بحث متقدم
الزيارة
7619
محدثة عن: 2009/09/29
خلاصة السؤال
هل کان خلق السماء و الأرض و الأرزاق فی ستة أیام أم فی ثمانیة أیام؟
السؤال
یقول القرآن: "ان ربکم الله الذی خلق السماوات و الأرض فی ستة أیام" الآیة 54 من سورة الأعراف؛ "ان ربکم الله الذی خلق السماوات و الأرض فی ستة أیام" الآیة 3 من سورة یوسف؛ "الذی خلق السماوات و الأرض و ما بینهما فی ستة أیام" الآیة 59 من سورة الفرقان؛ "و هو الذی خلق السماوات و الأرض فی ستة أیام" الآیة 7 من سورة هود. و هذه الآیات تقول بصراحة بأن الله قد خلق السماوات و الأرض فی ستة أیام. و لکن و طبقاً للآیات التالیة:
"قل انکم لتکفرون بالذی خلق الأرض فی یومین و تجعلون له أنداداً" الآیة 9 من سورة فصّلت؛ " و جعل فیها رواسی من فوقها و بارک فیها و قدر فیها أقواتها فی أربعة أیام سواء للسائلین" الآیة 10 من سورة فصّلت؛ "ثم استوی الی السماء و هی دخان..." الآیة 11 و 12 من سورة فصلت. فلنعدّ الآن: یومان (لخلق الأرض) + 4 أیام (لخلق البرکات) + یومان (لخلق السماوات) = 8 أیام و لیست ستة أیام و النتیجة 8=6 ؟!
الجواب الإجمالي

استعمل الله کلمة (قدّر) فی الرزق فی حین استعمل کلمة (خلق) فی خلق السماء و الأرض. أی ان هذه الأربعة أیام هی لتقدیر الأرزاق و لیس لخلقها، و بهذا البیان یمکن أن یرتفع أصل الاشکال نهائیّاً؛ لأن الاشکال یأتی فیما لو جعلنا أیام تقدیر الرزق الی جنب الخلقة (و هذا هو ما فعله السائل)، و فی غیر ذلک فإن الاشکال یزول من أساسه.

الجواب التفصيلي

من المناسب فی البدایة أن نلقی نظرة علی الآیات محلّ البحث:

الأعراف 54: "ان ربکم الله الذی خلق السماوات و الأرض فی ستة أیام" أی ستة مراحل.

فصلت 9: "قل انکم لتکفرون بالذی خلق الأرض فی یومین".

فصلت 10: "و جعل فیها رواسی من فوقها و بارک فیها قدر فیها أقواتها فی أربعة أیام سواء للسائلین".

فصلت 12: "فقضاهن سبع سماوات فی یومین".

الیوم فی القرآن:

ان المراد من کلمة (الیوم) فی آیات محلّ البحث هو المقطع من الزمان، و لیس الیوم بمعناه العادی و المعهود فی أذهاننا، لأن الیوم عندنا نحن سکّان الأرض عبارة عن مقدار حرکة الکرة الأرضیة حول نفسها فإن کل دورة هی یوم واحد. و بعبارة اخری: لیل و نهار. و اطلاق الیوم علی المقطع الزمانی هو استعمال شائع جداً و منه ما ورد فی کلام الله حیث یقول: "و تلک الأیام نداولها بین الناس"[1]، و یقول أیضاً: "فهل ینظرون الّا مثل أیام الذین خلوا من قبلهم".[2] و أمثال هذه الموارد التی اطلق فیها الیوم علی المقطع من الزمان.[3]

و لکن ینبغی الالتفات الی انه و بالرغم من أن الیوم هو بهذا المعنی و لکن الاشکال لا یرتفع بذلک و لذا یجب الإجابة عن هذا السؤال:

تقدیر أرزاق الأرض فی أربعة أیام:

و السؤال هو: کیف ان الآیات المتقدّمة (من سورة فصلت) ذکرت ان خلق الأرض قد تمّ فی یومین، و الجبال و البرکات و الأطعمة فی أربعة أیام، و ذکر فی ذیل هذه الآیات ان خلق السماوات أیضاً قد تمّ فی یومین فیکون المجموع ثمانیة أیام؟ فی حین ان الکثیر من آیات القرآن الکریم تذکر ان خلق السماوات و الأرض جمیعاً قد تمّ فی ستة أیام أو بعبارة اخری فی ست مراحل.[4]

و قد اختار المفسّرون طرقاً للإجابة عن هذا السؤال:

الطریق الاول و هو المشهور و المعروف و هو: ان قوله (أربعة أیام) المراد به تتمة الأیام الأربعة، بمعنی ان الأرض خلقت فی یومین الأول من هذه الأیام الأربعة، و فی یومین الآخرین منها خلقت باقی خصوصیات الأرض، و باضافة خلقة السماوات فی یومین یکون المجموع ستة أیام (ست مراحل).

