بحث متقدم
الزيارة
9343
محدثة عن: 2008/08/23
خلاصة السؤال
هل کان النبی الاکرم (ص) یشهد فی الاذان بنبوته و ولایة علی بن أبی طالب (ع) فی الاذان أم لا؟
السؤال
کیف کان یؤذن النبی الاکرم (ص) و هل کان یشهد فی الاذان بنبوته و ولایة علی بن أبی طالب (ع)؟
الجواب الإجمالي

بما أن السؤال المطروح قد اشتمل على فرعین أو سؤالین، من هنا نرى من المناسب أن تکون الاجابة فی محورین:

الف. هل کان النبی الاکرم (ص) یشهد فی الاذان بنبوته (ص) ؟

ب. هل کان النبی الاکرم (ص) یشهد فی الاذان بولایة علی بن أبی طالب (ع) ؟

بالنسبة الى جواب الفرع الاول نقول: استنادا الى الروایات المسلمة أن النبی الاکرم (ص) کان یشهد بنبوته، لان النبی (ص) کسائر الافراد مکلف بالعمل بالتکالیف و الاحکام الاسلامیة الا ما خرج منها بالدلیل الخاص الذی یبین ان التکلیف لایشمل النبی الاکرم (ص)، و نحن اذا بحثنا فی الادلة الواردة فی مسالة الاذان لانجد أی دلیل یدل على عدم شمول النبی الاکرم (ص) باحکام الاذان، بل الروایات کانت تؤکد العکس من ذلک حیث کان (ص) یصدح بتوحید الله و نبوته (ص).

اما جواب الفرع الثانی: فی الحقیقة انا لم نجد دلیلا صریحا یدل على ذلک، و ان الروایات التی وردت عن طریق أهل البیت (ع) فی بیان اجزاء الاذان لم تشر الى جزئیة الشهادة الثلاثة، و ان کانت هناک روایات کثیرة تدل على ثواب ذکر اسم علی (ع) بعد ذکر اسم النبی الاکرم (ص)؛ لذلک نرى فقهاء الشیعة یقولون: بما أن الاذان عبادة و من المحتمل ان لا تکون الشهادة الثالثة جزءا له من هنا یذکر اسم علی (ع) بقصد القربة لا بقصد الجزئیة.

الجواب التفصيلي

بما أن السؤال المطروح قد اشتمل على فرعین أو سؤالین، من هنا نرى من المناسب أن تکون الاجابة فی محورین:

الف. هل کان النبی الاکرم (ص) یشهد فی الاذان بنبوته (ص) ؟

ب. هل کان النبی الاکرم (ص) یشهد فی الاذان بولایة علی بن أبی طالب (ع) ؟

بالنسبة الى جواب الفرع الاول نقول: استنادا الى الروایات المسلمة أن النبی الاکرم (ص) کان یشهد بنبوته، لان النبی (ص) کسائر الافراد مکلف بالعمل بالتکالیف و الاحکام الاسلامیة الا ما خرج منها بالدلیل الخاص الذی یبین ان التکلیف لایشمل النبی الاکرم (ص)، و نحن اذا بحثنا فی الادلة الواردة فی مسالة الاذان لا نجد أی دلیل یدل على عدم شمول النبی الاکرم (ص) باحکام الاذان، بل الروایات الکثیرة کانت تؤکد العکس من ذلک حیث کان (ص) یصدح بتوحید الله و نبوته (ص).

روی عن الامام الباقر (ع) أنه قال: لَمَّا أُسْرِیَ بِرَسُولِ اللَّهِ (ص) فَبَلَغَ الْبَیْتَ الْمَعْمُورَ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَأَذَّنَ جَبْرَئِیلُ (ع) وَ أَقَامَ، فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) وَ صَفَّ الْمَلَائِکَةُ وَ النَّبِیُّونَ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ (ص). قَالَ الراوی: فَقُلْنَا لَهُ: کَیْفَ أَذَّنَ؟ فَقَالَ: اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّه‏، الى آخر فصول الاذان.[1]

وفی حدیث أوضح من ذلک حیث نقل عن الامام الحسین (ع) انه قال:... سمعت أبی علی بن أبی طالب رضوان الله علیه و صلواته یقول أهبط الله عز و جل ملکا حتى عرج برسول (ص).... و بعث الله ملکا لم یر فی السماء قبل ذلک الوقت و لا بعده فأذن مثنى و أقام مثنى و ذکر کیفیة الأذان، و قال جبرئیل للنبی (ص) یا محمد هکذا أذن للصلاة [2] و هی صریحة فی کون أذان النبی (ص) و اقامته کاذان سائر الناس واقامتهم.

