بحث متقدم
الزيارة
10265
محدثة عن: 2006/11/13
خلاصة السؤال
هل ان والدة الامام المهدی(عج) معصومة؟
السؤال
هل ان والدة الامام المهدی(عج) معصومة؟
الجواب الإجمالي

لا یعتقد الشیعة بعصمة غیر الانبیاء و اوصیاء الانبیاء بالعصمة المصطلحة (و هی الاجتناب عن کل اشکال السهو و النسیان و العصیان طیلة العمر فی مراحل فهم و ابلاغ و تنفیذ أوامر الوحی و الدین الإلهی) و ان کان یمکن لغیر الأنبیاء و الأوصیاء أیضاً أن یرتقوا إلی مقام الانسانیة الرفیع و یفوزوا بقبس من الولایة الإلهیة و العصمة النسبیة کالتی وصل إلیها بعض أبناء الأئمة کأمثال العقیلة زینب(ع) و علی بن جعفر الصادق(ع) و فاطمة المعصومة بنت موسی بن جعفر(ع) و غیرهم... و کذلک بعض أجلّة العلماء.

و علی هذا الأساس، فانه لم یتصف بالعصمة (بمعناها الرفیع) أحد من امهات الأئمة(ع) غیر الصدیقة فاطمة الزهراء(س) و التی هی أحد العترة و أهل البیت(ع)، خصوصاً اذا اخذنا بعین الاعتبار ان بعض امهات الائمة من سبایا الحروب فلم یکنّ مسلمات أساساً، بل و لا موحّدات فی شطر فی عمرهنّ قبل الأسر و التشّرف بالانتماء إلی بیت الوحی و الرسالة.

و من جملة هؤلاء النسوة ـ بناء علی النقول التاریخیة ـ ام الامام المهدی(ع) فهی لم تکن معصومة بذلک المعنی المصطلح و لیس مقامها بدرجة مقام اهل البیت(ع) لکنها تربّت و تطّهرت فی بیت الإمام(ع) و نالت الاستعداد اللازم لأن تکون امّاً لمنقذ البشریة، و کانت فی منتهی الورع و الخلوص فی إیام حملها و أرضاعها و تربیتها لموعود البشریة، رزقنا الله رؤیتها و شفاعتها ان شاء الله.

الجواب التفصيلي

العصمة لغةً: بمعنی الحفظ و المصونیة، و اصطلاحاً: بمعنی الحفظ و المصونیة عن الخطأ و الزلل و الذنوب . و هذه المصونیة عن الخطأ و العصیان علی نحوین:

1 ـ مصونیة و عصمة مطلقة فی جمیع مراحل العمر (من الولادة إلی الوفاة) عن کل سهو و نسیان و عصیان و خطأ فی تلّقی و تعلیم و تنفیذ الدین الإلهی. و هذا أمر قد ثبت و تحقق للانبیاء و الأئمة(ع) فقط، و لانملک دلیلا علی تحققه لغیرهم (عدا الملائکة)[1]

و اما العصمة النسبیة فهی قابلة للقوة و الضعف و تختلف من فرد لآخر،و هی قد تحصل بدرجة ما علی اثر الریاضات و المجاهدات و العبادة و التهجّد المستمر و هذه الأعمال بدورها أیضاً تساهم فی حفظ العصمة و دیمومتها ولکن من دون ضمانة علی حفظها إلی آخر العمر، و علی هذا فیمکن نسبة العصمة النسبیة علی اختلاف مراتبها إلی غیر الانبیاء و الأئمة و یطلق علیها ملکة العدالة حیث تعنی عدم صدور الکبائر و الزلل العمدی.

لاتعتقد الشیعة بالعصمة المطلقة لأی شخص عدا الانبیاء و اهل البیت (الزهراء و اثنا عشر إماماً علیهم السلام) و مع ذلک فهی تکنّ کمال الاحترام لأولاد الأئمة و المنتسبین للمعصومین و کذلک لأجلاء العلماء و الفضلاء و لا تسمح بنسبة أی ذنب او عمل مخلّ لهم. و علیه فنفی العصمة المطلقة عن شخصٍ لیس بمعنی اتهامه او نسبة الذنب إلیه . و کذلک الحال بالنسبة لامهات الائمة و أخواتهم و باقی إخوانهم، فانهم لا یوصفون بالعصمة بمعناها العالی کما انه لا ینسب إلیهم العصیان او الطغیان أیضاً، و یسری هذا الأمر علی امهات الإئمة و منهم ام الامام المهدی(عج) فانه بناء علی النقول التاریخیة انها کانت أمة اسمها ملیکة (صیقل) بنت یشوعا بن قیصر الروم و امها من أحفاد شمعون بن حمون بن صفا وصیّ عیسی (ع)، و کان الامام الهادی(ع) قد اشتراها ـ کسبیّة ـ لابنه الامام الحسن العسکری(ع) ـ و فی روایة اخری (انها کانت و صیفة فی بیت حکیمة بنت علی الهادی(ع) فأهدتها إلی أخیها) و علی أی حال فانها لم تکن فی شطر من حیاتها مسلمة، فقد أسلمت بعد أسرها و دخولها الی بیت الوصی و الرسالة حیث تطّهرت من إرجاس الشرک و تلّقت التربیة الاسلامیّة بحیث اصبحت جدیرةً بکونها زوجة الامام المعصوم و حمل و ولادة معصوم آخر، و کذلک کانت سیرة بعض امهات الأئمة الآخرین إیضاً .[2]

