ان لکل شیء برنامجه فی الاسلام و خصوصاً الاستفادة من کتاب عظیم کالقرآن و لهذا السبب فقد ورد فی نفس القرآن ذکر آداب و شروط لتلاوة آیاته و الاستفادة منها و هی ما یلی:

1. ان مسّ الخط القرآنی یجب أن یکون عن طهارة و وضوء، یقول القرآن: "لا یمسّه الاّ المطهرون".[1]

و یمکن أن یکون هذا التعبیر إشارة الی الطهارة الظاهریة، و إشارة أیضاً الی ان درک المفاهیم و مضامین هذه الآیات لا یتیسّر الا للمطهرین عن الرذائل الأخلاقیة، أی انه یجب أن یبتعد الانسان عن الصفات القبیحة التی تحجبه عن رؤیة الحقیقة، لکی لا یحرم من مشاهدة الحق و حقائق القرآن.

2. ینبغی ان تکون تلاوة القرآن بالترتیل أی بتأنی مع التفکر.[2]

3. عند البدء بتلاوة القرآن ینبغی الاستعاذة و اللجوء الی الله من الشیطان الرجیم و المطرود من الساحة الربوبیة، کما قرأنا فی الآیات المتقدمة: "فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشیطان الرجیم".[3]

و قد ورد فی روایة عن الامام الصادق (ع) فی جواب عن سؤال حول کیفیة العمل بهذه الآیة و کیفیة الاستفادة فقال: "قل: أستعیذ بالسمیع العلیم من الشیطان الرجیم".

و نقرأ فی روایة اخری ان الامام قال عند تلاوته لسورة الحمد: "أعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم و أعوذ بالله أن یحضرون".

و أما أنه ینبغی فی تلاوة القرآن أن تقع الاستعاذة قبل البسملة، فذلک لان البسملة جزء من القرآن، فینبغی أن تکون الاستفادة قبل الدخول فی قراءة القرآن.

و کذلک فقد ورد فی روایة ان: أول آیة نزلت أو أول ما قاله جبرئیل لرسول الله (ص) فی أمر القرآن أن قاله: یا محمد قل استعیذ بالسمیع العلیم من الشیطان الرجیم ثم قال: "بسم الله الرحمن الرحیم. إقرأ باسم ربک الذی خلق".[4]

و بالطبع فانه لا ینبغی أن تکون هذه الاستعاذة محصورة باللفظ و الکلام بل یجب ان تنفذ الی أعماق النفس و الروح بحیث ینفصل الانسان حین تلاوة القرآن عن الصفات الشیطانیة و یقترب من الصفات الالهیة لکی ترتفع موانع فهم کلام الله عن ساحة فکره، و یری جمال الحقیقة الرائع بوضوح.[5]

و بناء علی هذا من الضروری اللجوء الی الله من الشیطان فی بدایة القرآن و فی جمیع فترة التلاوة ایضاً و لو لم یکن باللسان.