بحث متقدم
الزيارة
7030
محدثة عن: 2010/11/09
خلاصة السؤال
هل یجب النوم باتجاه القبلة و کذلک الاستراحة؟ و ما هو الحکم بالنسبة الى دفن المیت؟
السؤال
هل صحیح أنه ینبغی عند الاستراحة و النوم التوجه نحو القبلة و کذلک بالنسبة الى دفن المیت؟ ما فلسفة ذلک؟
الجواب الإجمالي

ورد فی الروایات تقسیم النوم الى الجهات الاربعة و أن أفضلها نوم المؤمن على الجانب الایمن متجهاً نحو القبلة.

فقد روی عن الامام علی (ع) أنه قال: "النوم على أربعة أوجه، الأنبیاء (ع) تنام على أقفیتهم مستلقین و أعینهم لا تنام متوقعة لوحی الله عز و جل، و المؤمن ینام على یمینه مستقبل القبلة، و الملوک و أبناؤها تنام على شمائلها لیستمرءوا ما یأکلون، و إبلیس و إخوانه و کل مجنون و ذی عاهة ینام على وجهه منبطح".

و بالنسبة الى دفن المیت مستقبلا القبلة فقد روی عن الامام الصادق (ع) أنه قال: "کَانَ الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ الْأَنْصَارِیُّ بِالْمَدِینَةِ وَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) بمکةَ و إِنَّهُ حَضَرَهُ الْمَوْتُ و کان رسول اللَّه (ص) و المسلمون یصلُّون إِلى بیت المقدس فأَوصى البراءُ أَنْ یُجْعَلَ وَجْهُهُ إِلَى تِلْقَاءِ النَّبِیِّ (ص) إِلى القبلة و أَنَّهُ أَوصى بِثلث ماله فجرَتْ به السُّنَّةُ" من هنا نرى الفقهاء و استناداً الى الادلة الفقهیة افتوا بوجوب کون الدفن مستقبل القبلة.

الجواب التفصيلي

یتفرع السؤال المذکور الى قسمین نحاول الاجابة عنها وفقاً لهما.

کان السؤال فی القسم الاول عن النوم باتجاه القبلة.

جوابه:

بما أن الدین الاسلامی هو خاتم الدیانات الالهیة یهدف الى سوق الانسان نحو الکمال [1] من هنا ینبغی أن یکون دیناً جامعاً و کاملا [2] یوفر للبشریة جمیع متطلباتها و یلبی جمیع احتیاجاتها الصغیرة منها و الکبیرة. [3] و من جملة تلک المتطلبات قضیة أحکام النوم التی هی فی الحقیقة احکام غیر الزامیة بل من قبیل السنن و المستحبات التی جاءت الاشارة الیها فی الکثیر من الروایات، منها:

روی عن الامام الهادی (ع) أنه قال: "لنا أَهْل الْبَیْتِ عند نومنا عشر خصال، الطّهارةُ و توسُّدُ الیمین و تسبیحُ اللَّهِ ثَلاثاً و ثَلاثینَ و تحمیدُهُ ثَلاثاً و ثلاثینَ و تَکْبِیرهُ أَربعاً و ثَلاثینَ و نستَقْبِل القبلةَ بوجوهنا و نَقْرَأُ فَاتِحَةَ الْکِتَابِ و آیَةَ الْکُرْسِیِّ و شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلا هُوَ إِلَى آخِرِهَا [4] . فمنْ فعَلَ ذلکَ فقَدْ أَخَذَ بِحَظِّهِ فِی لَیْلَتِهِ" [5] .

انواع النوم:

قسمت الروایات الورادة فی مصادرنا نحن معاشر الشیعة النوم الى أربعة أقسام أفضلها نوم المؤمن على الجانب الایمن متجها نحو القبلة.

فعن عبد الله بن أحمد بن عامر الطائی قال: حدثنا علی بن موسى الرضا (ع) عن آبائه:" کان علی بن أبی طالب (ع) بالکوفة فی‏ الجامع إذ قام إلیه رجل من أهل الشام فسأله عن مسائل فکان فیما سأله أن قال له: أخبرنی عن النوم على کم وجه هو؟ فقال: النوم على أربعة أوجه، الأنبیاء (ع) تنام على أقفیتهم مستلقین و أعینهم لا تنام متوقعة لوحی الله عز و جل، و المؤمن ینام على یمینه مستقبل القبلة، و الملوک و أبناؤها تنام على شمائلها لیستمرءوا ما یأکلون، و إبلیس و إخوانه و کل مجنون و ذو عاهة ینام على وجهه منبطحاً". [6]

اما بالنسبة الى جواب القسم الثانی، أی دفن المیت متجها نحو القبلة، فینبغی أن نقول: إن الاسلام قد رسم خطة لجمیع مراحل حیاة الانسان الاربعة منذ بدء الحیاة و حتى الممات، بل حتى بالنسبة الى ما بعد الموت من التکفین و الدفن و بیان سائر احکامها، نشیر الى بعضها:

