بحث متقدم
الزيارة
5784
محدثة عن: 2011/01/31
خلاصة السؤال
لو تفضلتم بإعطاء توضیح حول عرفان علی و الأئمة (ع)، و هل ذکرت بعض المسائل العرفانیة فی نهج البلاغة، و مدى تأثر العرفاء بکلام أمیر المؤمنین (ع)؟
السؤال
هل هناک معارف فی العرفان أو العرفان الإسلامی فی نهج البلاغة؟ و هل یعتمد الآخرون من العرفاء و أهل التصوف على کتاب نهج البلاغة لیستلهموا الدروس و الأسالیب لنیل الکمال و الوصول إلى الله؟
الجواب الإجمالي

لیس عرفان أمیر المؤمنین و الأئمة الأطهار (ع) أمراً مستقلاً عن الإسلام و القرآن، بل هو حقیقة الإسلام و باطن الشریعة. فبهذه الرؤیة یشمل العرفان الحقیقی کل أبعاد حیاة الإنسان الظاهریة و الباطنیة و الفردیة و الاجتماعیة. و لهذا من الصعب جداً أن نفصّل کلام أمیر المؤمنین فی نهج البلاغة و غیره إلى مباحث عرفانیة و غیر عرفانیة. مع أننا نجده یؤکد (ع) على المسائل العرفانیة فی جمیع الحالات؛ إذ أن جمیع المصائب الظاهریة و الباطنیة للبشر تنشأ من فقدان المعرفة، و لم یکن طریق نجاة سوى العرفان الحقیقی و معرفة الله بمعناها الصحیح.

و قد کانت لشخصیة أمیر المؤمنین (ع) بصفته أمام العرفاء التأثیر الأوفر فی تبلور العرفان الإسلامی على مرّ التاریخ، حیث إنّ أکبر العرفاء یعتبرونه قطب العرفاء جمیعاً، و کان هذا التأثیر موجوداً قبل أن یؤلّف نهج البلاغة.

مع هذا إن نهج البلاغة باعتباره منبعاً فوّاراً و عیناً منهمرة بالأبحاث العرفانیة فی بعدیها النظری و العملی، قد لفت أنظار الکثیر من المحققین و بما أن نهج البلاغة مملوء بالمواعظ التی تقلع جذور حب الدنیا، و من هنا توقظ مطالعته الإنسان و تلهمه الزهد و الورع و ترک معصیة الله التی تعتبر مقدمة واجبة للخوض فی العرفان.

الجواب التفصيلي

لقد حاولنا فی الجواب عن هذا السؤال أن نتناول مختلف جوانبه بشکل منطقی منتظم، فنقدّمه ضمن هذه الأقسام الثلاثة:

1ـ عرفان الأئمة (ع)

إن عرفان الأئمة فی کلمة واحدة، هو باطن شریعة الإسلام و یقوم على أساس شخصیة أئمة أهل البیت (ع)، و الإمامة فی ذاتها، هی مقام الإنسان الکامل الذی هو مظهر أسماء الله و صفاته. إن عرفان الأئمة أفضل مدرسة إلهیة، حیث یغطی جمیع أبعاد الحیاة، و الصراط المستقیم فی سیر و سلوک الإنسان هو الوصول إلى کمال خلافة الله.

إذا أردنا أن نمیز بین عرفان الأئمة و غیره من المدارس العرفانیة المزیفة أو الناقصة، حسبنا أن نعلم ما هی الأمور التی لیست من عرفان الأئمة (ع)؟ إن عرفان أهل البیت قائم على أساس المعرفة و العشق. و مع أنه قد ظهرت على ید هذه المدرسة الکثیر من الکرامات و الأمور الخارقة للعادة إلا أنها لم تجعل هذه الأمور هدفاً لها قط و لم تستغل تلک المکانة استغلالاً سیئاً. و لهذا لم یعر أئمتنا أی اهتمام لمدارس الدجالین بل و اجهوها بکل حزم و قوّة.

