بحث متقدم
الزيارة
5650
محدثة عن: 2010/12/21
خلاصة السؤال
ما هی جذور السعادة و الشقاء فی رؤیة الإمام الخمینی (ره)؟
السؤال
ما هی عوامل السعادة و الشقاء فی رؤیة الإمام الخمینی (ره)؟
الجواب الإجمالي

إن الإمام الخمینی (ره) هذا الإنسان العارف و العالم بالإسلام، کان یرى أساس جمیع مصادیق السعادة الفردیة و الاجتماعیة فی التوجه إلى الله و السعی لتطبیق أوامره، و فی المقابل کان یعتقد أن بدء الشقاء و التعاسة فی عزوف الناس عن عبادة الله إلى عبادة النفس و أن یجعلوا الدنیا غایة هدفهم بدلا عن الآخرة. ثم لم یغفل الإمام عن الدور المصیری للحکومات و أنظمة التربیة و التعلیم فی نشر المفاهیم الدینیة و ترسیخها فی المجتمع و قد أکد علیها مراراً، و کان یرى لهم تأثیراً کبیراً فی سوق الشعوب إلى السعادة أو الشقاء.

الجواب التفصيلي

فی بدایة الجواب، نود أن نلفت نظرکم إلى مسألة مهمة و هی أن فی الحیاة المادیة، لا یمکن أن نفترض عاملا و مبدأ معینا لمواضیع و مفاهیم عامة کالسعادة و الشقاء و السرور و الحزن و غیرها. فمثلا إذا قلت: "بدأت أیام سعادتی کلها من زمن قبولی فی الجامعة أو إن مشاکلی کلها بسبب أنی لم أملک بیتا" لا شک فی أنک لم تشر إلى الواقع کله، بل قد أشرت إلى عامل واحد من عوامل سعادتک أو مشاکلک فی هذه الدنیا. لکن فی رؤیة الإنسان العارف بالله، المعیار الوحید فی سعادة حیاته المعنویة هو کسب رضا الرب، و فی المقابل، کل ما یبعد الإنسان عن ربه فهو سبب الشقاء، حتى و إن عدّ فی المحاسبات المادیة عاملا للسعادة.

بعد هذه المقدمة نرجع إلى سؤالکم:

کان الإمام الخمینی (ره) هو القائد الذی هدف إلى ارتقاء المستوى المعنوی فی مجتمعه أکثر من أن یلتفت إلى زخارف مظاهر العالم المادی، و لهذا نجد فی أکثر خطاباته أن ما یذکره سببا للسعادة أو الشقاء، هو ما یقرب الإنسان إلى الله أو یبعده عنه.

فقد قال فی السعادة فی أحد بیاناته: ما أسعد أولئک الذین أعرضوا عن هذه الدنیا و زخارفها و أفنوا عمرهم بالزهد و التقوى…"[1] و لذلک یرى الاقتداء بأولی الشهامة من الرجال الذین یهدون الإنسان إلى الله عاملا للسعادة، إذ: "أن الإنسان و لأنه مجموعة بحاجة إلى کل شیء، جاء الأنبیاء لیخبروه عن احتیاجاته، عن کل ما یحتاجه الإنسان. فإذا عمل بها الإنسان یصل إلى السعادة التامة".[2] و فی عداد کلماته هذه، یعتبر العمل بتعالیم القرآن أساس سعادة الناس: "إذا کان القرآن کتاب شعب، سعد ذاک الشعب. ولو طبقنا بعض آیات القرآن ننال السعادة".[3]

و فی المقابل یرى الإمام أن الابتعاد عن تعالیم الثقلین (القرآن و العترة) هو العامل الرئیس فی شقاء الناس: "إن شقاء شعبنا هو فیما إذا کان شعبنا منفصلا عن القرآن، منفصلا عن أحکام الله و منفصلا عن إمام العصر و الزمان".[4]

نحن نعلم أن إحدى التعالیم الرئیسة فی الإسلام هی عدم التعلق بالعالم المادی و سحق هوى النفس. و قد قال الله سبحانه فی القرآن: "إِنَّ الَّذینَ لا یَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَیاةِ الدُّنْیا وَ اطْمَأَنُّوا بِها وَ الَّذینَ هُمْ عَنْ آیاتِنا غافِلُونَ. أُولئِکَ مَأْواهُمُ النَّارُ بِما کانُوا یَکْسِبُون‏".[5] و قال فی آیة أخرى موجها خطابه للنبی (ص): "وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِکْرِنا وَ اتَّبَعَ هَواهُ وَ کانَ أَمْرُهُ فُرُطا".[6]