قال الامام الصادق (ع): "   إِذَا اشْتَدَّتْ علیه (الانسان حال الموت) النَّزْعُ فَضَعْهُ فِی مُصَلاهُ الذی کَانَ یُصَلِّی فِیهِ أَوْ عَلَیْهِ " و فی روایة أخرى "إِذَا عَسُرَ عَلَى الْمَیِّتِ مَوْتُهُ وَ نَزْعُهُ قُرِّبَ إِلَى مُصَلاهُ الَّذِی کَانَ یُصَلِّی فِیهِ "

اما بالنسبة الى توجیه المحتضر نحو القبلة فقد روی عن سلیمان بن خالدٍ قال: سمعت أَبا عبد اللَّهِ (ع) یقول: إِذا مات لاحدکم میِّتٌ فَسَجُّوهُ تُجَاهَ الْقِبْلَةِ وَ کَذَلِکَ إِذَا غُسِّلَ یُحْفَرُ لَهُ مَوْضِعُ الْمُغْتَسَلِ تُجَاهَ الْقِبْلَةِ فَیَکُونُ مُسْتَقْبِلًا بِبَاطِنِ قَدَمَیْهِ وَ وَجْهِهِ إِلَى الْقِبْلَة". [7]

و أما بالنسبة الى دفن المیت باتجاه القبلة فقد وردت روایات کثیرة فی کتاب وسائل الشیعة بحث عقد لها الحر العاملی باباً مستقلا، منها:

عن الامام الصادق (ع) أنه قَال: کَانَ الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ الأَنْصَارِیُّ بِالْمَدِینَةِ و کَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) بمکةَ و إِنَّهُ حَضَرَهُ الْمَوْتُ و کان رسول اللَّه (ص) و المسلمون یصلُّون إِلى بیت المقدس فأَوصى البراءُ أَنْ یُجْعَلَ وَجْهُهُ إِلَى تِلْقَاءِ النَّبِیِّ (ص) إِلى القبلة و أَنَّهُ أَوصى بِثلث ماله فجرَتْ به السُّنَّةُ" [8]

من هنا نرى الفقهاء و استناداً الى الادلة الفقهیة افتوا بوجوب کون الدفن باتجاه القبلة، بأن یضجعه على جنبه الأیمن بحیث یکون رأسه الى المغرب و رجلیه الى المشرق مثلا فی البلاد الشمالیة، و بعبارة أخرى یکون رأسه إلى یمین من یستقبل القبلة و رجلاه إلى یساره، و کذا فی دفن الجسد بلا رأس، بل فی الرأس بلا جسد، بل فی الصدر وحده". [9]



[1] انظر بحث "خاتمیة الرسالات" رقم السؤال8923 من هذا الموقع.8935

[2] انظر: بحث " کمال الدین وثباته" السؤال رقم2585 من هذا الموقع.2798

[3] یعتمد فقهاء الشیعیة فی معالجة المسائل المستحدثة القواعد الکلیة التی وضعتها الشریعة تحت تصرفهم لاستنباط الاحکام.

[4] انظر: آل عمران،18.

[5] مستدرک‏الوسائل ج : 5 ص : 116.

[6] الشیخ الصدوق، الخصال، ج ‏1، ص 262، انتشارات جامعه مدرسین قم، 1403 هـ ق؛ الشیخ الصدوق، عیون أخبار الرضا (ع) ج‏1، ص 510، نشر جهان‏، طهران، الطبعة الاولی، 1378 هـ ق‏.

[7] الکلینی، الکافی، ج 3، ص 125-127، باب" بَابُ إِذَا عَسُرَ عَلَى الْمَیِّتِ الْمَوْتُ وَ اشْتَدَّ عَلَیْهِ النَّزْعُ " و " بَابُ تَوْجِیهِ الْمَیِّتِ إِلَى الْقِبْلَةِ "، الطبعة الرابعة، دار الکتب الإسلامیة، طهران، ‏1365 هـ ش.

[8] الشیخ الحر العاملی، وسائل‏الشیعة، ج 3، ص 230، مؤسسه آل البیت علیهم‏السلام قم، 1409 هـ ق.