المَعْلَم الآخر الذی هو أصل أساسی فی عرفان أهل البیت، هو إتحاد الشریعة و الطریقة و الحقیقة؛ یعنی یعتبر هذا العرفان باطن هذه الشریعة و کمالها. فتظهر فی هذا العرفان حقیقة الأحکام و العبادات و تزداد غنى و عمقاً؛ لا أن توضع الشریعة على جانب بلا أی قیمة عملیة، و یباح کل حرام و یحلل کل فسق بذریعة العرفان.

و کذلک عرفان أهل البیت هو عرفان مسؤولیة و جهاد و یحمل رسالة أکبر بکثیر للمجتمع. و أوج هذا العرفان هو مقام الشهادة، و العارف الذی استلهم عرفانه من أنوار الأئمة (ع) هو فی الحقیقة شهید حی.

أما من الناحیة الإثباتیة، فلا یمکن البحث عن العرفان الأصیل المتفرع من عرفان أهل البیت (ع) فی هذا المجال، و إنما یمکن إعطاء طریق لبدایة صحیحة فی الوصول إلى العرفان، و هناک الکثیر من العرفاء الکبار قد تناولوا هذه الأبحاث. و أما فی البعد العملی فالحاجة ماسة الى التلمذ على ید عارف کامل استطاع طی مراحل العرفان بنجاح إنطالاقاً من مدرسة أهل البیت، و یعد هذا الشرط أصلاً اساسیاً فی هذا المیدان.

2. العرفاء و أمیر المؤمنین (ع)

مع أن نهج البلاغة بحر غزیر بالعرفان، لکن تأثیر أمیر المؤمنین (ع) فی العرفان، کان سببه شخصیته و روحه العرفانیة. و هناک الکثیر من کلمات أمیر المؤمنین (ع) العرفانیة لم تنقل فی نهج البلاغة.

فعلى سبیل المثال لم نر فی نهج البلاغة جواب أمیر المؤمنین (ع) لسؤال کمیل حینما سأله عن الحقیقة، ذلک الکلام المدهش فی الأبحاث العرفانیة. ولم ینقل بسبب کونه لیس من خطب الأمیر فی نهج البلاغة. و کذلک دعاء کمیل و غیره من المناجاة و الأدعیة التی هی عیون منهمرة وفیّاضة بالعرفان الإسلامی.

إذن لابد من الالتفات الى حقیقة مهمة و هی أن نهج البلاغة لایمثل کل تراث الامام (ع) ولم یضم فی طیاته الا قسماً من خطب أمیر المؤمنین (ع) و أکثرها تصب فی إنذار و توعیة قومٍ لم یتحملوا عدالته! فضلاً من أن ینجذبوا إلى شخصیته العرفانیة. مع هذا قد کشف الإمام عن بعض مقاماته العرفانیة إتماماً للحجة على الجمیع. لکن على مرّ التاریخ لم تألف و تجمع الأبحاث العرفانیة إلا قلیلا و ذلک بسبب المعارضة الشدیدة لهذه الأبحاث أو التقیة، و من هنا نرى أولئک العرفاء و المحدثین الذین جمعوا هذه الأبحاث العرفانیة الراقیة حول أمیر المؤمنین (ع) قد اتهموا بالغلو و غیره من التهم. إذن لابد من الالتفات إلى هذا المسار التأریخی کمقدمة للتحقیق فی عرفان أمیر المؤمنین (ع).

لقد جرت سنّة جمیع الأئمة (ع) على أن یکون لکل واحد منهم صاحب سر یسرّوا لهم بعض المعارف الخاصة، الأمر الذی کان له تأثیر عملی کبیر فی ظهور العرفان الإسلامی، حیث إن الأکثریة الساحقة من الفرق العرفانیة تنتسب فی نهایة المطاف إلى أحد هؤلاء.[1]

