بحث متقدم
الزيارة
17291
محدثة عن: 2012/04/17
خلاصة السؤال
الرجاء توضيح المراد من علم الجفر و علم المنايا و البلايا.
السؤال
الرجاء توضيح المراد من علم الجفر و علم المنايا و البلايا.
الجواب الإجمالي

يبدو من الروايات الصادرة عن أهل البيت (ع) أن الجفر مجموعة من المعارف الإلهية إنتقلت من النبي الأكرم (ص) إلى الإمام علي (ع) و من ثمّ إلى بقية الأئمة (ع) بعض هذه العلوم تشمل الوقائع و الحوادث المستقبلية إلى يوم القيامة و يقال عنها أيضاً علم المنايا و البلايا.

ما يجدر الإشارة إليه هنا هو إن إصطلاح الجفر في الروايات يظهر انه أستعمل في ثلاثة موارد و هي أولاً: كتاب الجفر. ثانياً: مجموع الآثار و الكتب الموضوعة في كيس كبير من الجلد و هو (الجفر الأبيض). ثالثاً: الجفر الأحمر و هو سلاح النبي (ص).

الجواب التفصيلي

أما المراد من علم الجفر على المشهور، هو نفس علم الحروف و يتم باستعمال حروف و أعداد معينة و نسبتها لكل مجهول ـ حسب المدعى ـ فتعطي أجوبة مناسبة، و ذلك تبديل السؤال بحروف و أعداد ثم إجراء مراحل خاصة عليها عندئذ تحصل منها أعداد ثم حروف معينة يتمّ بها الجواب عن السؤال الموجّه. و هذا العلم موجود عند اتباع سائر الاديان المختلفة و لكن بأسماء مختلفة أيضاً و بإدعاء فرق مختلفة.

لكن التحقيق و الدراسة في روايات أهل البيت (ع) فيما يخص جفر الأئمة (ع) نحصل على معلومات أخرى مغايرة و متفاوتة للمشهور بين الناس عن علم الجفر، سنشير هنا إلى ذكر هذه الروايات:

كلمة "الجفر" بمعنى جلد الشاة أو المعزى أو العجل[1]، و ما جاءنا من مجموع روايات أهل البيت عن سبب تسمية هذه العلوم و المعارف بهذا الإسم، هو أن هذه العلوم إما تكتب على الجلد أو توضع هذه الآثار في كيس كبير من الجلد.

فالجفر طبقاً لروايات الشيعة هو مجموعة من المعارف الإلهية التي إنتقلت من النبي محمد (ص) إلى الإمام علي (ع) و بعده إلى سائر الأئمة (ع).

جزء من هذه العلوم يشمل الحوادث و الوقائع المستقبلية إلى يوم القيامة و تسمى أيضاً علم "المنايا و البلايا". و قد روي في بعض الروايات أن سلمان الذي كان صاحب سرّ النبي (ص) و الإمام علي (ع) كان عنده علم "المنايا و البلايا".[2]

تجدر الإشارة هنا إلى أن الجفر في الروايات يقسم إلى ثلاثة أقسام. الأول: كتاب الجفر. الثاني: مجموعة من الكتب و الآثار الموضوعة في كيس كبير من الجلد و هو (الجفر الأبيض). الثالث: الجفر الأحمر و المعنى منه سلاح النبي (ص) و سمي الأحمر، و ذلك لأنّه يفتح للدّم، يفتحه صاحب السيف للقتل. و قد رويت روايات في كل مورد، و قد ذكرت الموارد الثلاث معاً في بعض هذه الروايات، نشير هنا إلى بعضها:

1ـ كتاب الجفر

الف ـ "عن أبي عبد الله (ع) ... و الله إنّ عندي لجلدَي ماعزٍ و ضأنٍ إملاءُ رسول الله (ص) و خَطَّهُ عليٌّ (ع) بیده ...".[3]

ب ـ "عندنا الجَفرُ و هو أدیمٌ عُکاظيٌّ قد کُتب فیه حتی مُلئت أکارعُهُ، فیه ما کان و ما هو کائنٌ إلی یوم القیامة".[4]

ج ـ " ويلكم نظرت في كتاب الجفر صبيحة هذا اليوم و هو المشتمل على علم المنايا و البلايا و الرزايا و علم ما كان و ما يكون إلى يوم القيامة الذي خص الله تقدس اسمه به محمدا و الأئمة من بعده صلى الله عليه و عليهم أجمعين و تأملت منه مولد قائمنا و غيبته و إبطاءه و طول عمره و بلوى المؤمنين في ذلك الزمان و تولد الشكوك في قلوبهم من طول غيبته و ارتداد أكثرهم عن دينهم و خلع ربقة الإسلام من أرقابهم‏".[5]

2ـ الجفر الأبيض.