و فی ذات الوقت لا شک فی ان کون امراة ما امّاً للامام المعصوم یتطلب استعداداً خاصاً و لیاقة و افرة فهو مقام و امتیاز رفیع بل ان من خصائص الأئمة هو طهارة رحم الامهات و لذا نقرأ فی زیارة المعصومین و نشهد بإنه: (لم تزالوا بعین الله ینسخکم من اصلاب کل مطهر و ینقلکم من ارحام المطهرات، لم تدنسکم الجاهلیة الجهلاء و لم تشرک فیکم فتن الأهواء، طبتم و طاب منبتکم)[3]

و ورد فی الزیارة المخصوصة لام الامام المهدی(ع) فی سامراء: (السلام علی والدة الامام و المودعة اسرار الملک العلاّم و الحاملة لأشرف الإنام، السلام علیک ایتها الصدیّقة المرضیّة ... السلام علیک ایتها التقیة النقیة ... أشهد انک أحسنت الکفالة و أدیت الأمانة ... فرضی الله عنک و ارضاک و جعل الجنة منزلک ومأواک فقد أولاک من الخیرات ما أولاک و أعطاک من الشرف ما به أغناک فهنّاک الله بما منحک من الکرامة و أمراک)[4]

و النتیجة هی ان والدة الامام الحجة(عج) لیست معصومة بالعصمة المصطلحة للمعصومین الاربعة عشر، لکنها اتصفت بالعصمة النسبیة بعد دخولها بیت المعصوم(ع) (الامام الحسن العسکری(ع)) لکی تکون جدیرة و لها القابلیة لحمل المعصوم و إرضاعه و کفالته و امتازت بهذا الشرف عن باقی النساء و لها مقام و احترام خاص من قبل الشیعة و أئمتهم(ع).

لمزید الاطلاع انظرالمصادر التالیة:

1-مصباح الیزدی، محمد تقی، معارف القرآن ج 4، 5 ص 147 ـ 212 .

2- مصباح الیزدی، محمد تقی، دروس فی العقیدة الاسلامیة ج 1، ص 232 – 260.

3- القمی، الشیخ عباسی، مفاتیح الجنان.

4-القمی، الشیخ عباسی، منتهی الآمال ص 940 و 1044 الی 1050.

یراجع ـ مواضیع مشابهة: سوال 71 و 72 و سوال 305 و سوال 128.

 

الهوامش



[1] . انظر مصباح الیزدی، محمد تقی، معارف القرآن ج 4، 5 ص 147 ـ 212 و. دروس فی العقیدة الاسلامیة ج 1، ص 232 – 260.الدرس رقم :24-26.

[2] . القمی، الشیخ عباس، منتهی الآمال ص 1044 – 1050 و ص 940 و ...

[3] . القمی، الشیخ عباس مفاتیح الجنان،زیارة ائمة البقیع علیهم السلام وکذلک سائر الائمة.

[4] . نفس المصدر، زیادة والدة القائم(عج)

