بحث متقدم
الزيارة
17966
محدثة عن: 2012/04/17
خلاصة السؤال
الرجاء توضيح المراد من علم الجفر و علم المنايا و البلايا.
السؤال
الرجاء توضيح المراد من علم الجفر و علم المنايا و البلايا.
الجواب الإجمالي

يبدو من الروايات الصادرة عن أهل البيت (ع) أن الجفر مجموعة من المعارف الإلهية إنتقلت من النبي الأكرم (ص) إلى الإمام علي (ع) و من ثمّ إلى بقية الأئمة (ع) بعض هذه العلوم تشمل الوقائع و الحوادث المستقبلية إلى يوم القيامة و يقال عنها أيضاً علم المنايا و البلايا.

ما يجدر الإشارة إليه هنا هو إن إصطلاح الجفر في الروايات يظهر انه أستعمل في ثلاثة موارد و هي أولاً: كتاب الجفر. ثانياً: مجموع الآثار و الكتب الموضوعة في كيس كبير من الجلد و هو (الجفر الأبيض). ثالثاً: الجفر الأحمر و هو سلاح النبي (ص).

الجواب التفصيلي

أما المراد من علم الجفر على المشهور، هو نفس علم الحروف و يتم باستعمال حروف و أعداد معينة و نسبتها لكل مجهول ـ حسب المدعى ـ فتعطي أجوبة مناسبة، و ذلك تبديل السؤال بحروف و أعداد ثم إجراء مراحل خاصة عليها عندئذ تحصل منها أعداد ثم حروف معينة يتمّ بها الجواب عن السؤال الموجّه. و هذا العلم موجود عند اتباع سائر الاديان المختلفة و لكن بأسماء مختلفة أيضاً و بإدعاء فرق مختلفة.

لكن التحقيق و الدراسة في روايات أهل البيت (ع) فيما يخص جفر الأئمة (ع) نحصل على معلومات أخرى مغايرة و متفاوتة للمشهور بين الناس عن علم الجفر، سنشير هنا إلى ذكر هذه الروايات:

كلمة "الجفر" بمعنى جلد الشاة أو المعزى أو العجل[1]، و ما جاءنا من مجموع روايات أهل البيت عن سبب تسمية هذه العلوم و المعارف بهذا الإسم، هو أن هذه العلوم إما تكتب على الجلد أو توضع هذه الآثار في كيس كبير من الجلد.

فالجفر طبقاً لروايات الشيعة هو مجموعة من المعارف الإلهية التي إنتقلت من النبي محمد (ص) إلى الإمام علي (ع) و بعده إلى سائر الأئمة (ع).

جزء من هذه العلوم يشمل الحوادث و الوقائع المستقبلية إلى يوم القيامة و تسمى أيضاً علم "المنايا و البلايا". و قد روي في بعض الروايات أن سلمان الذي كان صاحب سرّ النبي (ص) و الإمام علي (ع) كان عنده علم "المنايا و البلايا".[2]

تجدر الإشارة هنا إلى أن الجفر في الروايات يقسم إلى ثلاثة أقسام. الأول: كتاب الجفر. الثاني: مجموعة من الكتب و الآثار الموضوعة في كيس كبير من الجلد و هو (الجفر الأبيض). الثالث: الجفر الأحمر و المعنى منه سلاح النبي (ص) و سمي الأحمر، و ذلك لأنّه يفتح للدّم، يفتحه صاحب السيف للقتل. و قد رويت روايات في كل مورد، و قد ذكرت الموارد الثلاث معاً في بعض هذه الروايات، نشير هنا إلى بعضها:

1ـ كتاب الجفر

الف ـ "عن أبي عبد الله (ع) ... و الله إنّ عندي لجلدَي ماعزٍ و ضأنٍ إملاءُ رسول الله (ص) و خَطَّهُ عليٌّ (ع) بیده ...".[3]

ب ـ "عندنا الجَفرُ و هو أدیمٌ عُکاظيٌّ قد کُتب فیه حتی مُلئت أکارعُهُ، فیه ما کان و ما هو کائنٌ إلی یوم القیامة".[4]

