بحث متقدم
الزيارة
6384
محدثة عن: 2011/12/20
خلاصة السؤال
من الذی یعتبر مقاوماً فی صراعه مع الشیطان إلی حد الآن و کیف؟
السؤال
کثیراً ما تهاجم الشیاطین و جنودهم من الأجنة الإنسان المؤمن بالله، حتی تردّه کافراً مشرکاً. من ذلک المؤمن الذی یعتبر مقاوما فی صراعه مع الشیطان إلی حد الآن و کیف یتسنى له ذلک؟ و شکراً.
الجواب الإجمالي

إن الشیطان و طبقاً لما ورد فی القرآن بإمکانه التسلّط علی جمیع البشر إلا عباد الله المخلصین. و المخلَصون هم من وصلوا إلی المقامات العالیة بحیث لیس للشیطان طریق للنفوذ الى ساحتهم. و نحتاج هنا إلی مجموعة من الوسائل التی  لابد منها للنجاح فی عملیة الصراع مع الشیطان و بوجودها یمکننا جهاده و الإنتصار علیه. نشیر إلی بعضها من باب المثال:

1- الإیمان: فالقرآن الکریم یعتبر الإیمان أول عامل أساسی لمنع سلطة الشیطان.

2- التوکل: العامل الآخر من عوامل الانتصار علی الشیطان و جنوده هو التوکّل علی الله سبحانه.

3- الإستعاذة: و هو بمعنی طلب اللجوء إلی الله سبحانه.

4- ذکر الله: فذکر الله سبحانه یعطی الإنسان البصیرة و یبعده عن الوساوس و یغلق طرق نفوذ الشیطان فیه.

5- التقوی: تحصیل ملکة التقوی و تحکیمها یجعل عیون القلب مبصرة علی وساوس إبلیس و یحفظ الإنسان من سقوطه فی شراک الشیطان.

الجواب التفصيلي

إن الشیطان و طبقاً لما ورد فی القرآن بإمکانه التسلّط علی جمیع البشر إلا عباد الله المخلصین. حیث أقسم الشیطان علی أنه سیُغوی جمیع الناس إلا المخلصین: "   قالَ رَبِّ بِما أَغْوَیْتَنی‏ لَأُزَیِّنَنَّ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعین‏". [1]

أو حیث یقول القرآن الکریم: "   قالَ فَبِعِزَّتِکَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعین‏". [2]

فالمخلَصون [3] طبقاً لهذه الآیات خارجون عن دائرة الشیطان، و هذه الحقیقیة قد صرّح بها القرآن الکریم کما اعترف بها الشیطان فالقرآن الکریم یقول: "   إِنَّ عِبادی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ وَ کَفى‏ بِرَبِّکَ وَکیلا". [4]

طرق الصراع مع الشیطان:

هم من وصلوا إلی المقامات العالیة بحیث لیس للشیطان طریق للنفوذ الى ساحتهم. و نحتاج هنا إلی مجموعة من الوسائل التی لابد منها للنجاح فی عملیة الصراع مع الشیطان و بوجودها یمکننا جهاده و الإنتصار علیه. نشیر إلی بعضها من باب المثال:

1- یعتبر القرآن الکریم الإیمان أول عامل أساسی لمنع سلطة الشیطان حیث یقول: "   إِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذینَ آمَنُوا". [5]

2- العامل الآخر من عوامل الانتصار علی الشیطان و جنوده هو التوکل: " إِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذینَ آمَنُوا وَ عَلى‏ رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُون". [6] فالإیمان بالله عزّ و جل و آیاته یمنع ولایة الشیطان و حاکمیته علی الإنسان، فلیس له سلطة علی من تحصن بحصن الإیمان و توکل علی الله. بل سلطته علی من قبل بولایته و أشرک بالله سبحانه: "   إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذینَ یَتَوَلَّوْنَهُ وَ الَّذینَ هُمْ بِهِ مُشْرِکُون‏". [7]

