التدیّن أمر فطری، و کل البشر خُلقوا علی الفطرة الإلهیة،[1] هذا من جهة، و من جهة اخری، --- التدین أمر داخلی و قلبی إذن لا اجبار و لا اکراه فیه. و القرآن الکریم یقول فی هذا المجال : "لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ یُؤْمِنْ بِاللَّهِ فقد استَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‏ لاَ انْفِصامَ لَها وَ اللَّهُ سَمیعٌ عَلیم‏ [2]

إذن کل الأفراد بما فیهم الأحداث المراهقین للتکلیف هم مختارون فی اختیار الدین و لا یُمکن لأحد أن یجبرهم علی اختیار دین خاص –إن الاجبار فی المسائل القلبیة و العقیدیة لا أثر له بتاتاً-. و دور الأب و الام و المربی الشفیق و وظیفتهم المهمة فی هذا المجال حساسة جداً، و هی عدم ترک الأولاد فی هذه الظروف لوحدهم بل یُعینوهم علی الاختیار الصحیح و ذلک ببیان ضرورة التدیّن و کذلک بیان خصوصیات الدین الکامل و النموذجی و المطلوب.

و من الطبیعی لو بُیّنت خصائص و امتیازات الدین الإسلامی بالشکل الصحیح، فلا یبقی أحد الا ویختار الاسلام لما یتماز به من شمولیة وکمال معرفی. إذن یُمکن لکم مساعدة أولادکم مساعدة مفیدة و مؤثّرة فی مجال تعرّفهم علی الإسلام و بیان دور الإسلام. و عندئذٍ لو حصل إبهام و إشکال من المحتمل أن یجد مکاناً فی ذهن الأولاد یسرتفع بشکل جیّد، تکلّموا معهم بمنطقیة، ستجدوهم لا یختاروا غیر الإسلام دیناً لهم. و علی فرض أنهم اختاروا غیر الإسلام یمکنکم أن تُرشدوهم الی جهة الحقیقة عن طریق البحث و المحاورة الصحیحة. نعم یجب الالتفات الی أنکم لو لم یکن عندکم القدرة علی جواب اسئلتهم و إشکالاتهم لابد لکم من الاستعانة باستشارة متخصصی الامور الدینیة.

بطبیعة الحال أن بعض الشباب یخالف النظام الدینی الموجود و قوانینه و یُعلن تغییر دینه لا من باب البحث والدراسة المقارنة والقناعات الموضوعیة بل من باب حب الظهور و الاشتهار ومن الواضح ان هذا النوع من الناس یحتاج الى تعامل خاص واسلوب یختلف عن الاسلوب المتبع مع الطائفة السابقة.