ج ـ " ويلكم نظرت في كتاب الجفر صبيحة هذا اليوم و هو المشتمل على علم المنايا و البلايا و الرزايا و علم ما كان و ما يكون إلى يوم القيامة الذي خص الله تقدس اسمه به محمدا و الأئمة من بعده صلى الله عليه و عليهم أجمعين و تأملت منه مولد قائمنا و غيبته و إبطاءه و طول عمره و بلوى المؤمنين في ذلك الزمان و تولد الشكوك في قلوبهم من طول غيبته و ارتداد أكثرهم عن دينهم و خلع ربقة الإسلام من أرقابهم‏".[5]

2ـ الجفر الأبيض.

"  عن الحسين بن أَبِي العلاءقال: سمعت أبا عبد الله (ع) یقول: إنّ عندي الجفر الأبیض. قال: قلنا: و أيُّ شيءٍ فیه؟! قال: فَقَالَ لي: زَبُوُر داوودَ وَ تَوراةُ مُوسی وَ إنجیل عیسی و صُحُف إبراهیم و الحَلالُ و الحَرامُ، و مُصحفُ فاطمةَ، ما أزعُمُ أنّ فیه قرآناً، و فیه ما یَحتاجُ النّاس إلینا و لا نَحتاج إلی أحدٍ".[6]

3ـ الجفر الأحمر.

الف ـ " عن الحسين بن أَبِي العلاء قال: سمعت أَبا عبد اللَّهِ (ع) يقول:  عِندي الجفرَ الأحمر. قال: قُلت: و أيُّ شَيءٍ في الجفر الأحمر؟ قال: السِّلاح، و ذلک إنما یُفتحُ للدّمِ یفتحه صاحبُ السّیف للقتل".[7]

ب ـ "قلت لأبي عبد الله: جعلت فداک یا إبن رسول الله (ص) یسیر القائم بسیرة عليّ بن أبي طالب في أهل السّواد؟ فقال: لا یا رُفیدُ، إنَّ علي بن أبي طالب سار في أهل السواد بما في الجَفرِ الأبیضِ و إنَّ القائم یسیر في العرب بما في الجَفرِ الأحمرِ     ".[8]

ج ـ "و أما الجَفرُ الأحمرُ فوعاءٌ فیه سلاحُ رسول الله (ص) و لن یخرج حتّی یقوم قائمنا أهل البیت".[9]

النتيجة:

إذن من الممكن أن يكون جفر الأئمة بالمعنى العام للكلمة يشمل الحقائق و العلوم الإلهية، أعم من الشرائع و العلوم الباطنية و الحكمة و القدرة و غيرها التي إما أن تكون جاءت بشكل إجمالي و سرّي في كتاب واحد باسم (كتاب الجفر)، أو أنها جاءت بشكل تفصيلي كمجموعة من الكتب القيّمة، أو أنها تعني سلاح النبي (ص) و هو (الجفر الأحمر) الذي هو مظهر القدرة و القهر الإلهي.

و من الطبيعي أن الأئمة هم أصحاب هذه العلوم و الآثار و باطنهم مملوء بها و لا حاجة لهم بكتابتها في كتاب معين فالمهم منها هو الحقيقة الباطنية لهذه الكتب و هي في باطنهم، لكن لا منافاة بين هذا الأمر و بين أن يحتفظوا بهذه العلوم مدونه في كتب مثل ما كان يمليه النبي (ص) على الإمام علي (ع) و يكتبها (ع) بيديه.[10] و في هذا البين أسرار و مجهولات كثيرة نحن عاجزون عن دركها و الوصول إلى كنهها.

