بحث متقدم
الزيارة
7722
محدثة عن: 2009/09/29
خلاصة السؤال
هل کان خلق السماء و الأرض و الأرزاق فی ستة أیام أم فی ثمانیة أیام؟
السؤال
یقول القرآن: "ان ربکم الله الذی خلق السماوات و الأرض فی ستة أیام" الآیة 54 من سورة الأعراف؛ "ان ربکم الله الذی خلق السماوات و الأرض فی ستة أیام" الآیة 3 من سورة یوسف؛ "الذی خلق السماوات و الأرض و ما بینهما فی ستة أیام" الآیة 59 من سورة الفرقان؛ "و هو الذی خلق السماوات و الأرض فی ستة أیام" الآیة 7 من سورة هود. و هذه الآیات تقول بصراحة بأن الله قد خلق السماوات و الأرض فی ستة أیام. و لکن و طبقاً للآیات التالیة:
"قل انکم لتکفرون بالذی خلق الأرض فی یومین و تجعلون له أنداداً" الآیة 9 من سورة فصّلت؛ " و جعل فیها رواسی من فوقها و بارک فیها و قدر فیها أقواتها فی أربعة أیام سواء للسائلین" الآیة 10 من سورة فصّلت؛ "ثم استوی الی السماء و هی دخان..." الآیة 11 و 12 من سورة فصلت. فلنعدّ الآن: یومان (لخلق الأرض) + 4 أیام (لخلق البرکات) + یومان (لخلق السماوات) = 8 أیام و لیست ستة أیام و النتیجة 8=6 ؟!
الجواب الإجمالي

استعمل الله کلمة (قدّر) فی الرزق فی حین استعمل کلمة (خلق) فی خلق السماء و الأرض. أی ان هذه الأربعة أیام هی لتقدیر الأرزاق و لیس لخلقها، و بهذا البیان یمکن أن یرتفع أصل الاشکال نهائیّاً؛ لأن الاشکال یأتی فیما لو جعلنا أیام تقدیر الرزق الی جنب الخلقة (و هذا هو ما فعله السائل)، و فی غیر ذلک فإن الاشکال یزول من أساسه.

الجواب التفصيلي

من المناسب فی البدایة أن نلقی نظرة علی الآیات محلّ البحث:

الأعراف 54: "ان ربکم الله الذی خلق السماوات و الأرض فی ستة أیام" أی ستة مراحل.

فصلت 9: "قل انکم لتکفرون بالذی خلق الأرض فی یومین".

فصلت 10: "و جعل فیها رواسی من فوقها و بارک فیها قدر فیها أقواتها فی أربعة أیام سواء للسائلین".

فصلت 12: "فقضاهن سبع سماوات فی یومین".

الیوم فی القرآن:

ان المراد من کلمة (الیوم) فی آیات محلّ البحث هو المقطع من الزمان، و لیس الیوم بمعناه العادی و المعهود فی أذهاننا، لأن الیوم عندنا نحن سکّان الأرض عبارة عن مقدار حرکة الکرة الأرضیة حول نفسها فإن کل دورة هی یوم واحد. و بعبارة اخری: لیل و نهار. و اطلاق الیوم علی المقطع الزمانی هو استعمال شائع جداً و منه ما ورد فی کلام الله حیث یقول: "و تلک الأیام نداولها بین الناس"[1]، و یقول أیضاً: "فهل ینظرون الّا مثل أیام الذین خلوا من قبلهم".[2] و أمثال هذه الموارد التی اطلق فیها الیوم علی المقطع من الزمان.[3]

و لکن ینبغی الالتفات الی انه و بالرغم من أن الیوم هو بهذا المعنی و لکن الاشکال لا یرتفع بذلک و لذا یجب الإجابة عن هذا السؤال:

تقدیر أرزاق الأرض فی أربعة أیام:

و السؤال هو: کیف ان الآیات المتقدّمة (من سورة فصلت) ذکرت ان خلق الأرض قد تمّ فی یومین، و الجبال و البرکات و الأطعمة فی أربعة أیام، و ذکر فی ذیل هذه الآیات ان خلق السماوات أیضاً قد تمّ فی یومین فیکون المجموع ثمانیة أیام؟ فی حین ان الکثیر من آیات القرآن الکریم تذکر ان خلق السماوات و الأرض جمیعاً قد تمّ فی ستة أیام أو بعبارة اخری فی ست مراحل.[4]

و قد اختار المفسّرون طرقاً للإجابة عن هذا السؤال:

الطریق الاول و هو المشهور و المعروف و هو: ان قوله (أربعة أیام) المراد به تتمة الأیام الأربعة، بمعنی ان الأرض خلقت فی یومین الأول من هذه الأیام الأربعة، و فی یومین الآخرین منها خلقت باقی خصوصیات الأرض، و باضافة خلقة السماوات فی یومین یکون المجموع ستة أیام (ست مراحل).

