بحث متقدم
الزيارة
6192
محدثة عن: 2011/03/10
خلاصة السؤال
ما هو دور النساء و الفتیات فی تحقق الاهداف الدفاعیة؟
السؤال
ما هو دور النساء و الفتیات فی تحقق الاهداف الدفاعیة ضد الاعداء؟
الجواب الإجمالي

ان الدفاع أمام العدو أمر فطری و ذاتی للانسان و لکل الموجودات الحیة. و قد اعتبرته المدرسة الاسلامیة أمراً نبیلاً و مقدساً، و دعت أتباعها الىه حتى انها أوجبت الدفاع و مقدماته على المسلمین، و لا یختص ذلک بفریق خاص بل یشمل جمیع المسلمین –رجالاً و نساءً -.فاذا اعتبرنا الدفاع مقتصراً على الدفاع العسکری، فان دور النساء فی تحقق أهداف هذا الدفاع کبیر جداً، و من ذلک:

الدور القتالى و مواجهة العدو وجهاً لوجه، و الدعم العاطفی و الروحی للمقاتلین و إدارة لجان الاسناد، و التضمید و الاعانة، و الجهاد المالى و الایثار و التضحیة فی إرسال الابناء الى الجبهة، و التعاون المعلوماتی و التفتیش و... کل ذلک فیما لو قصرنا الدفاع على الدفاع العسکری.

و لکن تحرکات العدو فی عصرنا الحاضر –إضافة الى بعدها العسکری – یمکن ان تکون فی أبعاد عقائدیة و اقتصادیة و ثقافیة و سیاسیة و اخلاقیة و... و لهذا السبب فانه یجب ان یکون الدفاع فی جمیع هذه الابعاد. و على هذا الاساس فان دائرة الدفاع الیوم أکبر بکثیر و أشمل من الدفاع العسکری. و لهذا السبب فان للنساء و الفتیات مجالا واسعا فی تحقق الاهداف الدفاعیة. ان دور النساء و الفتیات باعتبارهن امهات و زوجات و معلمات و اساتذة جامعیة و... فی تقویة الاسس الفکریة و الثقافیة والعقائدیة و العلمیة و... أوضح من ان یحتاج الى الذکر و البیان.

الجواب التفصيلي

ان الدفاع فی قبال العدو و تهدیداته أمر راجح و هو من الامور الفطریة و الذاتیة لکل انسان، بل لکل الموجودات الحیة، و هو من الحقوق الطبیعیة لهم. و دفاع الانسان أمام الهجمات و الاخطار و الاضرار التی تأتیه من قبل العدو و تهدد عرضه و وطنه و ماله و مقدساته و مصالحه، هو أمر راجح فی جمیع الادیان و المذاهب. و قد اعتبرته المدرسة الاسلامیة أمراً نبیلاً و مقدساً و دعت أتباعها الیه، حتى انها اوجبت الدفاع و مقدماته على المسلمین، یقول القرآن الکریم: "واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخیل ترهبون به عدو الله وعدوکم"[1]، و لا یختص هذا الواجب الاسلامی بفربق خاص بل یشمل جمیع المسلمین –رجالاً ونساءً – و حینما یذکر الدفاع تنصرف الاذهان الى الدفاع العسکری. و نحن حتى لو حصرنا الدفاع بالفاع العسکری، فان دور النساء فی تحقق أهداف مثل هذا الدفاع کبیر جداً، و فیما یلی نشیر الى بعض أبعاد ذلک:

1.                   الدور القتالی و مواجهة العدو وجهاً لوجه: ان المسؤولیة الاولى التی تقع على عهدة النساء فی الدفاع المقدس هو الدور القتالی و المواجهة وجهاً  لوجه مع العدو الذی ینوی التعرض لبلدهم و لم یکن دفاع الرجال لوحدهم کافیاً فی دفع الخطر – لای سبب من الاسباب – ففی الحرب التی فرضها صدام على الجمهوریة الاسلامیة قامت النساء الایرانیات الغیورات بمواجهة البعث الصدامی فی الجنوب، و المرتزقة فی کردستان، فقد قاومن الدبابات العراقیة التی عبرت من حدود الشلامجة، بأبسط الاسلحة، کالمولوتوف، و بالطبع فانه بعد ذلک تم تدریبهن وتجهیزهن بالاسلحة المتداولة لکی یواجهن العدو ببسالة.