إذن مع أن نهج البلاغة معدن عظیم من العرفان و المعرفة، و قد لفت أنظار الکثیر على مر التأریخ، إلا أن تأثر العرفاء بأمیر المؤمنین (ع) یعود الى ما قبل تألیف نهج البلاغة، و کذلک بعد تألیفه لم یقتصر هذا التأثر على نهج البلاغة. لقد کان ابن العربی متأثراً بمقامات أمیر المؤمنین (ع) الباطنیة و کان یعتبره سرّ الأنبیاء.[2] کما أن الإمام نفسه قد تحدث عن ذلک فی روایة معروفة خاطب بها سلمان و قال: "إنه لا یستکمل أحد الایمان حتى یعرفنی کنه معرفتی بالنورانیة فاذا عرفنی بهذه المعرفة فقد امتحن الله قلبه للایمان و شرح صدره للاسلام و صار عارفاً مستبصراً، و من قصر عن معرفة ذلک فهو شاک و مرتاب .... معرفتی بالنورانیة معرفة الله عزوجل و معرفة الله عزوجل معرفتی بالنورانیة و هو الدین الخالص"[3] و تعتبر من الروایات المفصلة فی مجال العرفان الإسلامی.

العارف المشهور، جلال الدین الرومی کان یعتقد أن "شمس تبریزی" هو تجل لأمیر المؤمنین (ع) و بإشارته (ع) لاقى المولوی. و یشیر إلى هذا المعنى فی عدید من أبیاته:

یا سلطان ملوک خلق الله مولانا علی

یا قرة عین عاشقی الله مولانا علی

أقدم علینا یا شمس تبریزٍ ولا تجر علینا و لا تجفنا[4]

و قد اشتهرت هذه الأبیات عنه حیث قال:

لم یکن هذا من الکفر و قول الکفر غیره

ما زال وما دام وجود الکون، کان علیا

سرّ العالمین من الظاهر والباطن

شمس تبریز الحق التی ظهرت کانت علیاً[5]

و کذا العطار النیشابوری نقل خطبة أمیر المؤمنین (ع) عن ابن العباس و فیه مضامین مشابهة فی حق الإمام (ع):

وقد روى البعض لنا حکایة

عن ابن عباس و ما الروایة

 بأن هذا القائد اللیث البطل

رأیته یخطب فی حرب الجمل

یکلم الکفار عن صفاته

یذیب قلبهم بمکرماته

فقال إنی ملک العالمین

و کهف کل الناس فی الخافقین

إنی ظهور الأول و الآخر

إنی شعاع للإله القادر

أنا السلطان فی ذا الکائنات

و فی طوعی جمیع الممکنات[6]

إن عطار النیسابوری فی أکثر کتبه و خاصة فی کتاب "مظهر العجائب" الذی یدعی أنه صنفه بإشارة من أمیر المؤمنین (ع) ذکر أبحاثاً عمیقة فی تبیین العرفان الإسلامی و تعتبر أبحاثاً باطنبة فی الإمامة.

إن رؤیة العرفاء لأمیر المؤمنین (ع) و تأثرهم بشخصیته أمر أوسع من النقل و الکتاب و التحقیق و نحن اکتفینا بذکر مسائل عن هؤلاء العرفاء الثلاثة العظام یعنی ابن العربی و العطار و المولوی. و إلا فلا یحصى عدد العرفاء الذین أشاروا إلى هذه الحقیقة بالتصریح أو بالتلویح.

نحن نعلم أن أمیر المؤمنین (ع) لم یجد مجالا لیظهر هذه المعارف و لم یشعر الناس فی ذلک العصر بحاجة لهذه المعارف، بل حتى لم یطیقوا عدالته الظاهریة، لکن هذه الروح العظیمة الإلهیة کانت حاضرة فی کل عصر لم تنفک عن إشعاع نورها، و کل العرفاء سواء عن طریق النقل و العلم الحصولی أم عن الطریق الروحی و الباطنی أم عن طریق السلوک و الطریقة ینتسبون إلى تعالیم هذا الإنسان العظیم.

