لا بد لنا أن نشکر لکم ـ أیها الجامعیون الأعزاء ـ اهتمامکم بهذا الموضوع الهام و طرح مثل هذه الأسئلة التی تتیح لنا الفرصة للتحدث فی مثل هذا الموضوع الحیوی، کما نأمل أن تکون الإجابة التی نطرحها مثمرة و مؤثرة و مقنعة.

إن الوضع الحالی فی نظرنا و من خلال الاطلاع على واقع بعض الجامعات لا ینسجم مع الأهداف المقدسة للجامعة، و لا یتلائم مع تطلعاتها فی بناء جیل یتمتع بالعلم و الأخلاق على حد سواء؛ لأن اختلاط الأولاد و البنات فی الجامعات له انعکاسات و آثار سلبیة کبیرة، و أما صرف وجود الطلاب و الطالبات فی صف دراسی واحد فلیس بأمر محرم أو محضور شریطة أن تراعى التعالیم و القیم الإسلامیة.

و أما دراسة هذه الآثار و الانعکاسات فإنها تحتاج إلى تحقیقات موسعة من قبل المختصین فی العلوم الاجتماعیة من خلال البحث و أخذ العینات و المراقبة الطویلة، لیتسنى بعد ذلک تقویم الحالة و الإشارة إلى جوانبها السلبیة و الإیجابیة على أساس علمی متین و هذا الأمر خارج عن دائرة هذا البحث المختصر و لذلک نکتفی بالإشارة إلى بعض المسائل ذات الأثر فی هذا المجال و أهمها:

الف) دراسة الافات والعیوب : قبل الدخول فی صلب الموضوع نرى من الضروری الاشارة الى هذه الملاحظة: ما سوف نشیر إلیه من السلبیات و الآفات یعتمد على فرضیات مسبقة من قبیل عدم رسوخ القیم و التعالیم الإسلامیة، و عدم الاهتمام و الرعایة و المراقبة من قبل المسؤولین و ذوی الشأن فی الجامعة.

و أهم آثار الاختلاط هی:

1- التسبب بوجود بعض الانحرافات الجنسیة نتیجة عدم مراعاة القیم الإسلامیة و الضوابط الشرعیة کارتداء الحجاب و ...

2- انشغال الطالب و انصرافه عن دروسه مما یتسبب بانخفاض مستواه العلمی أو رسوبه فی دروسه لعدم التوجه الکامل لما یطرح الأستاذ أو ما هو مسطور فی الکتب عند المطالعة.

3- إیجاد الاضطراب و القلق و التردد الناشئ من الضغط الغریزی و عدم وجود الإشباع الصحیح والمشروع.

ب – دراسة الجوانب الإیجابیة:

و هذا القسم مبنی على الأخذ بنظر الاعتبار بعض الافتراضات المسبقة، و هو أن السلبیات المتقدمة غیر موجودة فی حیاة الطالب الجامعیة من الذکور و الإناث أو کونها بمقدار قابل للتبریر والتوجیه الصحیح، و إلا فلا قیمة لهذه الفوائد مقابل الآثار السلبیة المتقدمة. فیکون الأهم إهمال هذه الفوائد و التوجه لحل المشکلات التی أشرنا إلیها فی الفقرة (أ). و على أی حال فمن أهم الفوائد بالنسبة للاختلاط، کما یقول البعض أو کما یمکن تصورها:

1- الفوائد الاقتصادیة: التخفیف على الخزینة و توفیر وقت الأساتذة، و الابنیة والمجمعات الدراسیة والامکانات الجامعیة و ...

2- اختبار النفوس و تمرینها، على العفة و الطهارة من خلال السیطرة على النفس الامارة و جهادها و کبح جماحها.

3- التعرف على نفسیة الجنس المخالف و طباعه وکسب التجارب العلمیة والعملیة.

4- العثور على الشریک الکفء و الملائم.

و من المسلّم إذا کانت السلبیات المتقدمة موجودة (و هو کذلک) فلا قیمة لهذه الفوائد التی أشرنا إلیها. إلا فیما یخص شریحة قلیلة من الطلاب و هم المتزوجون فمن المحتمل أن یستفیدوا من هذه الإیجابیات.