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یمکن لغیر المعصوم ان یکون مصداقاً لخلیفة الله؟
    7933 الکلام القدیم 2008/05/26
    قبل التعرض لمصادیق خلیفة الله یلزم ان نوضح من هو خلیفة الله و ما هی اوصافه؟ تستبطن کلمة الخلافة فی داخلها هذا المعنی و هو ان الخلافة ظهور المستخلف عنه فی الخلیفة، و ان الخلیفة هو من استندت هویته الی المستخلف عنه و لیس له حقیقة أو معنی بمعزل ...
  • ماذا تعني الملكية المشاعة او الشائعة؟
    4627 گوناگون 2022/03/05
    "المال المشاع"؛ وهو مال يشترك فيها عدة أشخاص ولا يمكن تمييز نصيب كل منهم في الخارج؛ مثل الملكية المشترکة للممر او الدرج فی عمارة سكنية مشترکة، فانه لا يجوز لكل من المالكین التصرف فی هذا النوع من الملک بشکل يتعارض مع ملكية الشركاء الآخرين. ...
  • هل الاكتحال و التزين اثناء الصيام مبطل للصوم؟
    6285 الحقوق والاحکام 2012/04/08
    لا يعد ذلك من مبطلات الصيام، و لكن لا يبعد كراهة كل ما يعد من الاكتحال، و اما سائر ادوات التجمیل فلا كراهة فيها اذا كانت بصورة رقيقة.[1] نعم، اشار مراجع التقليد الى حرمة تجمل المرأة أمام الرجال الاجانب.
  • اذکروا آیة أو حدیثاً یثبت الاجتهاد.
    7999 الحقوق والاحکام 2007/09/11
    الاجتهاد فی الاصطلاح عبارة عن: بذل الجهد و البحث العلمی من أجل درک و استنباط الحکم الشرعی من أدلته (القرآن، السنة، العقل، الاجماع) و قد أکد علی أهمیته القرآن الکریم و أحادیث الائمة الاطهار، یقول الله فی سورة التوبة، الآیة 122: « وَ ما کانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنْفِرُوا کَافَّةً فَلَوْ لا ...
  • لماذا یرى الغزالی شارب الخمر – بعد حدیث ٍ معه- أفضل منه، إذ قد یبتلى بما هو أسوء منه؟
    5601 گناه و رذائل اخلاقی 2015/06/10
    وقع الخلاف بین علماء المسلمین و متکلمیهم فی حکم مرتکب الکبیرة، حیث ذهب کل فریق الى تبنی موقف خاص من القضیة، و تعددت الأقوال فیها: ألف. مرتکب الکبیرة کافر؛ ب. مرتکب الکبیرة فاسق منافق؛ ج. مرتکب الکبیرة مؤمن فاسق؛ د. مرتکب الکبیرة لا مؤمن ولا فاسق بل منزلة ...
  • هل أن ملک الموت یقبض روح کل موجود حی؟
    8973 الکلام القدیم 2009/04/09
    الذی یفهم من إطلاق الروایات أن عزرائیل ملک الموت یتربع على القمة بالنسبة إلى الوسائل الإلهیة فی مسألة قبض الأرواح و أنه یقبض جمیع الأرواح للموجودات الحیة.و لکن الأمر المهم الذی لا بد من معرفته هو أن الله سبحانه هو الذی یقبض جمیع الأرواح بالنسبة للأحیاء جمیعاً و لکنه ...
  • هل یمکن بیان ملاکٍ کلی لمعرفة الحق؟
    5021 الحقوق والاحکام 2011/10/29
    جواب آیة الله مهدوی هادوی الطهرانی (دامت برکاته):إن معرفة الحق أمر مشکل، و لکن لیست غیر ممکنة، و أیسر طرقها الرجوع إلى العلماء المتقین المطلعین على الأمور، نسأل الله أن یعین الجمیع على معرفة الحق. ...
  • ما السبب في تسمية الامام الرضا (ع) بكافل او ضامن الغزال؟
    26992 تاريخ بزرگان 2012/04/17
    من الالقاب المشهورة للإمام الرضا (ع) لقب ضامن الغزال، و يعود هذا اللقب الى قضية تاريخية ملخصها: ان الامام الرضا (ع) ضمن الغزل لاحد الصيادين حتى عادت له مرة أخرى فتاب ذلك الصياد و ترك الغزالة تذهب لحالها. و لكن تلك القصة لم ترد في أية مصدر ...
  • ما هو الحل فی حالة اختلاف الوارث فی تنفیذ الوصیة «حتى لو کانت مثبتة بشکل رسمی»؟
    5795 الحقوق والاحکام 2010/05/01
    استناداً إلى ما ورد فی سؤالکم من تساؤلات وکّلنا الأمر إلى مکاتب المراجع العظام، و قد جاءت أجوبة عدد منهم على الوجه التالی:مکتب آیة الله العظمى مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):ارجعوا إلى المحکمة، ...
  • فی أی عام تم القرآن الکریم؟
    7073 علوم القرآن 2009/07/07
    اختلفت الروایات فی تحدید آخر سورة نزلت من القرآن الکریم؛ ففی بعض الروایات أن آخر سورة هی سورة النصر، و فی بعضها الآخر انها سورة براءة، و فی روایات اخرى ورد ان آخر ما نزل هو الآیة 281 من سورة البقرة، و فی روایات اخرى ان آخر ما نزل هو ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281915 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    263514 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130837 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119993 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90766 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62467 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62458 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58201 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54052 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50500 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...