بحث متقدم
الزيارة
4650
محدثة عن: 2010/11/21
خلاصة السؤال
هل ولایة الفقیه فی عقیدة الإمام الخمینی أصل تعبدی؟
السؤال
نظرا إلى کلمات الإمام الخمینی بصفته أحد المراجع و کذلک سیرة بعض الفقهاء المشهورین فی أسلوب إفتائهم و باعتبار أن فروع الدین أمور تعبدیة، هل یمکن أن نعتبر أصل ولایة الفقیه أصلاً تعبدیاً أم لا؟ فإن کان تعبدیاً أرجوا أن تشرحوا لی ذلک.
الجواب الإجمالي

التعبد هو بمعنى إظهار العبودیة لله و الخضوع لأوامره من دون أی نقاش.

فبهذا المعنى کل خطوة فی سبیل کسب رضا الله تعبد، فإن کان القبول بولایة الفقیه بهذا الهدف، یعتبر مصداقا للتعبد. لکن علماء الدین استعملوا کلمتی "التعبد" و "التعبدی" فی معان أخرى محدودة لا تشمل موضوع ولایة الفقیه، إذ یتبادر من هذه الکلمة أن ولایة الفقیه واجب تعبدی فی مقابل الواجب التوصلی أو یجب أن یؤمن به الإنسان تعبدا من دون دلیل.

الجواب التفصيلي

من أجل الإجابة عن هذا السؤال یجب أن نعلم موارد استعمال کملة "التعبد" فی علم الفقه.

إن إظهار العبودیة لله سبحانه و التسلیم لأوامره و السعی للحصول على مرضاة الرب یسمى "تعبدا"، سواء أعلم بسبب ما یؤدیه بشکل واضح، أم لم یصل إلى حکمته و لم یأت به إلا اتباعا لأئمة الدین. قمة تقرّب کل إنسان بإیمانه و هو أن ینظم حیاته المادیة و المعنویة بحیث یجعل حرکاته و سکناته کلها تتسم بالعبودیة. إن هذا التعریف یقوم على أساس نظرة واسعة لمعنى "التعبد".

 لکن هناک نظریات و تحدیدات أضیق تعطی لعنوان تعبدیة الأوامر الشرعیة معنیین آخرین:

1ـ إذا کنا لم نعرف الحکمة من حکم شرعی بشکل واضح، و لم نتبع الحکم إلا لأنه جاء من قبل الله و بلّغه رسله و لابد لنا من اتباع هذه الأحکام، یعبر عن ذلک بأننا خضعنا لهذا الحکم تعبدا. و قد حثت بعض الروایات المؤمنین على أن یتصفوا بهذه الصفة من التعبد.[1]

طبعا موضوع هذا التعبد هو فروع الدین حیث لا ضرورة لفهم حکمة الحکم بعد إثبات أصول الدین, و إن کان العلم لا یضرّ بل هو اکمل.

2ـ وهناک اصطلاح آخر و هو "الواجب التعبدی" فی مقابل "الواجب التوصلی" و قد طرحه علماء الدین أخیراً. طبعا لا توجد هذه الاصطلاحات فی المصادر الأولى الإسلامیة و إنما هی نتیجة دراسة العلماء لأنواع الواجبات.

"الواجب التعبدی" هو الواجب الذی لا یمکن أداؤه من دون نیة التقرب إلى الله. مثلا إن أمسک إنسان من طلوع الفجر إلى غروب الشمس و تحمّل الجوع بلا قصد التقرب الى الله، لا یمکن أن نسمی إمساکه صوماً، و یجب علیه أن یکرر إمساکه مع القصد، لأن الصوم واجب تعبدی. فی المقابل إنقاذ الغریق الذی هو واجب أیضا، لکنه لا یحتاج إلى قصد هذا الهدف (التقرب الى الله) و لا تجب الإعادة إن لم یقصد التقرب. نعم، انه أدى هذه التکالیف بنیة التقرب أیضا، سیکون أجره أعظم.

بهذه المقدمة نرجع إلى سؤالکم:

إن الشخّص المؤمن بعد التعقّل و النظر فی الروایات توصل الى نتیجة مؤداها أن عقیدة "ولایة الفقیه" أمر جاء من قبل الله و مرضی عنده، یحق له أن یتعبد بهذا الأمر من باب التعبد و الخضوع لکل ما یرضی الله عز وجل. هذا هو التعبد بالمعنى الواسع.