اما جواب الفرع الثانی: فی الحقیقة انا لم نجد دلیلا صریحا یدل على ان النبی الاکرم (ص) کان یفعل ذلک؛ وان کان قد ورد فی کتاب السلافة فی أمر الخلافة ان سلمان الفارسی کان یتشهد الشهادة الثالثة فی الاذان مما کان سببا لان یقوم بعض بالشکوى من ذلک عند الرسول ( ص) الا ان النبی (ص) لم یعر للشکوى اهتماما و أقر عمل سلمان؛ کذلک ورد فی نفس الکتاب أن أبا ذر کان یشهد الشهادة الثالثة فی الاذان بعد حادثة الغدیر، فلم یرتض ذلک بعض المنافقین وا شتکوا الى رسول الله (ص)، الا ان النبی (ص) قال معترضا:" اما وعیتم خطبتی یوم الغدیر لعلی بالولایة" ثم قال (ص): الم تسمعوا قولی: ِ مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَ لَا أَقَلَّتِ ‏الْغَبْرَاءُ عَلَى ذِی لَهْجَةٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِی ذَر. ثم قال لهم: انکم لمنقلبون بعدی على اعقابکم"[3]

الا أن الروایة من الناحیة مرسلة فلایمکن الاستناد الیها لعدم معرفة الرواة الذین نقلت عنهم.

بالاضافة الى أن الروایات التی وردت عن طریق أهل البیت (ع) فی بیان اجزاء الاذان لم تشر الى جزئیة الشهادة الثالثة بصورة صریحة.

نعم هناک روایات کثیرة تدل على ثواب ذکر الشهادة الثالثة ( اشهد أن علیا ولی الله) بعد الشهادة بالوحدانیة و النبوة، نکتفی بذکر بعض النماذج منها:

روى الصدوق فی الامالی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ:" إِنَّا أَوَّلُ أَهْلِ بَیْتٍ نَوَّهَ اللَّهُ بِأَسْمَائِنَا إِنَّهُ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ أَمَرَ مُنَادِیاً فَنَادَى أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثَلَاثاً أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ ثَلَاثاً أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ حَقّاً ثَلَاثاً"[4]

و فی حدیث آخر عنه(ع) قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا خَلَقَ الْعَرْشَ کَتَبَ عَلَى قَوَائِمِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ،... فَإِذَا قَالَ أَحَدُکُمْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. فَلْیَقُلْ‏ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیُّ اللَّه.[5]

و قد ورد فی بعض الاحادیث النبویة قال: اذا قَالَ أَحَدُکُمْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. فَلْیَقُلْ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیُّ اللَّهِ .[6]

بما أن الاذان عبادة و من المحتمل ان لا تکون الشهادة الثالثة جزءاً له من هنا نرى فقهاء الشیعة یقولون: یذکر اسم علی (ع) بقصد القربة أو التبرک لا بقصد الجزئیة.[7] فقد أجاب سماحة السید الخامنئی دام ظله حینما عن السؤال التالی:

ما هو رأیکم الشریف بخصوص الشهادة الثالثة المقدسة بالإمرة و الولایة لسید الأوصیاء صلوات الله علیه و علیهم فی الأذان و الإقامة للصلاة المفروضة؟

قال دام ظله:

قول «أشهد أن علیّاً ولی الله» بعنوان أنه شعار التشیع أمر مهم جداً و یجب أن یؤتى به بقصد القربة المطلقة و لکنه لیس جزءاً من الأذان و الإقامة.[8]



[1] الطوسی، تهذیب‏الأحکام، ج 2، ص 60، ح 3، ، دار الاضواء، بیروت.

[2] تمیمی، قاضی نعمان بن محمد، دعائم‏الإسلام، ج 1، ص 142، دارالمعارف، قاهره..

[3] انظر: السلافة فی امر الخلافة، للشیخ عبدالله المراغی من علماء اهل السنة فی القرن السابع. توجد مخطوطة الکتاب فی المکتبة الظاهریة فی دمشق.

[4] بحار الانوار، ج 37، ص 295، الحدیث رقم 10، الباب 54؛ امالی الصدوق ص 604.

[5] بحارالأنوار، ج 27، ص 1، الباب 1.

[6] بحارالأنوار، ج 38، ص 318.

[7] الامام الخمینی، توضیح المسائل المحشى، ج ‏1، مسأله 919، ص 519. و قال السید الزنجانی، یاتى بها بقصد التیمن و التبرک. و کذلک قال سماحة الشیخ مکارم الشیرازی بان یاتی بها بقصد التبرک لکن بنحو و طریقة تختلف عن طریقة الاذان و الاقامة بحیث یعلم انها لیست منهما.