و لهذا التعبیر نظائر فی اللغة العربیة و التعابیر الفارسیة أیضاً حیث یقال مثلاً: الطریق من هنا الی مکة یستغرق عشرة أیام و الی المدینة خمسة عشر یوماً، و ذلک یعنی أن المسافة بین مکة و المدینة خمسة أیام و عشرة أیام هی الفاصلة من هنا الی مکة.

و بالطبع فإنه لو لم یرد فی آیات متعددة ان الخلق قد تمّ فی ستة أیام لم یمکن قبول مثل هذا التفسیر. و لکن حیث ان آیات القرآن یفسّر بعضها بعضاً و یکون بعضها قرینة علی المراد من بعض الآخر، فإنه یکون حینئذٍ تفسیراً مناسباً.

و الطریق الآخر الذی اختاره عدد قلیل من المفسّرین هو:

ان (أریعة أیام) لا تتعلق ببدایة الخلقة بل هی اشارة الی الفصول الأربعة من السنة و هی منشأ حصول الأرزاق و نمو المواد الغذائیة للناس و الحیوانات.[5]

الطریق الثالث: استعملت کلمة (قدر) فی الرزق من حین إنه استعملت کلمة (خلق) فی خلق السماء و الأرض، أی ان هذه الأربعة أیام هی لتقدیر الأرزاق و لیس لخلقها و بهذا البیان یمکن أن یرتفع أصل الإشکال نهائیاً، لأن الاشکال یأتی فیما لو جعلنا أیام تقدیر الرزق الی جنب الخلقة (و هذا هو ما فعله السائل)، و فی غیر ذلک فإن الاشکال یزول من أساسه.

و بالالتفات الی ما تقدّم (و الذی ذکر فی هذه الآیات من أیام خلق السماوات و الأرض أربعة أیام: یومان لخلق الأرض و یومان لتسویة السماوات سبعاً بعد کونها دخاناً، و اما أیام الأقوات فقد ذکرت أیاماً لتقدیرها لا لخلقها و ما تکرّر فی کلامه تعالی هو خلق السماوات و الأرض فی ستة أیام لا مجموع خلقها و تقدیر أمرها فالحق أن الظرف قید للجملة الأخیرة فقط و لا حذف و لا تقدیر فی الآیة و المراد بیان تقدیر أقوات الأرض و أرزاقها فی الفصول الأربعة من السنة.).[6]

و بناءً علی هذا فلا یوجد خلل فی معجزة النبی و لا فی الریاضیّات!! بل الخلل هو فی ان نصدر حکماً فی علم من العلوم دون أن یکون لنا اختصاص فیه و دون أن نرجع الی ذی اختصاص فیه.



[1] آل عمران، 140.

[2] یونس، 102.

[3] الطباطبائی، السید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 17، ص 362 و 363، مکتب النشر الإسلامی لجامعة مدرسی الحوزة العلمیة فی قم، الطبعة الخامسة 1417 ق.

[4] الأعراف، 54.

[5] مکارم الشیرازی، ناصر، تفسیر الأمثل، ج 20، ص 225.