من خلال کلمات الإمام الخمینی (ره) فی مختلف المقاطع نجده یتعبد بولایة الفقیه. حیث قال: "لا تقولوا نحن نقبل بولایة الفقیه، لکن سیتعرض الإسلام به إلى الضیاع! إن معنى ذلک تکذیب الأئمة و تکذیب الإسلام".[2] و قال: "إن الشعب یرید ولایة الفقیه التی قال بها الله، و أنتم تقولون کلا، لا داعی لذلک".[3] أو: "إن مجلس الخبراء یرید أن یثبت ولایة الفقیه، یرید مجلس الخبراء أن یصوّب على ما قال به الله تبارک و تعالى... إن قضیة ولایة الفقیه لیست أمراً جاء به مجلس الخبراء، بل هی مما أنشأها الله تبارک و تعالى".[4]

أما بالنسبة إلى کونها تعبدیة بالمفهومین الضیّقین لکلمة التعبد، فنقول:

أولا: لا یمکن أن تکون نظریة ولایة الفقیه أمراً تعبدیاً بالمعنى المحدود الأول، إذ دلیلها و سببها واضح وه و الرجوع إلى الخبیر. فحتى لو لم تکن أی روایة فی هذا المجال، یمکن إثباتها من خلال العقل و العرف البشری، کما أن الکثیر من العلماء قد ذکروا أدلتها فی أبحاثهم.

ثانیا: و أما بالنسبة إلى المعنى المحدود الثانی نقول: بما أن القبول بأصل ولایة الفقیه، قضیة اعتقادیة، لا یمکن أن نفترض وجوب تکرار العمل إن لم یتم بقصد التقرب کما یجب فی الواجبات التعبدیة، أما بالنسبة إلى إجراء أحکام ولی الفقیه و أوامره، یبدو أن وجوب إطاعة الولی وجوب توصلی بحیث حتى و إن لم ینفذ الإنسان أمر الولی قربة إلى الله، یکون مجزیا و لا یحتاج إلى الإعادة.



[1] مثلا راجع: الحر العاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج 27، ص 45، ح 33171، مؤسسة آل البیت، قم، 1409 هـ ق.

[2] صحیفه امام، ج 10، ص 59، مؤسسة تنظیم و نشر آثار الإمام الخمینی، طهران، 1386 هـ ش، الطبعة الرابعة.

[3] المصدر نفسه، ص 223.