[9] الامام الخمینی (قدس)، تحریر الوسیلة، ج1، ص88، م2، مؤسسة دار العلم، الطبعة الاولى.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما المقصود من مجالس اللهو و الطرب؟
    5219 الحقوق والاحکام 2010/10/21
    1.المقصود من مجالس اللهو و الطرب، هی المجالس التی یعرض فیها أغنیة تحتوی على أشعار باطلة و ضالّة، و یعزف فیها نغمات مهیّجة للشهوة، و غالباً ما تشتمل هذه المجالس على الرقص. ففی مثل هذه المجالس، یغفل الإنسان عن ذکر الله، و هذه الغفلة تمهّد لابتعاده عن ...
  • هل التکافؤ و التساوی فی الخصال الظاهریة کالتساوی فی العمر و البناء البدنی شرط فی الصداقة الصحیحة؟
    5361 العملیة 2012/01/09
    اذا رجعنا الى المعارف الاسلامیة و الارشادات الصادرة عن المعصومین (ع) فی مجال اختیار الصدیق نجدها ترکز أولا و بالذات على البعد الایمانی و الاخلاقی و السلوکیات الحسنة، و لا تجعل الخصائص الظاهریة هی المعیار و المیزان الاول فی الانتخاب و الاختیار. و لا یمنع الاسلام من صداقة من هو ...
  • هل للنبی إبراهیم (ع) زوجة بإسم قنطورا أو قطورا و هل أن قوم مدین من ذریتها أم لا؟
    4923 تاريخ بزرگان 2011/07/21
    زواج النبی إبراهیم (ع) بقنطورا لقد ذکر فی بعض المصادر و لکنه لیس کزواجه من هاجر و سارة الذی هو من المسلّمات التاریخیة. نشیر الی ثلاثة مصادر ذکرت هذا الزواج: 1- یقول صاحب تفسیر ...
  • أی الاحادیث یدل علی حرمة الرقص؟ اذکروها مع ذکر سندها.
    7726 الحقوق والاحکام 2007/10/23
    قبل الاجابة عن السؤال ینبغی التأکید على مقدمة مهمة، هی:ان مجرد وجود الروایة فی الکتب الحدیثیة لایکون مبرراً للاستدلال بها، و هذه القضیة من مهام الفقهاء المجتهدین اصحاب الاختصاص فی استنباط الاحکام الشرعیة، لان الاستفادة من الروایات یحتاج الى طی مقدمات علمیة و تحدید المبانی ...
  • کیف کان حجاب النساء فی عصر النبی و قبل ذلک؟
    11636 الحقوق والاحکام 2007/12/26
    الحجاب لغة بمعنی الستار و الحاجب و الشیء الذی یحول و یفصل بین شیئین. و بالطبع فکما قال المفسرون و المحققون انّ لفظة الحجاب بمعنی الستر للمرأة هو اصطلاح نشأ فی زماننا فهو اصطلاح معاصر. و الذی کان یستعمل سابقاً و خصوصاً فی اصطلاح الفقهاء هو کلمة "الستر" التی هی ...
  • ما هو الموقف الشیعی من عدالة الفرق التی انکرت إمامة بعض الائمة(ع) کالفطحیة و الواقفیة؟
    7566 الکلام القدیم 2009/06/17
    ان السؤال مبنی على فرضیتین خاطئتین هما: أن الشیعة تذهب الى عدم عدالة جمیع الصحابة مطلقا، و انها تقف منهم موقف الخصم؛ و الثانیة أن الشیعة تقول بعدالة جمیع الفطحیة و الواقفیة و تعتمد روایتهم مطلقا.و لکن الامعان فی موقف الشیعة یرى أنهم قد میزوا بین مجموعة من الطوائف، ...
  • هل الحور العين يختصون بالنساء أيضاً أم لا؟
    21112 زن 2012/06/19
    الجنة و نعيمها إحدى نعم الله سبحانه في الثواب على الإيمان بالله تعالى و الأعمال الصالحة. و لا فرق في الدخول إلى الجنة بين الرجل و المرأة، و الحور العين المشار اليهم في القرآن الكريم و روايات أهل البيت (ع) هم من نعم الله تعالى في الجنة.
  • هل ان کتاب النبی ابراهیم موجود الآن؟
    4854 الکلام القدیم 2009/07/22
    لا یوجد حالیاً شیء اسمه کتاب النبی ابراهیم و ان ورد فی عدد من المصادر التالیة بعض التوضیحات حوله و ذکر فیها بعض مضامینه:1. اطلق القرآن علی کتاب النبی ابراهیم إسم (صحف ابراهیم) و قال بأن بعض مواعظ سورة الأعلی ...
  • کیف نستطیع معالجة مرض الحسد؟
    6716 العملیة 2008/05/26
    الحسد هو عبارة عن نوع من الحقارة و عدم الثقة بالنفس، و الذی یؤدی بدوره إلى أن یتمنى الشخص أن تزول النعمة التی یمتلکها الأخرون.و لغرض علاج هذه الحالة نوصی بإتباع الخطوات التالیة:1- مراجعة النفس و التفکیر بخصوص الاضرار ...
  • کیف یمکن الجمع بین حدیث "المهدی طاووس أهل الجنة" و الأحادیث الواردة فی ذم الطاووس؟
    5689 درایة الحدیث 2010/08/05
    لقد وردت روایات کثیرة عن النبی الأعظم (ص) فی ذکر فضائل المهدی (ع). و من جملتها هذا الحدیث الذی یقول: «المهدی طاووس اهل الجنة» و قد ورد فی المصادر المعتبرة من الشیعة و أهل السنة و لا إشکال فیه من حیث المضمون، إذ اشتهر الطاووس فی نصوصنا الدینیة ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    276422 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    242975 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    123294 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    109383 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    86252 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    57047 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    55386 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    53751 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    45484 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    44232 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...