3ـ نهج البلاغة و العرفان

لقد نقلت أحادیث کثیرة عن أمیر المؤمنین (ع) فی الأبحاث العرفانیة و قد ذکرت بعضها فی نهج البلاغة. طبعا لابد من التنبیه على هذه النکتة و هی أن التفکیک بین الأبحاث العرفانیة و غیرها من الأبحاث الدینیة أمر لا أصل له فی مدرسة أهل البیت؛ لأن هذا العرفان یشمل کل أبعاد الدین من الظاهر و الباطن و الشریعة و الطریقة و الحقیقة. مع هذا رعایة لرؤیة المخاطب، یمکن أن نرى کلمات المعصومین ذات مراتب و درجات متعددة، و بهذه الرؤیة، سوف تکون کلماتهم و أبحاثهم فی موضوع معرفة الله و طریقة الوصول إلیه أی الأبحاث العرفانیة ذات قدر و إمتیاز خاص.

إن نهج البلاغة من أوله إلى آخره مملوء بالمواعظ التی تقلع جذور حب الدنیا و تلهم الزهد و الورع و ترک معصیة الله، و تعتبر مقدمة واجبة للعرفان، و بالإضافة إلى ذلک هناک الکثیر من الأبحاث العرفانیة الدقیقة فی باب التوحید و معرفة الله و المعاد و القیامة و غیرها فی نهج البلاغة. و منها الخطبة الأولى من نهج البلاغة التی هی أروع بیان عرفانی فی باب التوحید و تعتبر فصل الخطاب فی الأبحاث التوحید العرفانی.

للتعرف على نماذج من کلمات أمیر المؤمنین فی نهج البلاغة فی باب العرفان النظری و العملی، یمکنک أن تراجع فی هذا الموقع سؤال 6709 (الموقع: 6913) تحت عنوان العرفان النظری و العملی فی نهج البلاغة.



[1] المطهری، مرتضی، آشنایی با علوم اسلامی، بخش عرفان.

[2] قال: سر الانبیاء و امام العالم، شرح فصوص الحکم، محمد داوود قیصری رومی، ص54، انتشارات علمی فرهنگی، الأولى، 1375هـ ش

[3] بحار الانوار، ج26، ص1

[4] کلیات شمس تبریزی، ص1188، مطبعة سپهر ، طهران

[5] قمشه اى، محمد رضا، رساله اى درباره ولایت، ذیل فص شیثى.