[4] المصدر نفسه، ص 308.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی أهم مواصفات التفسیر فی عهد التابعین؟
    5670 علوم القرآن 2015/07/26
    قال الخطیب البغدادی: التابعی: من صحب الصحابی. و فی کلام الحاکم ما یقتضی إطلاق التابعی على من لقی الصحابی وروى عنه و إن لم یصحبه. و هناک من لم یکتفوا بمجرد رؤیته الصحابی، کما اکتفوا فی إطلاق اسم الصحابی على من رآه (ص)، لعظمة و شرف رؤیته (ص). ...
  • ما المراد من شهر الاسلام فی أدعیة الامام السجاد (ع)؟
    6269 تکامل اخلاقی 2012/08/21
    وردت عبارة "شهرت الاسلام" فی الدعاء الرابع و الاربعین من أدعیة الصحیفة السجادیة، الذی یتمحور حول شهر رمضان، فی المقطع الذی یقول فیه الامام (ع): " وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَ مِنْ تِلْکَ السُّبُلِ شَهْرَهُ شَهْرَ رَمَضَانَ، شَهْرَ الصِّیَامِ، وَ شَهْرَ الإِسْلام....".[1]
  • ما حکم لبس السروال اللاصق المظهر للبدن؟
    5439 الحقوق والاحکام 2011/06/20
    1- نبیّن لکم فی هذا المجال فتاوی بعض الفقهاء:آیة الله الشیخ بهجت: لا یجوز لبس الملابس الضیّقة و المهیجة للمرأة و للرجل.[1]آیة الله الشیخ المکارم الشیرازی: یشکل لبس هذه الملابس، و یجب ...
  • هل ان صلواتنا توجب إرتفاع مقام النبی (ص)؟
    5127 الکلام القدیم 2011/02/24
    ان صلواتنا علی النبی الاکرم (ص) لها أبعاد مختلفة، نشیر فیما یلی الی بعضها:1.ان الصلوات علی النبی (ص) أمر صادر من الله تعالی فی القرآن الکریم حیث یقول: (ان الله و ملائکته یصلون علی النبی یا أیها الذین آمنوا ...
  • تزوّجت من إبنة أخت زوجتي بدون إذنها و لم أكن أعلم بالحرمة و علمت بها بعد ذلك، فماذا عليّ أن أفعل؟
    28980 خواهر زاده و برادر زاده همسر 2012/04/17
    مكتب آية الله العظمى السيد الخامنئي (مد ظله العالي): على كل حال إذن زوجتك واجب لصحة الزواج من إبنة أختها، فإذا لم تأذن بذلك، فالعقد ليس بصحيح. مكتب آية الله العظمى السيد السيستاني (مد ظله العالي): إذا علمت المرأة بزواج زوجها ...
  • ما هو المقدار الواجب مراعاته من التجوید فی الصلاة الواجبة؟
    7339 القرآن 2009/07/01
    ما یجب فی قراءة الصلاة و القرآن و الأدعیة هو أن یکون باللغة العربیة و لیس شیئاً آخر.فإذا کانت هناک قواعد تجویدیة فی قراءة النصوص الدینیة العربیة، فذلک لأجل أن نتمکن من القراءة مثل ما یقرأ العرب و الا فلا موضوعیة لذلک و علی هذا فمثلاً لو استطاع شخص ...
  • ما هو الاسلوب الصحیح لتمییز الاحادیث الصحیحة عن الموضوعة؟
    7812 درایة الحدیث 2009/01/17
    لقد سعى المنافقون و المعاندون للدس و التحریف فی الاحادیث منذ صدر الاسلام و کان الهدف من وراء هذه العملیة الخطیرة هی ضرب الاسلام من الداخل، الا انه قد تصدى الرسول الاکرم (ص) لهذه الحرکة الخطیرة و منذ ایامها الاولى و کذلک وقف امامها الائمة المعصومون (ع) و العلماء الصالحون ...
  • ما هو الحکم الشرعی لضرب الوجه من قبل الآخرین الذین یتسبب بالإحمرار أو الورم أو الاسوداد؟
    4949 الحقوق والاحکام 2009/07/30
    طبقا لفتاوى المراجع إذا کانت الصفعة تسبب الاحمرار أو التورم أو الاسوداد فلکل حالة حکمها الشرعی و دیتها الخاصة، و فی غیر هذه الحالات فلا دیة، و عندما یکون العضو المضروب غیر الوجه وتؤدی الی زرقة العضو او احمراره او سواده فإن الدیة فی الحالات المتقدمة تکون بمقدار نصف دیة ...
  • فی حالة موت الأب أو سجنه هل للأم أن تقوم بکفالة ولدها و حضانته بدلاً عن الجد للأب؟
    5033 الحقوق والاحکام 2008/03/17
    جواب مکتب آیة الله العظمى الخامنئی (مد ظله العالی):إن حق الحضانة و رعایة الولد الذی یتوفى أبوه للام بحسب القوانین الإسلامیة، و أما بالنسبة لغیاب الأب فإنه لا یسقط حقه فی الحضانة، و إن کانت حضانة الأم للولد لا مانع فیها.جواب مکتب آیة الله العظمى فاضل اللنکرانی (ره):مع أن ...
  • ما المراد من الخسران في الأعمال؟
    6379 التفسیر 2012/09/20
    الخسران من المواضيع التي سلّط القرآن الكريم عليها الأضواء عدة مراّت، حيث وردت مادة "خسر" 56 مرة بمشتقاتها المختلفة في هذا الكتاب المقدس. و كما أن الخسران هو أمر نسبي في الأمور المادية، لذلك يتراءى لمن أفلس بالكامل أنه خاسر كما يتراءى لمن حصل على ربح أقل ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    278781 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    254555 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    127169 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    111594 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88300 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    58652 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    58077 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56478 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    47723 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    46497 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...