2.                   الدعم العاطفی: ان الاسناد النفسی و العاطفی، و تقویة معنویات المقاتلین، یؤثر کثیراً فی نجاحهم. و للنساء القدرة على القیام بهذه المهمة بشکل جید. و قد قامت النساء فی المجتمع الاسلامی بهذه الوظیفة أیضاً فی سنوات الدفاع المقدس. یقول الامام الخمینی (ره) فی الثناء علیهن: "ان العواطف التی ابرزت من قبل السیدات قد أدت دوراً فعالا و مفیداً جداً فی الجبهات"[2].

3.                   إدارة لجان الاسناد: و المظهر الآخر لدور النساء فی الدفاع هو تهیئة و توفیر المواد و المستلزمات التی یحتاجها المقاتلون و الجنود المتواجدون فی الجبهات. ان الاخوات و الامهات و الزوجات المسلمات الایرانیات، قد رسمن صوراً رائعة فی دعمهن المادی و اللوجستی لجبهات الحرب فی الجنوب و الغرب. فقد کن یهیئن ما یحتاجه المقاتلون من أطعمة و ألبسة و حتى الاسلحة أحیاناً، ثم یقمن بإرساله الى الجبهة.

4.                   التضمید و الاعانة: للنساء دور مؤثر فی تمریض و معالجة المرضى و الجرحی –بسبب العاطفة و الرقة – و لهذا السبب نرى ان الجزء الاساسی من هذا العمل تقوم به النساء فی مختلف بقاع العالم. ففی ساحات الحرب الدامیة یکون جمیع المقاتلین فی معرض الخطر، و یتزاید عدد الجرحى و المصابین باستمرار، فاذا ترکت مهمة معالجة هؤلاء على الرجال، لانشغل الکثیر ممن یمکنهم ان یقفوا بوجه العدو و یصدوا هجومه بمعالجة المصابین، إضافة الى ان الرجال لا یقومون بهذا الدور بالنحو الذی تقوم به النساء، و لهذا السبب فان دور النساء فی هذا المجال حساس و خطیر.

5.                   الجهاد المالی: ان کل جندی یقف فی جبهة القتال مع العدو بحاجة الى دعم مالی و اسناد بالطعام و الدواء و الالبسة و المعدات و وسائل النقل و..، و کل أفراد المجتمع –ومنهم النساء – مکلفون بتوفیر المستلزمات المادیة للمقاتل. و قد کان للنساء المسلمات فی الدفاع المقدس مشارکة فعالة فی الدعم المالی لجبهات الحرب، و قد تبرع بعضهن بکل ما یملکن من حلی و مجوهرات کن قد حصلن علیه بعد جهد کبیر، فقدمنه بسخاء فی هذا الطریق. و فی الحقیقة فانا شهدنا فی أیام الدفاع المقدس قمة الایثار المالی للنساء، و قد أشار الامام الخمینی (ره) مرات عدیدة الى ذلک قائلا: "اننا نشهد یومیاً نساءً یأتین بما استطعن توفیره فی طیلة عمرهن، و هو عبارة عن سکة ذهبیة، فیتبرعن به للحرب فی سبیل الله"[3].

6.                   الایثار و التضحیة: ان النساء بتضحیتهن بأعز ما یملکن، أی الابناء و الاخوة و الازواج و الآباء، و تشجیع هؤلاء على المشارکة فی الدفاع، و الصبر على مصائب فقد هؤلاء، یقمن بدور مهم آخر فی الاهداف الدفاعیة فی قبال العدو. و ان النساء الایرانیات –إضافة الى قیامهن بتشجیع أولادهن و أزواجهن و اخوانهن و آبائهن على المشارکة فی الدفاع فی سنوات الدفاع المقدس (و کان لهذا التشجیع أثره الکبیر فی اسناد الجبهات) - کن حین یسمعن بخبر إصابة أو استشهاد بعض أقاربهن، یواجهن ذلک بصبر و تحمل نادر، و کان ذلک یساهم الى حد کبیر فی تقویة معنویات المقاتلین و مواصلتهم للحرب. و یمکننا ان نرى بوضوح بعض الموارد من المعنویات العالیة للنساء فی کلام الامام الخمینی (ره) حیث یقول: "حینما یستشهد الشباب فی الجبهة، فان امهاتهم یقابلن ذلک بکل فخر و انشراح، و تعتز المرأة بان ولدها قد استشهد فی طریق الاسلام، ثم تصر على تقدیم أبنائها الاخرین فداءً للاسلام"[4].