و لهذا التعبیر نظائر فی اللغة العربیة و التعابیر الفارسیة أیضاً حیث یقال مثلاً: الطریق من هنا الی مکة یستغرق عشرة أیام و الی المدینة خمسة عشر یوماً، و ذلک یعنی أن المسافة بین مکة و المدینة خمسة أیام و عشرة أیام هی الفاصلة من هنا الی مکة.

و بالطبع فإنه لو لم یرد فی آیات متعددة ان الخلق قد تمّ فی ستة أیام لم یمکن قبول مثل هذا التفسیر. و لکن حیث ان آیات القرآن یفسّر بعضها بعضاً و یکون بعضها قرینة علی المراد من بعض الآخر، فإنه یکون حینئذٍ تفسیراً مناسباً.

و الطریق الآخر الذی اختاره عدد قلیل من المفسّرین هو:

ان (أریعة أیام) لا تتعلق ببدایة الخلقة بل هی اشارة الی الفصول الأربعة من السنة و هی منشأ حصول الأرزاق و نمو المواد الغذائیة للناس و الحیوانات.[5]

الطریق الثالث: استعملت کلمة (قدر) فی الرزق من حین إنه استعملت کلمة (خلق) فی خلق السماء و الأرض، أی ان هذه الأربعة أیام هی لتقدیر الأرزاق و لیس لخلقها و بهذا البیان یمکن أن یرتفع أصل الإشکال نهائیاً، لأن الاشکال یأتی فیما لو جعلنا أیام تقدیر الرزق الی جنب الخلقة (و هذا هو ما فعله السائل)، و فی غیر ذلک فإن الاشکال یزول من أساسه.

و بالالتفات الی ما تقدّم (و الذی ذکر فی هذه الآیات من أیام خلق السماوات و الأرض أربعة أیام: یومان لخلق الأرض و یومان لتسویة السماوات سبعاً بعد کونها دخاناً، و اما أیام الأقوات فقد ذکرت أیاماً لتقدیرها لا لخلقها و ما تکرّر فی کلامه تعالی هو خلق السماوات و الأرض فی ستة أیام لا مجموع خلقها و تقدیر أمرها فالحق أن الظرف قید للجملة الأخیرة فقط و لا حذف و لا تقدیر فی الآیة و المراد بیان تقدیر أقوات الأرض و أرزاقها فی الفصول الأربعة من السنة.).[6]

و بناءً علی هذا فلا یوجد خلل فی معجزة النبی و لا فی الریاضیّات!! بل الخلل هو فی ان نصدر حکماً فی علم من العلوم دون أن یکون لنا اختصاص فیه و دون أن نرجع الی ذی اختصاص فیه.



[1] آل عمران، 140.

[2] یونس، 102.

[3] الطباطبائی، السید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 17، ص 362 و 363، مکتب النشر الإسلامی لجامعة مدرسی الحوزة العلمیة فی قم، الطبعة الخامسة 1417 ق.

[4] الأعراف، 54.

[5] مکارم الشیرازی، ناصر، تفسیر الأمثل، ج 20، ص 225.

