جهة، و لا ینسجم مع معطیات العقل من جهة ثانیة، و معنى ذلک أن هذا الکلام لم یرد فی أی مصدر تاریخی و لا فی کتب المقاتل، لأن ما ورد فی المصادر المعتبرة کالآتی:«وقف الحسین إلى جانب أخته أم کلثوم: ...
  • ما معنی وصف الله بانه عادل و هو ارحم الراحمین و انه واحد؟
    7149 الکلام القدیم 2009/04/13
    العدل هو وضع کل شیء فی موضعه و العدل الالهی علی نوعین: عدل تکوینی و معناه ان جمیع ما فی الکون من الارض الی السماوات السبع قائم علی أساس العدل، و عدل تشریعی و هو قسمان: أحدهما تشریع الاحکام و معناه ان التکالیف و الأوامر الالهیة قائمة علی اساس ...
  • لماذا یجب أن یکون الأذان باللغة العربیة؟
    9008 الفلسفة الاحکام والحقوق 2008/06/12
    من أهم الأدلة على قراءة الأذان باللغة العربیة هو أن الأذان من العبادات و سنن النبی الأکرم (ص)، و لأن العبادات توقیفیة، و معناه أن تؤدى بالکیفیة التی أرادها الله سبحانه و أنزلها بها، إضافة إلى أنه یراد لهذه العبادة أن تبقى على مر العصور و الأجیال دون أن یمسها ...
  • ما المراد بيوم التغابن
    39505 التفسیر 2012/06/14
    يوم التغابن أحد اوصاف يوم القيامة الذي يحشر الناس فيه، و المراد من التغابن أن السعداء و الاشقاء يشعرون بالغبن في ذلك اليوم، فالسعداء يندمون على قلة العمل الصالح الذي قاموا به و التقصير في كسب الفضائل و عدم استغلال الفرصة التي منحت لهم على اكمل وجه، ...
  • ما معنی المحکم و المتشابه؟ و ما سبب الاختلاف فی عدد الآیات المتشابهة؟
    6663 علوم القرآن 2014/02/19
    "المتشابة" هو ما تشابه أجزاؤه المختلفة، و لذلک فالمجمل و الکلمات التی تکون معانیها معقّدة و تنطوی علی احتمالات مختلفة متساویة ولم یترجح بعضها على البعض الآخر، توصف بأنها متشابهة. و فی مقابل "المتشابة" "المحکم" و هو من "الإحکام" و هو المنع، و لهذا یُقال للمواضیع الثابتة و ...
  • ما هی عبادة الشیطان؟
    7554 الکلام القدیم 2009/10/31
    عبادة الشیطان هی اطاعة الشیطان ظناً منهم أنه أشد قوة و أکثر تأثیراً من القوة الحقیقیة و هی الله. و فی هذه العقیدة الباطلة یعتبر الشیطان رمزاً للسلطة و الحاکمیة علی الأرض و یُعبد باعتباره أفضل سلطة فی العالمین و هو الذی ینظّم الدنیا. و عبّاد الشیطان اضافة ...
  • ما هو المراد من جبل الطور فوق رؤوس بنی إسرائیل؟
    8407 التفسیر 2010/12/01
    ورد فی عدة آیات من القرآن عبارة "و رفعنا فوقکم الطور" و ما یشبهها، و الخطاب لبنی إسرائیل. و طبقاً لما ورد فی کتب التفسیر فإن هذه الآیات تشیر الی واقعة تاریخیة وقعت بسبب مخالفة بنی إسرائیل للأوامر الإلهیة فی زمن النبی موسی(ع)، و ان الله القادر المتعال ...
  • ما هی الاحادیث الواردة فی حق ابن الزنا؟
    5519 درایة الحدیث 2010/07/31
    تعرضت الروایات الاسلامیة الواردة عن النبی الاکرم (ص) والائمة المعصومین، لبیان احکام ولد الزنا، نشیر الى عناوین ابوابها:1- ارث ولد الزنا: بَابُ أَنَّ وَلَدَ الزِّنَا لا یَرِثُهُ الزَّانِی وَ لا الزَّانِیَةُ وَ لا مَنْ تَقَرَّبَ بِهِمَا وَ لا یَرِثُهُمْ بَلْ مِیرَاثُهُ ...
  • ما هي العوامل التي تجعل الانسان غافلا عن ذکر الله؟
    4206 گناه و رذائل اخلاقی 2020/10/10
    من المواضيع التي یبحث عنها في علم الأخلاق، موضوع "الغفلة". لقد تناول علماء الأخلاق، في آثارهم وكتبهم، هذا الموضوع بالتفصيل. ومن الفصول التي نوقشت في هذا الشأن هي أسباب وعوامل ایجاد الغفلة في الإنسان.الغفلة كما ورد في تعريفها؛ اختفاء الشيء من الذهن بعد الانتباه إليه: «الْغَفْلَةُ ...
  • کیف نجیب عن التفکیک بین مقام الخلافة و مقام الامامة بان الاول سیاسی و الثانی ثقافی علمی وارشادی؟
    5863 الکلام القدیم 2011/01/08
    صحیح أن أهل السنة تبعوا أبا بکر و سائر الخلفاء فی القیادة السیاسیة و لکن طائفة منهم قالت بان الاجدر بالقیادة هو الامام علی (ع) على المستوى العلمی و السیاسی و الروحی معاً، و بالنسبة الى قضیة التفکیک بین الصلاحیات ترفض الشیعة التفکیک المذکور و یرون أنه ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279693 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257906 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128463 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    114046 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89175 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60221 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59804 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57029 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50291 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47367 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...