روی فی کتاب الغیبة للشیخ الطوسی عن بشر بن سلیمان النخاس و کان من أبناء أبی ایوب الأنصاری و أحد الشیعة المخلصین للإمام علی الهادی و الإمام الحسن العسکری(ع) و کان جاراً للإمامین فی سامراء، انه قال:"أتانی کافور الخادم فقال:مولانا ابو الحسن علی بن محمد العسکری یدعوک الیه فأتیته فلما جلست بین یدیه قال لی یا بشر أنّک من ولد الأنصار و هذه الموالاة لم تزل فیکم یرثها خلف عن سلف و أنتم ثقاتنا أهل البیت و إنی مزکّیک و مشرفک بفضیلة تسبق بها الشیعة فی موالاة بسر اطلعک علیه و انفّذک فی ابتیاع امة فکتب کتاباً لطیفاً بخط رومی و لغة رومیة و طبع علیه خاتمه و اخرج شقة صفراء فیها مائتان و عشرون دیناراً فقال: خذها و توجه بها الی بغداد و احضر معبر الفرات ضحوة یوم کذا فإذا وصلت الی جانبک زواریق السبایا و تری الجواری فیها ستجد طوایف المتاباعین من وکلاء قواد بنی العباس و شرذمة من فتیان العرب فإذا رأیت ذلک فاشرف من البعد علی المسمی عمر بن یزید النخاس عامة نهارک الی أن تبرز للمتباعین جاریة صفتها کذا و کذا لابسة حریرین صفیقین تمتنع من العرض و لمس المعترض و الانقیاد لمن یحاول لمسها و تسمع صرخة رومیة من وراء ستر رقیق فاعلم انها تقول: واهتک ستراه، فیقول بعض المبتاعین، علی ثلاثمائة دینار فقد زادنی العفاف فیها رغبة فتقول له بالعربیة: لو برزت فی زی سلیمان بن داود و علی شبه ملکه مابدت لی فیک رغبة فاشفق علی مالک فیقول النخاس: فما الحیلة و لابد من بیعک فتقول الجاریة: و ما العجلة و لابد من اختیار مبتاع یسکن قلبی الیه و الی وفائه و امانته.

فعند ذلک قم الی عمر بن یزید النخاس و قل له: إن معی کتاباً ملطفة لبعض الأشراف کتبه بلغة رومیة و خط رومی و وصف فیه کرمه و وفاءه و نبله و سخاءه تناولها لتتأمل منه اخلاق صاحبه فإن مالت و رضیته فأنا وکیله فی ابتیاعها منک. قال بشر بن سلیمان:"فامتثلت جمیع ما حدّه لی مولای ابو الحسن(ع) فی أمر الجاریة. فلما نظرت فی الکتاب بکت بکاء شدیداً و قالت لعمر بن یزید: بعنی من صاحب هذا الکتاب و حلفت بالمحرجة و المغلظة إنه متی امتنع من بیعها منه قتلت نفسها فما زلت اشاحه فی ثمنها حتی استقر الأمر فیه علی مقدار ما کان اصحبنیه مولای(ع) من الدنانیر فاستوفاه و تسلّمت الجاریة ضاحکة مستبشرة و انصرفت بها الی الحجیرة التی کنت آوی الیها ببغداد فما أخذها القرار حتی اخرجت کتاب مولانا (ع) من حبیبها و هی تلثمه و تطبقه علی جفنیها و تضعه علی خدها و تمسحه علی بدنها فقلت تعجباً منها تلثمین کتاباً لا تعرفین صاحبه؟ فقالت: ایها العاجز ضعیف المعرفة بمحل أولاد الأنبیاء اعرنی سمعک و فرّغ لی قلبک، أنا ملیکة بنت یشوعا بن قیصر ملک الروم و امی من ولد الحواریین تنسب الی وصی المسیح شمعون، انبئک بالعجب.

ان جدّی قیصر أراد أن یزوّجنی من ابن اخیه و أنا من بنات ثلاث عشرة سنة فجمع فی قصره من نسل الحواریین من القسیسین و الرهبان ثلاثمائة رجل و من ذوی اللفطار منهم سبعمائة رجل و جمع من امراء الأجناء و قواعد العسکر و نقباء الجیوش و ملوک العشایر اربعة آلاف و ابرز من بهی ملکه عرشاً مساغاً من اصناف الجوهر و رفعه فوق اربعین مرقاة فلما صعد ابن اخیه و احدقت الصلب و قامت الاساقفه عکفاً و نشرت اسفار الانجیل تسافلت الصلب من الاعلی فاصقت الأرض و تقوضت اعمدة العرش فانهارت الی القرار و خر ابن عمی الصاعد من العرش مغشیاً علیه فتغیّرت الوان الاساقفه و ارتحدت فرائصهم فقال کبیرهم لجدّی: ایها الملک اعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدالة علی زوال هذا الدین المسیحی و المذهب الملکانی فتطیّر جدی من ذلک تطیرا شدیداً و قال للاساقفة: اقیموا هذه الآعمدة و ارفعوا الصلبان و احضروا ابن أخی هذا المدبر الماهر المنکوس جده لازوّجه هذه الصبیّة فیدفع نحوسه عنکم بسعودة و لما فعلوا ذلک حدث علی الثانی مثل ما حدث علی الأول و تفرق الناس و قام جدی قیصر مغتماً فدخل منزل النساء و ارخیت الستور و اریت فی تلک اللیلة کأن المسیح و شمعون و عدة من الحواریین قد اجتمعوا فی قصر جدی و نصبوا فیه منبراً من نور یباری السماء علواً و ارتفاعاً فی الموضع الذی کان نصب جدی و فیه عرشه و دخل علیه محمداً(ص) و ختنه و وصیه(ع) و عدة من أبنائه. فتقدّم المسیح الیه فاعتنقه فیقول له محمد(ص) یا روح الله إنّی جئتک خاطباً من وصیّک شمعون فتاته ملیکة لإبنی هذا و أومأ بیده الی أبی محمد(ص) ابن صاحب هذا الکتاب فنظر المسیح الی شمعون و قال له:"قد أتاک الشرف فصل رحمک برحم آل محمد(ص) قال: قد فعلت فصعد ذلک المنبر فخطب محمد(ص) و زوّجنی من ابنه و شهد المسیح(ع) و شهد أبناء محمد(ص) و الحواریون.