إذن (جفر الأئمة) على خلاف المشهور، فهو ليس قسم من علم الحروف و الأعداد العرفانية يمكن بها عمل أعمال شبيهه بالرمل و الإسطرلاب و ...، و إن كان كتاب الجفر (الذي هو العنوان الأول من الموارد الثلاث التي ذكرت للجفر) الذي يشمل كل أسرار و أخبار و حقائق العالم، من المؤكّد لم يكن كتاباً عادّياً، بل هو يشبه الكتابات السريّه التي كُتبت بلسان الأعداد و الحروف المنفصلة و يمكن أن يستخرج منها كل التفصيلات عن طريق الإمام (ع). لكن ما في يدي بعض مدعي علم العدد و الحروف الذي كان موجوداً قبل الإسلام أيضاً لا يمكن أن يكون نفس علم (جفر الأئمة)، و إن أمكن القول بأن هذه العلوم هي نوع إستدلالات و إستفادات ناقصة من المعارف الإلهية التي تحولت إلى فن شبيه بالرمل أو علم النجوم (قراءة الطالع و التكهن) و الهدف منه إستخراج الأخبار الغيبية مثل التكهن و التنبؤ عن المستقبل و بعض الأمور الأخرى.

إتّضح طبقاً لما مرّ أن علم الجفر هو أسرار العرفان و معارف أهل البيت و التي تعتبرـ بتصريح الروايات ـ لها مكانة خاصة لا نظير لها في المعارف الإلهية و مما لا شك فيه أنها أرقى بكثير من أحابيل المهن التي تصنف في يدي بعض المدّعين تحت عنوان العلوم الغربية.

ففي تأريخ النبوة و الإمامة طالما وجدنا بعض العلوم العرفانية في معرض من يسيئون الإستفادة منها فتبدّل إلى آلات، أو ينظر إليها كآلات و أدوات يهتم بها أهل الكهانة و ذوو الرغبة بالعلوم و قوى ما وراء الطبيعية. من الطبيعي أن حقيقة علم الأعداد عرفانية و قد حصلوا عليها العرفاء الواصلون بالطريق اللدنّي، لهذا هو أرقى بكثير من علم كتابة الأدعية و السحر و الرمل و ... و لا قياس بينهما. و على حد تعبير حافظ (الشاعر الإيراني) لا يمكن قياس الأسرار الإلهية بأوراق الشعوذه و إن كان بينهما نوع من الشبه.

 


[1] إبن منظور، لسان العرب، ج 4، ص 142،كلمة "جفر"، الخليل، كتاب العين، ج 6، ص 110، كلمة "جفر".

[2] بحار الأنوار، ج 22، ص 346.

[3] المجلسي، بحار الأنوار، ج 26، ص 47، مؤسسة الوفاء، بيروت، 1409 ق.

[4] نفس المصدر، ص 48.

[5] نفس المصدر، ج 51، ص 219.

[6] الكليني، الكافي، ج 1، ص 240، دار الكتب الإسلامية، طهران، 1365 ش.

[7] نفس المصدر.

[8] المجلسي، بحار الأنوار، ج 52، ص 313.

[9] المجلسي، بحار الأنوار، ج 26، ص 18.

