یحتوی السؤال على بعض الغموض و فی الواقع یمکن تقسیمه الى شطرین، و یبدو أنکم تقصدون من هذا السؤال الشطر الاول مما نذکره:

۱. هل یجب تقدیم إحدى خطبتی صلاة الجمعة على وقت الاذان و الزوال و هل یمکن اقامة الخطبتین قبل الاذان أو بعده؟

2. هل یجب الاذان بین الخطبتین؟

أجابت المراجع العظام عن السؤال الاول، بما یلی:

السید الامام الخمینی (ره):

1. یدخل وقتها بزوال الشمس، فإذا زالت فقد وجبت‏، فإذا فرغ الامام من الخطبتین عند الزوال فشرع فیها صحت، و أما آخر وقتها بحیث تفوت بمضیه ففیه خلاف و إشکال، و الأحوط عدم التأخیر عن الأوائل العرفیة من الزوال، و إذا أخرت عن ذلک فالأحوط اختیار الظهر و إن لا یبعد امتداده إلى قدمین من فی‏ء المتعارف من الناس.

2. یجوز قراءة خطبتی صلاة الجمة قبل الظهر الشرعی بحیث تنتهی الخطبتان عند الظهر الشرعی و لکن یحتاط استحباباً بقراءتها عند الظهر.

3. اذا کان الامام قد بدأ الخطبة قبل الزوال و فرغ منها عند الزوال ثم أقام صلاة الجمعة صحت صلاته.

آیة الله العظمى مکارم الشیرازی(مد ظله العالی):

1. یمتد وقت صلاة الجمعة من اول الظهر الى مدة إقامة الاذان و الخطبة و الصلاة عادةً و بعد فوت هذه المدة، ینتهی وقت صلاة الجمعة.

2. تقام خطبتا صلاة الجمعة بعد الظهر على الاحوط وجوباً.

آیة الله العظمى فاضل اللنکرانی(ره):

لا یجب ذلک (ای تاخیرها) فلو اقام الامام الخطبة قبل الزوال و فرغ منها عند الزوال کانت صلاة الجمعة صحیحة و أینما وقع الاذان من الخطبتین فلا بأس.

آیة الله العظمى التبریزی(ره):

تقام خطبتا صلاة الجمعة بعد الظهر الشرعی على الاحوط وجوباً فلا یجوز إقامتها قبل الظهر حتى و لو صادفت نهایة الخطبة الظهر الشرعی.[1]

مکتب آیة الله العظمى السیستانی (مد ظله العالی):

1. دخول الوقت أحد شروط وجوب صلاة الجمعة و یدخل الوقت عند زوال الشمس أی عند الظهر، و وقته هو اول الزوال ـ عند العرف ـ فاذا أخر صلاة الجمعة الى ما بعد هذا الوقت، فقد فات وقت صلاة الجمعة و علیه أن یقیم صلاة الظهر.

2. إقامة الخطبة قبل الظهر، فیها اشکال.[2]

و کذلک أجیب عن السؤال الثانی بما یلی:

مکتب آیة الله العظمى السیستانی (مد ظله العالی):

لا یجب الاذان بین خطبتی صلاة الجمعة و تکفی بین الخطبتین مدة جلسة واحدة. و الله العالم.

آیة الله العظمی اللنکرانی (ره):

لا یجوز الأذان قبل الخطبة و أذان آخر بعد الخطبة.[3]

مکتب آیة الله العظمى مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):

لا حاجة لذلک.