فلما استیقظت اشفقت ان اقص هذه الرؤیا علی أبی و جدی مخافة القتل فکنت اسرها و لا ابدیها لهم و ضرب صدری بمحبة أبی محمد(ع) حتی امتنعت من الطعام و الشراب فضعفت نفسی و دق شخصی و مرضت مرضاً شدیداً فما بقی فی مداین الروم طبیب الّا احضره جدی و سأله عن دوائی فلما برح بی الیأس قال:"یا قرة عینی هل یخطر ببالک شهوة فازودکها فی هذه الدنیا، فقلت یا جدی اری أبواب الفرج علی مغلقة فلو کشفت العذاب فی سجنک من اساری المسلمین و فککت عنهم الاغلال و تصدقت علیهم و منیّتهم الخلاص رجوت أن یهب المسیح و امه عافیة فلما فعل ذلک تجلدت فی اظهار الصحة من بدنی قلیلاً و تناولت یسیرا من الطعام فسر بذلک و اقبل علی اکرام الاساری و اعزازهم فاریت أیضاً بعد أربع عشرة لیلة کأن سیدة نساء العالمین فاطمة(ع) قد زارتنی و معها مریم بنت عمران و ألف من وصایف الجنان فتقول لی مریم هذه سیدة النساء(ع) ام زوجک ابی محمد فاتعلق بها و أبکی و اشکو الیها امتناع ابی محمد من زیارتی فقالت سیدة النساء(ع) ان ابنی أبا محمد لایزورک و انت مشرکة بالله علی مذهب النصاری و هذ اختی مریم بنت عمران تبرء الی الله من دینک فإن ملت الی رضا الله تعالی و رضی المسیح و مریم(ع) و زیارة ابی محمد ایاک فقولی اشهد ان لا اله الا الله و أن ابی محمداً رسول الله فلما تکلّمت بهذه الکلمة ضمّتنی الی صدرها سیدة نساء العالمین و طیب نفسی و قالت الآن توقعی زیارة ابنی ابی محمد و انی منفذته الیک فانتبهت و أنا انول و اتوقّع لقاء ابی محمد(ع) فلما کان فی اللیلة القابلة رأیت أبا محمد(ع) و کأنّی أقول له:"جفوتنی یا حبیبی بعد أن اتلفت نفسی معالجة حبک فقال: ما کان تأخّری عنک الا لشرکک فقد اسلمت و أنا زائرک فی کل لیلة الی أن یجمع الله شملنا فی العیان، فلما قطع عنی زیارته بعد ذلک الی هذه الغایة.

قال بشر: فقلت لها: و کیف وقعت فی الاساری فقالت: اخبرنی ابو محمد(ع) لیلة من اللیالی ان جدک سیسیر جیشاً الی قتال المسلمین یوم کذا و کذا ثم یتبعهم فعلیک باللحاق بهم متنکرة فی زی الخدم مع عدة من الوصایف من طریق کذا ففعلت ذلک فوقفت علینا طلائع المسلمین حتی کان من امری ما رأیت و شاهدت و ما شعر بأنی ابنة ملک روم الی هذه الغایة أحد سواک و ذلک باطلاعی إیّاک علیه و لقد سألنی الشیخ الذی وقعت الیه فی سهم الغنیمة عن اسمی فأنکرته و قلت: نرجس فقال اسم الجواری. قلت العجب انک رومیة و لسانک عربی؟ قالت: نعم من ولوع جدی و حمله ایای علی تعلّم الآداب أن اوعز الی امرأة ترجمانه له فی الاختلاف الی و کانت تقصدنی صباحاً و مساء و تفیدنی العربیة حتی استمر لسانی علیها و استقام. قال بشر فلما انکفأت الی سر من رأی دخلت علی مولای ابی الحسن(ع) فقال کیف اراک الله عز الإسلام و ذل النصرانیة و شرف محمد و أهل بیته(ع) قالت: کیف اصف لک یابن رسول الله ما أنت أعلم به منّی قال فإنی احب أن اکرمک فایما اهب الیک عشرة آلاف دینار أم بشری لک بشرف الآبد قالت: بشری بولدی قال لها: ابشری بولد یملک الدنیا شرقاً و غرباً و یملأ الأرض قسطاً و عدلاً کما ملئت ظلماً و جورا قالت: ممّن؟ قال: ممن خطبک رسول الله(ص) له لیلة کذا و فی شهر کذا من سنة کذا بالرومیة.

قال لها: ممن زوجک المسیح(ع) و وصیّة؟ قالت: من ابنک أبی محمد(ع) فقال: هل تعرفینه قالت: و هل خلت لیلة لم یزرنی منها منذ اللیلة التی اسلمت علی ید سیدة النساء(ع) قال: فقال مولانا: یا کافور ادع اختی حکیمة فلما دخلت قال لها: ها هی فاعتنقتها طویلا و سرت بها کثیراً فقال لها أبو الحسن(ع) یا بنت رسول الله خذیها الی منزلک و علّمیها الفرایض و السنن فإنها زوجة ابی محمد و اُم القائم (ع).[1]