"  عن الحسين بن أَبِي العلاءقال: سمعت أبا عبد الله (ع) یقول: إنّ عندي الجفر الأبیض. قال: قلنا: و أيُّ شيءٍ فیه؟! قال: فَقَالَ لي: زَبُوُر داوودَ وَ تَوراةُ مُوسی وَ إنجیل عیسی و صُحُف إبراهیم و الحَلالُ و الحَرامُ، و مُصحفُ فاطمةَ، ما أزعُمُ أنّ فیه قرآناً، و فیه ما یَحتاجُ النّاس إلینا و لا نَحتاج إلی أحدٍ".[6]

3ـ الجفر الأحمر.

الف ـ " عن الحسين بن أَبِي العلاء قال: سمعت أَبا عبد اللَّهِ (ع) يقول:  عِندي الجفرَ الأحمر. قال: قُلت: و أيُّ شَيءٍ في الجفر الأحمر؟ قال: السِّلاح، و ذلک إنما یُفتحُ للدّمِ یفتحه صاحبُ السّیف للقتل".[7]

ب ـ "قلت لأبي عبد الله: جعلت فداک یا إبن رسول الله (ص) یسیر القائم بسیرة عليّ بن أبي طالب في أهل السّواد؟ فقال: لا یا رُفیدُ، إنَّ علي بن أبي طالب سار في أهل السواد بما في الجَفرِ الأبیضِ و إنَّ القائم یسیر في العرب بما في الجَفرِ الأحمرِ     ".[8]

ج ـ "و أما الجَفرُ الأحمرُ فوعاءٌ فیه سلاحُ رسول الله (ص) و لن یخرج حتّی یقوم قائمنا أهل البیت".[9]

النتيجة:

إذن من الممكن أن يكون جفر الأئمة بالمعنى العام للكلمة يشمل الحقائق و العلوم الإلهية، أعم من الشرائع و العلوم الباطنية و الحكمة و القدرة و غيرها التي إما أن تكون جاءت بشكل إجمالي و سرّي في كتاب واحد باسم (كتاب الجفر)، أو أنها جاءت بشكل تفصيلي كمجموعة من الكتب القيّمة، أو أنها تعني سلاح النبي (ص) و هو (الجفر الأحمر) الذي هو مظهر القدرة و القهر الإلهي.

و من الطبيعي أن الأئمة هم أصحاب هذه العلوم و الآثار و باطنهم مملوء بها و لا حاجة لهم بكتابتها في كتاب معين فالمهم منها هو الحقيقة الباطنية لهذه الكتب و هي في باطنهم، لكن لا منافاة بين هذا الأمر و بين أن يحتفظوا بهذه العلوم مدونه في كتب مثل ما كان يمليه النبي (ص) على الإمام علي (ع) و يكتبها (ع) بيديه.[10] و في هذا البين أسرار و مجهولات كثيرة نحن عاجزون عن دركها و الوصول إلى كنهها.

إذن (جفر الأئمة) على خلاف المشهور، فهو ليس قسم من علم الحروف و الأعداد العرفانية يمكن بها عمل أعمال شبيهه بالرمل و الإسطرلاب و ...، و إن كان كتاب الجفر (الذي هو العنوان الأول من الموارد الثلاث التي ذكرت للجفر) الذي يشمل كل أسرار و أخبار و حقائق العالم، من المؤكّد لم يكن كتاباً عادّياً، بل هو يشبه الكتابات السريّه التي كُتبت بلسان الأعداد و الحروف المنفصلة و يمكن أن يستخرج منها كل التفصيلات عن طريق الإمام (ع). لكن ما في يدي بعض مدعي علم العدد و الحروف الذي كان موجوداً قبل الإسلام أيضاً لا يمكن أن يكون نفس علم (جفر الأئمة)، و إن أمكن القول بأن هذه العلوم هي نوع إستدلالات و إستفادات ناقصة من المعارف الإلهية التي تحولت إلى فن شبيه بالرمل أو علم النجوم (قراءة الطالع و التكهن) و الهدف منه إستخراج الأخبار الغيبية مثل التكهن و التنبؤ عن المستقبل و بعض الأمور الأخرى.