[6] عطار نیشابوری، سی فصل، ص 22، الطبعة القدیمة.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • الرجاء بیان حقیقة البهائیة و تاریخها.
    8041 الکلام القدیم 2007/09/13
    المیرزا حسین علی النوری هو المؤسس للفرقة البهائیة، فبعد ظهور علی محمد الباب و ما أثیر حوله من جدل و ضجیج و ما بذله الملا حسین بشرویة من نشاط تبلیغی و دعائی أظهر المیرزا حسین المیل إلى الباب و آمن به، و بعد وفاة الباب انتخب أخوه المسمى (یحیى صبح ...
  • هل یتألّم الأطفال عند الموت و خروج الروح؟ و هل یدخلون الجنة لطهارتهم بعد الموت؟
    5508 الکلام القدیم 2011/10/17
    ان الله الرحمن و الرحیم، أرحم من أن یوقع عبیده فی العذاب، بل إن الإنسان هو الذی یجعل نفسه تستحق العذاب بأعماله القبیحة و غیر الجائزة و بسبب ظلمه للآخرین. فکیف یُمکن أن نتصوّر أن الأطفال الأبریاء الذین لم یعمروا فی هذه الدنیا إلا القلیل القلیل سیبتلیهم الله بالعذاب الاخروی، ...
  • ما هو المعنى الصحیح للوحدة الإسلامیة؟
    6165 الکلام القدیم 2010/01/02
    لیس معنى الوحدة الإسلامیة أن تصبح المذاهب مذهباً واحداً، و لا تعنی تحول الشیعة إلى سنة و السنة إلى شیعة. و إنما تعنی الاتحاد و التعاون بین المذاهب الإسلامیة المختلفة، فإن جمیع المسلمین على اختلاف مذاهبهم و اتجاهاتهم یمکنهم أن یکونوا صفاً واحداً أمام أعداء الإسلام انطلاقاً من المشترکات التی ...
  • ما هی تأثیر الدعاء علی الماء؟
    7262 درایة الحدیث 2009/02/12
    الدعاء و کما تصفه روایات المعصومین (ع) اضافة الی کونه عبادة و هو محبوب و مقرب الی الله تعالی هو یؤثر فی الوصول الی ای امر ممکن و مشروع، فقد جعل الله الدعاء وسیلة للتقرب الیه و قضاء الحاجات. و یمکن الاستفادة من مجموع الروایات الاسلامیة التی اشیر فیها ...
  • ما هی أسس الفکر السیاسی عند الشیخ الطوسی؟
    5397 الحقوق والاحکام 2010/12/12
    تثار فی کل عصر و برهة زمنیة کثیر من التساؤلات و المستجدات التی تحث العلماء الکبار و المفکرین البارزین لوضع الحلول الناجعة لها، و یعد الشیخ الطوسی من هؤلاء الأعلام الذین تصدوا لمعالجة ما أثیر فی عصره و وضع الحلول لما یلیه من أفکار و نظریات سیاسیة ...
  • ما هی أسباب التهانی و التبریکات التی یتبادلها الناس فی یوم الغدیر؟
    5661 تاريخ بزرگان 2011/10/16
    حادثة الغدیر من الحوادث الکبیرة و الهامة فی تاریخنا الإسلامی، و کان وقوعها فی أواخر عهد رسالة النبی (ص) و ذلک لدى عودته من حجة الوداع و فی منطقة تسمّى غدیر خم و بحضور کبار الصحابة و الآلاف المسلمین من مختلف أطراف العالم الإسلامی و هذه الحادثة على قدر کبیر ...
  • ما هی الخطوات التی یمکن الانطلاق منها لمعرفة الدین معرفة خاصة انا عند ما نلاحظ عمل المرائین یقع الیأس فی نفوسنا و نخشى من عاقبة امرنا؟
    8024 الکلام القدیم 2009/07/14
    ان معرفة الاسلام و المعارف الدینیة شأنها شأن الامور المشابهة لها و المترابطة مع بعضها لابد ان تدرس بصورة متوازیة و تبذل اقصى غایات الجهد على جمیع الاصعدة؛ من هنا لا یمکن القول بالتحدید من این نبدأ. نعم معرفة الباری تعالى یمکن ان تکون هی المنطلق و الخطوة الاولى لانها ...
  • هل هناک منافاة بین عصمة أمیر المؤمنین (ع) و غضبه بسبب إهانة الأعداء؟
    5289 الکلام القدیم 2011/10/19
    لیس معنی العصمة ان المعصوم لا یمتلک العواطف و الأحاسیس الإنسانیة. فمما لا شک فیه إن أئمتنا المعصومین (ع) کانوا بشراً یتمتعون بکل ما للبشر من أحاسیس و عواطف إنسانیة. یفرحون للمفرح من القضایا و یحزنون للمحزن و یغضبون للمغضب، لکن عصمتهم تمنعهم من أن یبدوا ردود فعل ظالمة یتخلّلها ...
  • إذا قام مندوب الشراء بتغییر فاتورة البضائع لیعوض عن أجوره الزهیدة، فهل عمله شرعی؟
    5053 الحقوق والاحکام 2010/07/19
    بما أن السؤال المذکور راجع إلى الأبحاث الفقهیة فارتأینا أن نستفتی مکاتب المراجع العظام وکانت أجوبتهم کالتالی:مکتب آیة الله العظمى ولی أمر المسلمین (مد ظله العالی)لا یجوز، وما ذکر لا یعد ذریعة لتجویز هذا العمل.
  • ما رأيكم في نظرية التكامل التي طرحها داروين؟
    4934 خلقت انسان 2015/06/30
    هناك فرضيتان يطرحهما علماء العلوم الطبيعية حول خلقة الكائنات الحيّة أعم من النباتات و الحيوانات. أ: فرضية تطور الأنواع التي تقول بأن الكائنات الحيّة لم تكن بشكلها الحالي من الأوّل، بل في البداية كانت أوليات وحيدة الخلايا حيث تكونت في المحيطات و بين رواسب البحار إثر طفرة؛ يعني ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279262 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    256576 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    127961 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    112401 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88833 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59397 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59251 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56767 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    49060 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47043 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...