[6] الطباطبائی، السید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن،نفس المصدر، ج 17، ص363 و 364.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی الطریقة التی تؤدى بها صلاة نافلة العشاء؟
    5687 الحقوق والاحکام 2011/04/17
    ان وقت صلاة العشاءین (المغرب و العشاء) من أول المغرب الى منتصف اللیل، و یختص أول الوقت بصلاة المغرب و آخره بصلاة العشاء بمقدار أدائهما. فاذا انتهى المصلی من صلاة المغرب بدأ وقت صلاة العشاء و یمتد الى منتصف اللیل. و لما کانت صلاة نافلة العشاء تاتی ...
  • هل تؤیدون الدعوة التی اطلقها بعض العلماء للحوار الشیعی السنی؟ و ما هی فائدته؟ و کیف سیتم؟
    7614 الکلام القدیم 2008/12/22
    ان الادیان السماویة عامة و الدین الاسلامی خاصة تحث على الحوار و تبادل الافکار، لان الهدف منها هو هدایة البشریة و هذا الهدف لا یتم الا من خلال التعامل مع العقول و اخضاعها للمنطق الرصین و الدلیل الواضح، و نحن اذا رجعنا الى القرآن الکریم نجده، قد أشار الى نماذج ...
  • ما هی أنواع القتل و فروعه؟
    6270 الحقوق والاحکام 2009/05/04
    القتل له أقسام مختلفة کذلک بحسب الموارد المختلفة نشیر الی بعضها:1. یقسّم القتل الی قتل حق و قتل باطل.2. یمکن تقسیم القتل حسب الأوقات الزمانیة.3. یوجد هناک أنواع من القتل الجزائی أیضاً کالإعدام بالسلاح أو الإعدام شنقا أو رجما و غیرها من أنواع القتل.4. و ...
  • هل یمکن اعتماد المنهج المعرفی الغربی لادراک حقیقة الاسلام؟
    5993 الکلام الجدید 2011/03/06
    مما لاریب فیه أن الدین الاسلامی دین المعرفة و الکشف عن الحقائق، و لا یمکن بحال من الاحوال أن یکون موقفه سلبیاً تجاه المنهج العقلی او التجریبی، و کذلک لا یمکن ان تکون ردة الفعل الاسلامیة فی هذا المجال انفعالیة و متحجرة. و لکن فی الوقت نفسه ...
  • ما رأيكم في نظرية التكامل التي طرحها داروين؟
    5610 خلقت انسان 2015/06/30
    هناك فرضيتان يطرحهما علماء العلوم الطبيعية حول خلقة الكائنات الحيّة أعم من النباتات و الحيوانات. أ: فرضية تطور الأنواع التي تقول بأن الكائنات الحيّة لم تكن بشكلها الحالي من الأوّل، بل في البداية كانت أوليات وحيدة الخلايا حيث تكونت في المحيطات و بين رواسب البحار إثر طفرة؛ يعني ...
  • هل کان النبی الاکرم(ص) یسجد على تربة کربلاء؟
    7202 الحقوق والاحکام 2009/06/15
    یذهب فقهاء الشیعة الى وجوب السجود على الارض أو ما یخرج منها غیر المأکول و الملبوس. و لقد کان النبی الاکرم (ص) یسجد على الارض أو باقی مکوناتها من قبیل التراب، الرمل، الحصى، النبات(غیر الماکول) و... و لم یکن یسجد على الملبوس أو المفروش و کذلک لم یکن یسجد على ...
  • هل یبطل صوم الانسان اذا تقیأ عن غیر عمد؟
    2913 الحقوق والاحکام 2020/10/04
    یقول مراجع التقلید العظام عن هذا: إذا تقيّأ الصائم متعمدا يبطل صومه، و إن اضطرّ إلى ذلك لمرض او ما شابهه. لکن اذا تقیأ سهوا او بدون اختیار فانه لا اشکال فی ذلک و لا یکون صومه باطلا[1]. علی ای حال ان هذا الفعل و ان ...
  • ما المراد من قوله تعالى {إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً }؟
    7729 التفسیر 2012/01/05
    المراد من القول الثقیل فی الآیة المبارکة هو القرآن الکریم، و قد وجهه المفسرون بتوجیهات متعددة، من قبیل أن: القرآن قول إلهی ثقیل من حیث تلقی معناه فإنه کلام إلهی مأخوذ من ساحة العظمة و الکبریاء لا تتلقاه إلا نفس ...
  • إذا کان الشراب و ارتباط المرأة بالرجل ممنوعا شرعاً، إذن لماذا نتکلّم عن الحور و الشراب فی الجنة؟
    6236 الکلام القدیم 2011/09/06
    نشیر الی عدة نکات مهمة لأجل توضیح هذا المطلب:الف: للزمان و المکان ارتباط وثیق فی نفی و إثبات الأحکام الشرعیة، و لیس إذا ثبت حکم ما فی زمان أو مکان ما أو تحت شروط معینة لموضوع معین، من الضروری أن یثبت لنفس هذا الموضوع فی زمان أو مکان أو ...
  • هل ان روایة القیام من ایران فی آخر الزمان معتبرة؟
    9566 درایة الحدیث 2011/10/16
    تتفق جمیع المصادر الشیعیة و السنیة علی ان ظهور الامام المهدی (عج) سیکون بعد ثورة تمهد لظهوره. و سیکون اصحاب الرایات السود فی هذه الثورة هم الممهدون لمقدمات الظهور.[1]وحکومة الایرانیین الممهدة تنقسم الی مرحلتین:

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281361 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261404 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130425 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118651 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90260 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61984 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61790 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57919 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53467 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49867 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...