إن الإمام الخمینی (ره) الذی کان یسعى لإحیاء أصول الإسلام، کان یبث نفس هذه العبر المستلهمة من الآیات و الروایات فی المجتمع. و فی رسالة له حذر فیها ابنه من الأنانیة وحب الدنیا حیث قال: "أی بنی! الأمر المذموم الذی هو رأس مال جمیع أنواع الشقاء و الهلاک و أساسها و رأس جمیع الخطایا هو حب الدنیا الذی ینشأ من حب النفس."[7] و قال فی کلام آخر: "إن شقاء کل إنسان هو التعلق بالمادیات و التفات النفس و تعلقها بالمادیات، و هذا ما یصد الإنسان عن مواکبة رکب الناس [الحقیقیین]"[8]

من الطبیعی أنه لا یمکن بثّ هذه التعالیم الإلهیة فی المجتمع و تثقیف المجتمع علیها إلا عن طریق معلمین و أساتذة أکفاء و منزهین. و لهذا أشار الإمام کرارا إلى دور الثقافة و التربیة و التعلیم فی سعادة المجتمع و شقائه، حیث قال: "إن دوافع السعادة برمتها و الشقاء بأجمعه فی المدارس، و مفتاحها بید المعلمین."[9] و قال: "إن الثقافة منطلق سعادة الشعوب و شقائها، إن أصبحت الثقافة غیر صالحة فإن هؤلاء الشباب الذین یتربون على هذه الثقافة غیر الصالحة، سیشیعون الفساد فی المستقبل."[10]

لا یخفى أن الحرکة التثقیفیة من أجل ترسیخ الأحکام الدینیة فی المجتمع، لا تتیسر إلا إذا کان قادة الشعوب ومدراؤهم و من هم فی رأس المجتمع الدولی ذوی صلاحیة کافیة، و لو لا ذلک فمع عدم انسداد طریق التزکیة و التطور فی الحیاة الفردیة، لکن سوف تتعرقل حرکة إجراء أحکام الإسلام فی الحیاة الاجتماعیة و تواجه مشاکل.

فکان الإمام الخمینی (ره) یشیر فی کلماته أحیانا إلى دور الحکومات فی سعادة الشعوب و شقائها:

1ـ "إن شقاء و سعادة الشعوب متعلقة بأمور من أهمها صلاحیة الفئة الحاکمة."[11]

2ـ "کل مصائبنا من أمریکا و الاتحاد السوفیتی و بریطانیا.[12]

3ـ "کل مصائبنا من الشاه (الملک) و النظام الملکی."[13] و…

إذن على هذا الأساس یمکن أن نخرج بهذه النتیجة و هی أن فی رؤیة الإمام الخمینی (ره) إن أساس جمیع مصادیق السعادة الفردیة و الاجتماعیة هو الحرکة فی سبیل الله و بدء المصائب و الشقاء هو عندما یرغب الناس عن عبادة الله إلى عبادة النفس و یجعلوا الدنیا غایة هدفهم بدلا عن الآخرة. ثم إن الحکومات و ما تنطوی على أنظمة التربیة و التعلیم لها دور کبیر فی تثقیف المجتمعات و لهم تأثیر کبیر فی سوقهم إلى السعادة أو الشقاء.



[1] صحیفه امام، ج 17، ص 49.

[2] المصدر نفسه، ج 4، ص 190.

[3] المصدر نفسه ، ج 10، ص 533.

[4] المصدر نفسه ، ج 7، ص 460.

[5] یونس، 8-7.

[6] کهف، 28.

[7] صحیفه امام ، ج 16، ص 213.

[8] المصدر نفسه ، ج 8، ص 267.

[9] المصدر نفسه ، ج 7، ص 429.

[10] المصدر نفسه ، ج 3، ص 306.

[11] المصدر نفسه ، ج 5، ص 314.

[12] المصدر نفسه ، ج 6، ص 28.