[6] الطباطبائی، السید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن،نفس المصدر، ج 17، ص363 و 364.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یجوز التعرف والزواج عبر الانترنیت؟ وهل یدوم الزواج؟
    8275 العملیة 2006/10/04
    باعتبارکم من اتباع المذهب الحنفی کان من المناسب ان تتصل بعلماء المذهب الحنفی لعل عندهم رؤیة خاصة فی المجال، اما وفقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام فیکون الجواب بالنحو التالی:لقد اهتم الاسلام بامر الزواج وبحثه من اکثر من جانب، یقول الامام الخمینی (قدس) فی تحریر الوسیلة:مما ینبغی ان ...
  • هل یوجد تناقض بین الآیة 29 من سورة البقرة و الآیة 30 من النازعات حیث تشیر احداهما الى تقدم خلق الارض و الاخرى الى تقدم السماء؟
    6531 التفسیر 2009/07/22
    طرحت عدة اجابات عن السؤال المطروح نشیر الى اثنتن منهما فقط:1- انه لایوجد تناقض أو تعارض بین الآیتین أبدا؛ و ذلک لان کلمة "دحا" مأخوذة من اصل "دحو" الذی لایعطی معنى الخلق، بل بمعنى التسطیح و المد، من هنا یمکن القول أن الآیة المبارکة ناظرة الى ثلاث مراحل:الف: ...
  • کیف یرتبط الرزق المقسوم و المقرر مع سعی الانسان؟
    11127 الکلام القدیم 2007/04/26
    الرزق علی نوعین: رزق نحن نطلبه ونسعی إلیه، و رزق هو یطلبنا و یأتینا، و قد عبرت الاحادیث عن الرزق الذی هو یأتینا ب (الرزق الطالب) و الرزق الذی نحن نسعی الیه ب(الرزق المطلوب). فالرزق الطالب والحتمی هو نعمة الوجود و العمر و الامکانیات و البیئة و الاسرة و القابلیات ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119487 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما هو حکم مرتکب الکبیرة عند الشیعة؟
    7044 الکلام القدیم 2010/08/17
    تعددت النظریات التی طرحها المفکرون المسلمون حول مرتکب الکبیرة تراوحت بین الافراط و التفریط اکثرها ینطلق من مواقف سیاسیة مسبقة.و لعل من أبرز تلک النماذج المرجئة و الخوارج:فقد بذلت المرجئة قصارى جهدها لتطهیر ذیل رجال السیاسة و تبرئة قادة ...
  • ما هو موقف بلال من مسالة الخلافة؟
    6310 تاريخ بزرگان 2009/11/11
    یظهر من التاریخ ان بلالاً الحبشی لم یبایع الخلفاء بل انه اعترض علیهم فی بعض المواقف کما انه امتنع من الاذان لمؤسسة الخلافة و على اثر ذلک اخرج الى الشام و مات هناک. ...
  • كيف تجاهد المرأة في الأسرة؟
    3082 الحدیث 2022/04/19
    للجهاد جوانب مختلفة يستطيع كل فرد - ذكر وأنثى، متزوج وعزب - القيام بجزء منها على الأقل؛ مثل الجهاد الاکبر الذي یقصد منه في الروايات محاربة أهواء النفس الامارة وشهواتها.[1] تشیر بعض الروایات الی ان بعض اعمال المراة افعالها له أجر الجهاد، منها: خدمة ...
  • ما هو عمل الامام بعد الظهور وسبب شهادته وکیفیة قلعه للظلم؟
    6932 الکلام القدیم 2007/08/21
    یسعى الإمام الحجة (عج) فی ذلک الوقت لحشد کل الإمکانات المعنویة و المادیة لإقامة حکومة العدل الإلهی و تحقیق العدالة العالمیة التی تعد من أغلى أمانی البشریة و تطلعاتها و أهم أهدافها، فیعیش الناس جمیعاً بکرامة و عزة، و یحققون کل أمنیاتهم الخضراء فی جمیع مناحی الحیاة، و فی ذلک ...
  • هل العبادة و القیام بالواجبات و المستحبات یعدان من التوفیق الالهی أم هما مجرّد اعتیاد و تطبع؟
    5809 العملیة 2011/08/20
    لاریب أن القیام بالعبادات یعد من التوفیق الالهی فما یوّفر الارضیة المناسبة للعبادات یعد من الامور التی وفق الله لها، و لکن الجدیر بالالتفات الیه أن العادات اذا کانت من قبیل العادات الفعلیة التی لا تجعل الانسان أسیراً للعوامل الخارجیة و انما ینحصر دورها فی جعله أکثر إتقانا للفعل الممارس ...
  • ما هي کیفیة تطهیر مخرج البول و الغائط؟
    6545 الحقوق والاحکام 2014/09/21
    للتطهير بعد البول و الغائط عدة صور: الف: التطهير بالماء القلیل (و هو الماء الذي لا ینبع من الأرض و یقل عن الکر)كماء الابريق مثلا: [1] 1- تحصل الطهارة الشرعیة بالماء القلیل لموضع الغائط فیما لو غسل المخرج و لم یبق من النجاسة شيء، ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281629 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    262238 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130602 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119487 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90494 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62228 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62057 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58042 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53757 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50183 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...