7.                   التعاون المعلوماتی و التفتیش: بما ان الاسلام وضع حدوداً للتماس و الاحتکاک البدنی مع النساء غیر المحارم، فهذه الحدود یمکن ان یستغلها العدو فی تبادل الاخبار و المعلومات و الاسلحة و المعدات من قبل النساء، من هنا کانت الحاجة الى النساء فی افشال ذلک کبیرة جدا، أی انه لو لم تتواجد المرأة فی ساحة الدفاع فی هذا المجال فانه لا یمکن لای رجل القیام بهذا الدور. و من هنا فانه فی سنوات الدفاع المقدس فی جبهة الغرب التی کان لها خصوصیتها و کان أعداء الثورة یتعاونون مع العدو، کان الحذر و المراقبة ضروریین فی تلک المرحلة. و هناک نماذج کثیرة من النشاطات الاعلامیة و المعلوماتیة للاخوات و النساء فی کردستان.

و اما الیوم فان تحرکات العدو –إضافة الى البعد العسکری –یمکن ان تکون بابعاد اخرى عقائدیة و اقتصادیة و ثقافیة و سیاسیة و أخلاقیة و... و لهذا السبب فان الدفاع یجب ان یکون على جمیع هذه الاصعدة. و على هذا الاساس فان دائرة الدفاع الیوم أکبر بکثیر و أوسع من دائرة الدفاع العسکری. و لهذا السبب یکون للنساء و الفتیات المجال الواسع و القدرة الکبیرة فی تحقق الاهداف الدفاعیة. ان دور النساء و الفتیات باعتبارهن امهات و زوجات و معلمات و اساتذة جامعیة و... فی تقویة الاسس الفکریة و الثقافیة و العقائدیة و العلمیة و... أوضح من ان یحتاج الى الذکر و التوضیح. و کذلک فان التطور العلمی و التکنولوجی جعل دور المرأة یتمیز بأهمیة کبیرة فی دفع عجلة الدفاع الاقتصادی انطلاقا من کونها مدبرة و مختصة و خبیرة فی مختلف المجالات الاقتصادیة، و حتى فی المجال العسکری فان للنساء الیوم دوراً کبیراً جداً، فان التحرک العسکری أیضاً قد خرج من شکله الکلاسیکی و المواجهة وجهاً لوجه فی ساحة الحرب، و دخل فی مجال الحروب الالکترونیة (توجیه الآلات الحربیة عن بعد و..) فانه یمکن للنساء فیها صد هجمات العدو من دون مواجهة مباشرة معه.

و بملاحظة هذه الامور فانه لا یبقی أی مجال للشک فی ان دور النساء فی تحقق الاهداف الدفاعیة لا یقل عن دور الرجال.



[1] الانفال،60.

[2] صحیفة النور، 14 :230.

[3] صحیفة النور ، 16 :176 ، 17 : 64.