[13] المصدر نفسه ، ج 5، ص 310.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ارجو ذکر عدة احادیث حول اهمیة التاریخ و کتابته مع ذکر المصدر.
    6348 تاريخ کلام 2012/01/16
    ورد التأکید حول التاریخ و اهمیة مطالعته و التفکر فی احوال الماضین فی آیات و روایات کثیرة، حیث ان المطالعة و التأمل فی التاریخ و مصیر الماضین یوجب الاعتبار و أخذ الدروس منهم لاجل التخطیط للمستقبل. و یبرز هذا الموضوع بشکل واضح فی کلمات امیر المؤمنین علی (ع). ...
  • لماذا لم یبادر الإمام علی (ع) إلى حفظ نفسه مع اطلاعه على سوء نیة ابن ملجم؟
    6464 الکلام القدیم 2011/08/21
    إن العلة فی عدم اتخاذ الإمام (ع) أی إجراء یمکن الاجابة عنها من عدة جهات:1-      إن المعیار و المیزان فی أداء التکلیف هو العلم العادی، فالإمام لا یعمل بحسب العلم الباطنی (علم الغیب) ...
  • إذا کان الشخص مدخناً فهل یمکنه الصوم مع التدخین؟
    7100 الحقوق والاحکام 2009/06/22
    نلفت نظرکم الی آراء مراجع التقلید المحترمین و هی:الأحوط وجوباً ان لا یوصل الصائم دخان السیجارة و التنباک و ما شابه ذلک الی الحلق[1](السید الخامنئی): لا یجوز للصائم علی الأحوط وجوباً ان یدخّن فی حال الصوم.[2](مکارم الشیرازی): الأحوط وجوباً ان یتجنب الصائم تدخین ...
  • ما هی آداب الوضوء عند الإمام الخمینی (ره)؟
    4518 الحقوق والاحکام 2011/03/03
    یحتوی الوضوء على نوعین من الآداب و الشرائط؛ یعنی له شرائط و أحکام ظاهریة و له آداب و شرائط باطنیة و قد ذکر الفقهاء و العرفاء فی هذا المجال مسائل کثیرة فی کتبهم الفقهیة و العرفانیة، لکن باعتبار عدم إمکان استعراضها فی هذا الوجیز، لذا یمکنک ...
  • من هو السيد بحر العلوم؟ الرجاء تزويدي بنبذة عن حياته.
    9495 تاريخ بزرگان 2012/05/19
    حياة السيد بحر بحر العلوم[1] الولادة: ابصر السيد محمد مهدي بن السيد مرتضى الطباطبائي البروجرد من احفاد الامام الحسن المجتبى (ع)، النور ليلة الجمعة من شهر شوال عام 1155هـ/ 1113 هجري شمسي، في مدينة كربلاء المقدسة و في اسرة ...
  • هل توجد أحادیث عن النبی الاکرم (ص) بحق السیدة زینب (س)؟
    8036 تاريخ بزرگان 2009/03/10
    ولدت السیدة زینب (س) فی السنة الخامسة أو السادسة للهجرة فی المدینة المنورة. و نحن و ان لم نعثر على روایة معتبرة عن النبی (ص) تخص السیدة زینب (س) مباشرة، لکن الروایات التی تتحدث عن ذریة الزهراء (س) تشمل تلک السیدة الجلیلة. فقد ورثت السیدة من أبویها دروس الایمان و ...
  • هل تجوز الإباحة بالرؤى و الأحلام التي تتعلّق بالأموات و غيرهم؟
    5431 النظری 2012/03/12
    هناك تأكيدات و إيعازات تدل بشكل عام على عدم التكلّم بالرؤى و الأحلام إلا للأفراد المؤمنين الصّالحين، و ذلك لتقسيم الأحلام و الرؤى إلى عدة أقسام، كما و إنها تحتاج إلى تعبير صحيح و لا يمكن الحكم عليها ببساطة. و من الثابت في الشريعة الاسلامية ...
  • هل یعتبر الکحل من موانع الوضوء او الغسل؟
    5789 الحقوق والاحکام 2012/02/15
    یشترط الفقهاء فی صحة الوضوء أو الغسل خلو ظاهر البدن من الموانع و لا یضر وجود المانع فی باطن العین مما لا یعد من الظاهر، و من هنا قالوا: إذا بقی مما فی الحد (حد الوضوء و جمیع البدن فی الغسل) شی‏ء لم یغسل و لو بمقدار رأس إبرة لا ...
  • ما المراد من الحديث القدسي: " الانسان سري و أنا سرّه"؟
    16256 درایة الحدیث 2012/09/10
    لم نعثر على الحديث بهذا اللفظ " الانسان سرّي و أنا سرّه" في مصادرنا الروائية، الا أنه ورد بالفاظ قريبة من ذلك.[1] و يمكن القول في بيان المراد من الحديث – بغض النظر عن وجوده في المصادر الروائية و عدمه- أن ...
  • فی الطریق الی الله هل أن الحجب النورانیة أی الائمة(ع) توجب الصعود؟ و الی أی مدی یکون القرب منهم مهماً؟
    8139 النظریة 2009/12/29
    مصطلح الحجاب النورانی المتداول فی العبارات العرفانیة هو عبارة عن مرحلة من مراحل السیر و السلوک الروحانی الذی یکون توقّف السالک فیه مانعاً من الصعود الی المراحل العلیا، و فی الواقع فإن أی نوع من الإهتمام الاستقلالی بعوامل النموّ و التکامل المعنوی یسمی حجاباً نورانیاً، و ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280536 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259217 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129864 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    116446 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89748 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61390 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60627 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57500 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    52287 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    48465 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...