ج) دراسة ما یجب علینا فعله و إیجاد الحلول المناسبة للمشکلات التی تنشأ من هذه الظاهرة. و بشکل مختصر یمکن تقسیم الواجابات و الأعمال التی نواجه بها الاختلاط إلى قسمین:

1- الأعمال الفردیة:

على الطالب الجامعی فی بدایة الأمر أن یتحلّى بالقیم و المعاییر الإسلامیة و أن یزرع فی نفسه و روحه أخلاق الإسلام و تعالیمه و معرفة أحکامه بشکل دقیق. یقول قائد الثورة فی هذه المسألة: «إن المهم بالنسبة لطالب الجامعة هو تکامل إیمانه و فکره الإسلامی و رسوخ الإیمان فی قلبه و الفکر فی عقله، إضافة إلى روحیة التعبد، التعبد الواعی المنسجم مع معطیات العقل و الاستدلال المنطقی الذی لا یتنافى مع التقدم العلمی و التطور الحاصل فی جمیع میادین الحیاة. و إنه من مفاخر الجمهوریة الإسلامیة أن یؤدی مجموعة من الطلبة فی جامعة طهران فریضة الاعتکاف فی الأیام البیض من شهر رجب فی مسجد الجامعة، و هذا أمر فی غایة الأهمیة».[1] إن رسالة الطالب الجامعی المسلم هی العمل بإرشادات قائد الثورة و الثبات على العمل بالأحکام و التعالیم الإلهیة المقدسة.

و من الأمور المؤثرة فی هذا المجال، العلاقة الدائمة مع المراکز الدینیة کالحوزات العلمیة و علماء الدین و المرشدین.

2- العمل الاجتماعی:

إذا کان الطالب حریصاً على فی نفسه وقلقاً على نفسه من ناحیة حفظها وصیانتها، فلا یمکنه أن یکون لا أبالیا بالنسبة الى محیطه الاجتماعی ومجتمعه؛ لأن تأثیر المحیط الاجتماعی أمر لا یمکن إنکاره، و لذلک على الطلبة أن یجدوا فی مسألة تهذیب المحیط و تنقیته من کل الشوائب و بث التعالیم الإلهیة و الأخلاقیة فیه. إضافة إلى الاهتمام بفریضة الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و أدائها بشکل معقول و متوازن و بطرق هادئة و حضاریة بعیداً عن الانفعالات و التوترات.

و کذلک الاهتمام بالبرامج الثقافیة و الترفیهیة المنظمة المفیدة بالتعاون مع المراکز الموجودة فی الجامعة من أجل خلق محیط سالم و نظیف یتحلى برعایة الموازین الشرعیة و القیم الدینیة الإلهیة فی حالة الاختلاط بالجنس الآخر، و الترکیز على الأضرار و المشکلات المترتبة على عدم رعایة هذه الموازین مع بیان فلسفة الأحکام الإسلامیة و انعکاساتها الإیجابیة فی حالة مراعاتها، وما یترتب من أضرار فادحة فی حالة الإعراض عنها و عدم رعایتها، و إذا ما وجدت بعض الحالات غیر المناسبة فاللجوء فی حلها إلى الطرق القانونیة و الضوابط المقررة بالتعاون مع إدارة الجامعة، و تقدیم الطلب الجماعی لاصلاحها والسعی فی تحقیق ذلک الاصلاح.

أما فیما یخص فتاوى المراجع فی الإجابة عن هذا السؤال:[2]

هل یوجد إشکال فی اختلاط الطلاب و الطالبات فی المحیط الجامعی؟

جواب جمیع المراجع (باستثناء آیة الله بهجت و آیة الله الصافی):

لا اشکال فی ذلک إذا کان الأمر یخلو من النظر المحرم و ارتکاب الذنوب المحرمة و الخوف من الوقوع فی الحرام، و إلا ینبغی على المسؤولین فی الجمهوریة الإسلامیة السعی لإیجاد خطة لفصل المراکز التعلیمیة و إقامة مراکز خاصة للطلاب و الطالبات کل على حدة.[3]

آیة الله بهجت و آیة الله الصافی: لایجوز لان الاختلاط یؤدی الى جعل الطلاب والطالبات فی معرض الوقوع فی الفساد.[4]