[4] صحیفة النور ، 14 :231.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی الطریقة و الاسلوب التی اعتمتد فی تبلیغ الدین؟
    11088 سیرة المعصومین 2010/12/21
    التبلیغ یعنی إیصال الرسالة الى الجماهیر، و بما أن رسالة الانبیاء عامة و رسالة النبی الأکرم (ص) خاصة، جاءت من أجل هدایة البشریة و اخراجها من الظلمات الى النور، من هنا حظی التبلیغ بأهیمة کبیرة باعتباره وسیلة لایصال صوت الوحی الإلهی الى العباد. و یمکن الاشارة هنا ...
  • إن كان معاوية كافرا فلماذا صالحه الإمام الحسن (ع) و سلمه زمام الخلافة؟
    8249 سیرة المعصومین 2012/06/21
    بشهادة كتب أهل السنة إن معاوية قد تعدّى حدود الشرع مرارا من قبيل شربه للخمر و قد أحدث بدعا كثيرة كابتداع الأذان في صلاة العيدين و إقامة صلاة الجمعة في يوم الأربعاء و … و هذا ما لا يبقي مجالا لأي مماشاة و مسامحة. و ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6191 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...
  • ما هو تفسیر آیة النشوز؟
    10289 التفسیر 2008/04/20
    ان للمرأه مکانتها المرموقة فی التعالیم الاسلامیة، حیث وردت الروایات الکثیرة عن النبی الاکرم (ص) و الائمة (ع) فی مدح المرأة و تکریمها، فقد وصفت روایاتنا المرأة الصالحة بانها منشأ للخیر و البرکة، و انها اثمن من اغلی متاع فی الدنیا و أفضله. ...
  • ما هی الادلة التی أقامها الحکیم عبد الرزاق اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" لاثبات ضرورة النبوة؟
    5439 الکلام القدیم 2012/01/31
    أقام المرحوم اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" اربعة أدلة لاثبات ضرورة الوحی و بعثة الانبیاء، هی:1. الطریق الذی أقامه الامام الصادق (ع) فی جواب الزندیق: إنّا لمّا أثبتنا أنّ لنا خالقاً صانعاً متعالیاً عنّا و عن جمیع ما خلق، و کان ذلک الصانع حکیماً لم یجز أن ...
  • ماهی الآیات التی تتحدث عن العلم؟
    9967 التفسیر 2007/12/20
    القرآن الکریم باعتباره کتاب هدایة و ارشاد الى الطریق القویم- و ان الهدایة لا تتحق الا بمخاطبة العقل و ترسیخ العلم لدى الانسان-  من هنا أولى العلم أهمیة کبیرة حتى اننا نجد ان هناک کمّاً هائلا من الآیات القرآنیة قد انصب اهتمامها حول العلم و المعرفة و وسائل تحصیلها و ...
  • تقدّم لی عریس وقبل مراسم الخطبة بثلاثة ایام رفضت فهل علیّ ذنب بهذا الموقف؟ وهل یدعو علیّ ویقبل الله دعاءه؟
    5500 الحقوق والاحکام 2006/12/30
    ان قضیة الزواج فی الاساس بید المرأة هی التی تمکن الزوج منها من خلال عقد تجریه معه وفق شروط خاصة.یقول الامام الخمینی (ره):« الاحوط - لو لم یکن الاقوی- ان یکون الایجاب من الزوجة و القبول من الزوج». من هنا یکون من حق المرأة قبل اجراء صیغة العقد ان ...
  • هل أن الله قد جعل لکل نبی شیطاناً یکون مأموراً من قبل الله بالوسوسة؟
    6450 الکلام القدیم 2010/01/31
    علی أساس آیات القرآن الکریم الواردة فی شرح نظام الخلقة و تقابل الخیر و الشرّ فیه، فإن شیاطین الانس و الجن قد اجیزوا بممارسة المکر و الحیلة مع الناس و العداوة مع أولیاء الله و لکن لا یصح أبداً اعتبار هذا الإذن التکوینی تکلیفاً من قبل الله تعالی ...
  • هل یمکن رفع العذاب عن المجتمع المنحرف و العاصی بسبب وجود بعض الصالحین و المحسنین؟
    6213 التفسیر 2012/02/14
    یستفاد من آیات الذکر الحکیم و الروایات الشریفة ان هناک مجموعة من العوامل و الاسباب المساعدة فی رفع العذاب و تأخیره عن المجتمعات المنحرفة، نشیر الى نماذج منها:1. وجود النبی الاکرم، و المستغفرین، و هذا ما اشارت الیه الآیة الکریمة: "وَ ...
  • ما حکم تخیّل ارتکاب العمل المحرَّم فی الذهن ؟
    6035 الکلام الجدید 2010/08/17
    إنّ التفکیر بالذنب و العمل المحرّم یلوث الذهن و الفکر و روح الإنسان، و یسلب توفیقات کثیرة لکنه طالما لم یصل الی مرحلة ارتکاب الحرام فعلا فلا یحرم علی الانسان ، و لکن لو ترتب علیه الحرام کالجنابة، فیعدّ حینئذ من مصادیق الاستمناء المحرم

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281229 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    260990 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130341 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118254 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90159 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61903 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61668 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57865 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53346 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49705 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...