[8] أجوبة الاستفتاءات (بالعربیة)، ج ‏1، ص 77.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی الطریقة التی تؤدى بها صلاة نافلة العشاء؟
    5687 الحقوق والاحکام 2011/04/17
    ان وقت صلاة العشاءین (المغرب و العشاء) من أول المغرب الى منتصف اللیل، و یختص أول الوقت بصلاة المغرب و آخره بصلاة العشاء بمقدار أدائهما. فاذا انتهى المصلی من صلاة المغرب بدأ وقت صلاة العشاء و یمتد الى منتصف اللیل. و لما کانت صلاة نافلة العشاء تاتی ...
  • هل تؤیدون الدعوة التی اطلقها بعض العلماء للحوار الشیعی السنی؟ و ما هی فائدته؟ و کیف سیتم؟
    7614 الکلام القدیم 2008/12/22
    ان الادیان السماویة عامة و الدین الاسلامی خاصة تحث على الحوار و تبادل الافکار، لان الهدف منها هو هدایة البشریة و هذا الهدف لا یتم الا من خلال التعامل مع العقول و اخضاعها للمنطق الرصین و الدلیل الواضح، و نحن اذا رجعنا الى القرآن الکریم نجده، قد أشار الى نماذج ...
  • ما هی أنواع القتل و فروعه؟
    6270 الحقوق والاحکام 2009/05/04
    القتل له أقسام مختلفة کذلک بحسب الموارد المختلفة نشیر الی بعضها:1. یقسّم القتل الی قتل حق و قتل باطل.2. یمکن تقسیم القتل حسب الأوقات الزمانیة.3. یوجد هناک أنواع من القتل الجزائی أیضاً کالإعدام بالسلاح أو الإعدام شنقا أو رجما و غیرها من أنواع القتل.4. و ...
  • هل یمکن اعتماد المنهج المعرفی الغربی لادراک حقیقة الاسلام؟
    5993 الکلام الجدید 2011/03/06
    مما لاریب فیه أن الدین الاسلامی دین المعرفة و الکشف عن الحقائق، و لا یمکن بحال من الاحوال أن یکون موقفه سلبیاً تجاه المنهج العقلی او التجریبی، و کذلک لا یمکن ان تکون ردة الفعل الاسلامیة فی هذا المجال انفعالیة و متحجرة. و لکن فی الوقت نفسه ...
  • ما رأيكم في نظرية التكامل التي طرحها داروين؟
    5610 خلقت انسان 2015/06/30
    هناك فرضيتان يطرحهما علماء العلوم الطبيعية حول خلقة الكائنات الحيّة أعم من النباتات و الحيوانات. أ: فرضية تطور الأنواع التي تقول بأن الكائنات الحيّة لم تكن بشكلها الحالي من الأوّل، بل في البداية كانت أوليات وحيدة الخلايا حيث تكونت في المحيطات و بين رواسب البحار إثر طفرة؛ يعني ...
  • هل کان النبی الاکرم(ص) یسجد على تربة کربلاء؟
    7202 الحقوق والاحکام 2009/06/15
    یذهب فقهاء الشیعة الى وجوب السجود على الارض أو ما یخرج منها غیر المأکول و الملبوس. و لقد کان النبی الاکرم (ص) یسجد على الارض أو باقی مکوناتها من قبیل التراب، الرمل، الحصى، النبات(غیر الماکول) و... و لم یکن یسجد على الملبوس أو المفروش و کذلک لم یکن یسجد على ...
  • هل یبطل صوم الانسان اذا تقیأ عن غیر عمد؟
    2913 الحقوق والاحکام 2020/10/04
    یقول مراجع التقلید العظام عن هذا: إذا تقيّأ الصائم متعمدا يبطل صومه، و إن اضطرّ إلى ذلك لمرض او ما شابهه. لکن اذا تقیأ سهوا او بدون اختیار فانه لا اشکال فی ذلک و لا یکون صومه باطلا[1]. علی ای حال ان هذا الفعل و ان ...
  • ما المراد من قوله تعالى {إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً }؟
    7729 التفسیر 2012/01/05
    المراد من القول الثقیل فی الآیة المبارکة هو القرآن الکریم، و قد وجهه المفسرون بتوجیهات متعددة، من قبیل أن: القرآن قول إلهی ثقیل من حیث تلقی معناه فإنه کلام إلهی مأخوذ من ساحة العظمة و الکبریاء لا تتلقاه إلا نفس ...
  • إذا کان الشراب و ارتباط المرأة بالرجل ممنوعا شرعاً، إذن لماذا نتکلّم عن الحور و الشراب فی الجنة؟
    6236 الکلام القدیم 2011/09/06
    نشیر الی عدة نکات مهمة لأجل توضیح هذا المطلب:الف: للزمان و المکان ارتباط وثیق فی نفی و إثبات الأحکام الشرعیة، و لیس إذا ثبت حکم ما فی زمان أو مکان ما أو تحت شروط معینة لموضوع معین، من الضروری أن یثبت لنفس هذا الموضوع فی زمان أو مکان أو ...
  • هل ان روایة القیام من ایران فی آخر الزمان معتبرة؟
    9566 درایة الحدیث 2011/10/16
    تتفق جمیع المصادر الشیعیة و السنیة علی ان ظهور الامام المهدی (عج) سیکون بعد ثورة تمهد لظهوره. و سیکون اصحاب الرایات السود فی هذه الثورة هم الممهدون لمقدمات الظهور.[1]وحکومة الایرانیین الممهدة تنقسم الی مرحلتین:

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281361 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261404 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130425 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118651 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90260 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61984 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61790 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57919 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53467 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49867 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...