المعقول هو اصطلاح فلسفی؛ و یعنی ما یأتی الی الذهن، فی قبال المحسوس الذی یأتی الی الحسّ. و تطلق کلمة المعقول أحیاناً علی الصور العقلیة، و أحیاناً علی الأمور التی لا توجد فی الخارج، و أحیاناً تطلق علی الأمور غیر المحسوسة و المجرّدة، و فی هذه الحالة یکون المقصود بالمعقول هو العقل.

و المراد بالمعقول فی بحثنا هو ماذکر أولاً أی: ما یأتی الی الذهن، و هو ما یعادل کلمة المفهوم و ینقسم الی ثلاثة أقسام:[1]

1- المعقولات الأولیة.

2- المعقولات الثانیة الفلسفیة.

3- المعقولات الثانیة المنطقیة.

و المعقول الاوّلی هو عبارة عن التصوّر الابتدائی لما یکون له مصداق فی الخارج؛ مثل تصور الإنسان و الحیوان الموجودین فی الخارج، و بعبارة اخری، المعقولات الأولیة هی التصورات الأولیة للأشیاء، و هذه التصوّرات مع أنها موجودة فی الذهن، و لکن منشأ انتزاعها موجود فی الخارج.[2]

و المعقولات الثانیة هی الکلیّات التی تنتزع من الامور الذهنیة و المعقولات الأولیة، و منشؤها هو الذهن نفسه.[3]

و بعبارة اخری: المعقولات الثانیة هی المفاهیم التی لا تتعقّل الّا بعروضها علی مفهوم آخر و یکون وجودها فی الذهن فقط. فإن کان ظرف عروض المفهوم و اتّصاف المعروض بالعارض کلاهما فی الذهن کان ذلک من المعقولات الثانیة المنطقیة، مثل: مفهوم النوع، حیث إن النوع فی الخارج لا یتعقّل و لا یتحقق، و لکن إذا کان العروض فی الذهن و الاتصاف فی الخارج فهو من المعقولات الثانیة الفلسفیة، مثل: مفهوم العلّیّة، حیث إن مفهوم صنع فی الذهن و لکنه متحقق فی الخارج.[4]

معنی الجنس و الفصل:

الجنس و الفصل هما من الأجزاء العقلیة للماهیة. حیث إن الجنس هو الجزء المشترک للماهیة و الفصل هو جزؤها المختص،[5] مثل الإنسان الذی هو ماهیة لها جزآن: حیوان و ناطق، فالحیوانیة هی الجزء المشترک من ماهیته، فهی مشترکة بین الإنسان و الحیوانات الاخری، لأن باقی الحیوانات هی أیضاً حسّاسة و متحرّکة بالارادة، و الناطقیة هی الجزء المختص بالإنسان و هی تفصله عن باقی الحیوانات.

و بناء علی هذا

فإن المفاهیم التی لها جنس و فصل هی التی یکون لها ماهیة.، أی تکون من قسم المعقولات الأولیة أو المفاهیم الماهویة. إذن فالمفاهیم التی لا ماهیات لها –مثل المعقولات الثانیة –فلسفیة و منطقیة- لیس لها جنس و فصل.