إتّضح طبقاً لما مرّ أن علم الجفر هو أسرار العرفان و معارف أهل البيت و التي تعتبرـ بتصريح الروايات ـ لها مكانة خاصة لا نظير لها في المعارف الإلهية و مما لا شك فيه أنها أرقى بكثير من أحابيل المهن التي تصنف في يدي بعض المدّعين تحت عنوان العلوم الغربية.

ففي تأريخ النبوة و الإمامة طالما وجدنا بعض العلوم العرفانية في معرض من يسيئون الإستفادة منها فتبدّل إلى آلات، أو ينظر إليها كآلات و أدوات يهتم بها أهل الكهانة و ذوو الرغبة بالعلوم و قوى ما وراء الطبيعية. من الطبيعي أن حقيقة علم الأعداد عرفانية و قد حصلوا عليها العرفاء الواصلون بالطريق اللدنّي، لهذا هو أرقى بكثير من علم كتابة الأدعية و السحر و الرمل و ... و لا قياس بينهما. و على حد تعبير حافظ (الشاعر الإيراني) لا يمكن قياس الأسرار الإلهية بأوراق الشعوذه و إن كان بينهما نوع من الشبه.

 


[1] إبن منظور، لسان العرب، ج 4، ص 142،كلمة "جفر"، الخليل، كتاب العين، ج 6، ص 110، كلمة "جفر".

[2] بحار الأنوار، ج 22، ص 346.

[3] المجلسي، بحار الأنوار، ج 26، ص 47، مؤسسة الوفاء، بيروت، 1409 ق.

[4] نفس المصدر، ص 48.

[5] نفس المصدر، ج 51، ص 219.

[6] الكليني، الكافي، ج 1، ص 240، دار الكتب الإسلامية، طهران، 1365 ش.

[7] نفس المصدر.

[8] المجلسي، بحار الأنوار، ج 52، ص 313.

[9] المجلسي، بحار الأنوار، ج 26، ص 18.