[10] بحار الأنوار، ج 26، ص 45.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی مواصفات عباد الله الصالحین؟
    2645 التفسیر 2021/07/10
    قد جاء فی آیة 105 من سورة النساء، انّ عباد الله الصالحین سیرثون الارض: «وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ».لكن في ما يتعلق بخصائص عباد الله الصالحين وصفاتهم، يجب ان يقال بشكل عام، ان من يسعی ويجتهد بان يكون ...
  • ما معنی العرفان الخیالي و التوحید الخیالي؟
    6100 النظری 2012/08/21
    ان العرفان الخیالي و التوحید الخیالي حسب الظاهر مفهوم يراد به ما يقابل العرفان و التوحید الواقعي و العملي. توضیح ذلك: لما كان للذهن في کثیر من الحقائق الوجودیة في العالم کالله سبحانه أو العرفان أو التوحید، بل و حتی الوجود نفسه، مفهوم و نظریة تجریدیة عن ...
  • فی أی روایة أجد بعض الوصایا و الادعیة لأرزق بمولود ذکر؟
    6980 گوناگون 2012/09/20
    1ـ لقد وردت بعض الوصایا فی أحادیث أهل البیت (ع) لطلب الولد الذکر نشیر هنا إلى نموذجین منها: عن النبی محمد (ص) أنه قال: "من کان له حمل فنوى أن یسمّیه محمداً أو علیاً ولد له غلام.[1] عن الإمام ...
  • علی رأی السید آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله)، الشیء المتنجس اذا لاقی شیئاً آخر، فالی کم واسطة یمکنه ان ینجس الأشیاء الطاهرة؟
    7591 الحقوق والاحکام 2008/12/01
    رأی السید آیة العظمی الخامنئی حول منجسیة المتنجس و الی ‌کم واسطة هو نجس، هو ما یلی: الشیء الملاقی لعین النجاسة و صار نجساً، فاذا لاقی ایضاً شیئاً طاهراً و کان احدهما رطباً، فان الشیء الطاهر یتنجس، و ایضاً فان هذا الشیء الذی تنجس علی اثر ملاقاته للمتنجس، اذا لاقی ...
  • هل تعتقد الشیعة بأن أهم سؤال یسأل عنه العبد یوم القیامة هو السؤال عن ولایة أهل البیت؟
    6134 الکلام القدیم 2011/01/20
    إن الاعتقاد بلزوم حب أهل البیت و القول بولایتهم من التعالیم المستقاة من القرآن الکریم و السنة المطهرة و هی من الامور التی لا تتردد الشیعة فی الاعتقاد بها و الاصحار بها على رؤوس الاشهاد بل یعتبر ذلک من ارکان المعتقد الشیعی. کذلک نعتقد بان ...
  • اظهرت اجهزة الرصد ( ناسا) وجود کف فی السماء هل هناک حدیث یؤید ذلک؟
    5464 الکلام القدیم 2010/01/10
    نعم توجد فی مصادرنا الروائیة هذه الروایة فقد روى العلامة المجلسی رحمه الله عن کتاب الغیبة للنعمانی بسنده عَنْ الامام أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصادق (ع) أَنَّهُ قَالَ: النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ السُّفْیَانِیُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ کَفٌّ یَطْلُعُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ الْمَحْتُوم.
  • یبدو أن بعض تفاصیل واقعة کربلاء لا تنسجم مع العقل! فکیف یمکن توجیهها؟
    6949 تاريخ بزرگان 2011/04/18
    إن واقعة کربلاء و قضیة استشهاد الإمام الحسین (ع) و أصحابه من البدیهیات و المسلمات الواضحة فی التاریخ، و قد وصلتنا بالنقل المتواتر و المباشر وجها لوجه، و إلى الآن لم ینکرها أحد حتى من الأعداء. لقد کان لهذه الواقعة العظیمة و بسبب جهاد الإمام السجاد ...
  • مراحل السير و السلوك.
    12298 القرآن 2012/08/01
    من أشهر ما كتب في مراحل السير و السلوك، هو منطق الطير للعطار النيسابوري حيث قد شرح مراحل السير و السلوك في سبعة منازل، و هي عبارة عن: 1. الطلب 2. العشق 3. المعرفة 4. الاستغناء 5. التوحيد 6. الحيرة 7. الفناء في هذا التقسيم ...
  • هل یجوز الدخول للکنیسة و التعبد فیها و لو بالعبادات الاسلامیة؟
    7184 الحقوق والاحکام 2007/11/19
    ان مجرد الدخول الکنیسة لا اشکال فیه، الاّ ان یکون الشخص المسلم الذی یحضر هناک متشخصاً بحیث ان مجرد ذهابه یؤدی الی تأیید الکنیسة، او یکون الشخص المسلم من حیث الوعی و قابلیة التأثر بحیث یؤدی حضوره فی الکنیسة الی‌ تزلزل عقیدته و یوجب ذلک انحرافه عقائدیاً ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6097 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280942 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259822 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130155 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    117649 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89997 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61704 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61412 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57705 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53003 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49234 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...