[10] بحار الأنوار، ج 26، ص 45.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • لماذا یجب اعطاء سهم الامام للمجتهد الجامع للشرائط؟
    5185 الحقوق والاحکام 2011/04/17
    یحق للفقیه الجامع للشرائط استلام سهم الامام من الخمس فی عصر الغیبة و صرفه فی مجالاته الصحیحة شرعا، باعتبار ان الفقهاء نواب الامام (عج) بالنیابة العامة فی زمن الغیبة، فمن هنا یحق لهم استلام سهم الامام (ع) و صرفه فی المجالات التی یعلمون رضاه فی صرفه فیها؛ ...
  • سبب تقدم صفة الغفور على صفة الرحیم فی آیات القرآن الکریم إلا فی سورة سبأ؟
    3929 التفسیر 2019/06/16
    تحدثت کتب علوم القرآن الکریم للحدیث عن اسباب تقدم و تأخر الجمل و المفردات فی مرجعین ذلک إلى طبیعة نسق الآیات و السیاق الذی وردت فیها الکلمات فقد یقتضی السیاق التقدیم احیاناً و التأخیر أخرى. و لو تألمنا فی الآیة المبارکة نجد أن سیاقها یقتضی التقدیم و التأخیر ...
  • ما معنى الفناء فی العرفان؟
    6264 النظری 2007/11/15
    الفناء مصطلح معناه فی اللغة الانعدام و التلاشی، و أما فی مصطلح أهل العرفان فیعنی استغراق العبد بالحق تعالى بنحو کأنّ کیان العبد یتلاشى فی ربوبیة الحق. و قد قسم السالکون طریق الوصول إلى الحق الى عدة منازل و مراحل، و قد عدوا الفناء بمثابة نهایة السیر باتجاه الخالق سبحانه ...
  • لماذا يحكم على المرتد بالاعدام و هل ينسجم ذلك مع روح التعاليم الاسلامية؟
    6831 الفلسفة الاحکام والحقوق 2012/12/16
    انطلاقاً من المقدمات السابقة يمكن الخروج بالنتيجة التالية: إن الدليل الشرعي – قرآنا و سنة- يثبت أن موضوع الارتداد خرج عن دائرة الحرية الدينية التي أيدها الاسلام الحنيف[i]، و تحول الى اسلوب سياسي يهدف تضعيف الاسلام و كسر شكوته، و لاريب أن هكذا ...
  • هل یجوز اعتماد الغناء و الموسیقى فی التبلیغ لرسالة النبی (ص) و سیرته؟
    5314 السیرة 2007/12/12
    ان التبلیغ للاسلام عامة و لسیرة النبی (ص) خاصة، یعتبر من اهمّ الامور التی ینبغی التفکیر بها و العمل من اجل تفعیلها، الاّ ان هناک اموراً لابد من الالتفات الیها، و هی:ان کون الاسلام و سیرة النبی الاکرم (ص) حقا لایبرر لنا ان ...
  • إذا تسبب التفکیر غیر الصحیح أو التماس بغیر المحرم دون قصد بنزول ماء شبیه بالمنی، فهل یجب الغسل؟
    7676 الحقوق والاحکام 2008/04/07
    یذکر المراجع العظام فی رسائلهم عدة علامات لمعرفة المنی و تمییزه اعتماداً على الروایات الواردة عن الأئمة المعصومین (ع)، حیث یقولون: إذا خرجت رطوبة من الإنسان و لم یعلم أنها منی أو بول أو غیرها، فإذا کان: 1. یخرج بشهوة، 2. ینزل بدفق، 3. استرخاء البدن بعد الإنزال، هذه الشروط ...
  • ما معنی الحکم الحکومتی؟ و وضّحوا مجال التبعیة و الطاعة له.
    5564 الانظمة 2011/06/20
    جواب آیة الله الشیخ مهدی الهادوی الطهرانی (دامت برکاته) کالآتی:1- کلما انشأ الفقیه العادل الکفوء حکماً فی الامور الاجتماعیة و السیاسیة مراعیاً فیه الشروط الموضوعیة، و بموجب هذا الحکم یوجب أو یحرم مباحاً، أو یعطّل واجباً کان فی معرض التزاحم مع واجب أو ...
  • ما هو مصير وحشي قاتل حمزة سيد الشهداء بعد اعلان إسلامه؟
    5514 التاریخ 2015/05/23
    تذكر المصادر أن وحشي بن حرب قاتل حمزة عمّ النبي الأكرم (ص)[1] قد اعتنق الاسلام في الطائف بعد فتحها.[2] و قد عفا عنه الرسول (ص)، و قيل انّه شارك في قتل مسيلمة الكذاب يوم اليمامة.[3] فيما ...
  • ما هی الطرق التی یمکن من خلالها إثبات أن النبی (ص) مبعوث من الله تعالى؟
    5582 الکلام القدیم 2011/10/27
    لا تنحصر معرفة الانبیاء و اثبات حقانیتهم فی بشارة الانبیاء السابقین، بل هناک الکثیر من الطرق المهمة التی تثبت ذلک من قبیل المعاجز، جمع القرائن الدالة على صدقه من خلال دراسة سیرة النبی، بالاضافة الى المحتوى الذی جاء به و مدى الانسجام فی رسالته و مدى صمود الرسالة ...
  • ما هی أهداف الشیطان ومخططاته؟
    7559 الکلام القدیم 2007/11/15
    1ـ حرف  الناس و جرهم إلى الضلال.2ـ دعوة الناس إلى الأعمال الخرافیة و إیتاء البدع.3ـ حمل الناس على التغییر و التبدیل فی خلق الله، هذه عدة من الأهداف و المخططات التی نسبها القرآن الکریم إلى الشیطان. ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279605 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257747 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128365 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113683 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89122 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60086 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59726 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56974 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50096 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47312 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...