3- الاستعاذة: و هو بمعنی طلب اللجوء إلی الله سبحانه. و هذا الملجأ تارة یکون تکوینیاً و تارةً تشریعیاً. فلدفع الشرور الطبیعیة یتحتّم علینا الاستفادة من الملاجیء التکوینیة لله سبحانه، و هی عبارة عن: مجموع القوانین و السنن الإلهیة المجعولة فی نظام الخلقة بصورة علل و عوامل طبیعیة. و لصیانة النفس من الشرور النفسانیة یتحتم الاستفادة من الملاجیء التشریعیة کما ذکر الله سبحانه فی سورة الناس، و هی عبارة عن: مجموعة التعالیم الالهیة المقرّرة فی الشرع المقدس علی شکل مبانٍ اعتقادیة و برامج تربویة، "   وَ إِمَّا یَنْزَغَنَّکَ مِنَ الشَّیْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمیعٌ عَلیم‏". [8]

فالتوحید یقتضی من الإنسان طلب العون من الله سبحانه فی جلب النفع و الخیر و ذلک بأن یستفتح الإنسان أعماله بإسم الله، و یستمد العون منه لدفع الضرر و الشر و ذلک بأن یبتدأ أعماله بأعوذ بالله، و ذلک لأنه لا مؤثر فی الوجود إلا الله سبحانه کما تنص علیه الرؤیة التوحیدیة.

4- ذکر الله: ذکر الله یُمدّ الانسان بالبصیرة و یبعده عن وساوس الشیاطین و یغلق طرق نفوذ الشیطان الیه "   إِنَّ الَّذینَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّیْطانِ تَذَکَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ". [9] یقول الإمام الصادق (ع): "لا یتمکن الشیطان بالوسوسة من العبد إلا و قد أعرض عن ذکر الله...." [10]

و یعتبر الإمام علی (ع) ذکر الله موجباً لطرد الشیطان حیث یقول: " ذکر الله مطردة الشیطان". [11]

5- التقوی: تحصیل ملکة التقوی و تحکیمها یجعل عیون القلب مبصرة علی وساوس إبلیس و یحفظ الإنسان من سقوطه فی شراک الشیطان: "   إِنَّ الَّذینَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّیْطانِ تَذَکَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ". [12]

الطائف: هو الذی یدور حول الشیء. فکأنما الوساوس الشیطانیة تطوف حول روح الإنسان و فکره بدون إنقطاع لتحصل علی طریق للنفوذ إلیه. لا یستطیع الشیطان التأثیر علی الروح القویة بالإیمان و التقوی، لکنه دائماً فی إنتظار فرصة مناسبة و یثیر بعض الأهواء النفسیة کالشهوة و الغضب و الحسد و الإنتقام، حتی ینفذ إلیه فی الوقت المناسب لإضلاله.

الطرق الأخری النافعة لدفع الشیطان هی: ذکر أهل البیت (ع)، و الإحسان إلی محبیهم (ع)، و السعی للوصول إلی مرتبة من لا یستطیع الشیطان النفوذ إلیهم و ...

محصلة البحث:

إن الاعتقاد بالله عزّ و جل مانع و رادع فاعل و مؤثّر کبیر یساعد الإنسان و یحفظه من المعاصی و الذنوب. و کذلک الانتباه إلی عزة الله و حکمته و إرجاع الأمور إلی ذاته المقدسة تبعث علی تقویة روح العبد فی مقاومته و جهاده للشیطان. بالإضافة إلی أن تقویة الإیمان و التوکل و التقوی و استمرار ذکر الله و الإتیان بالاعمال المؤذیة الطاردة للشیطان و أخیراً الإستعاذة الحقیقیة عند وصول الشر و الفساد من قبل الشیطان، کلها تعتبر خطوات مؤثرة و مفیدة للوقایة من نفوذه. و ما یجدر قوله أخیراً کل ما ذُکر یمکن تحققه بالنحو الاکمل من خلال التوسل بأهل البیت (ع) و عنایتهم و توجّهاتهم.

المواضیع المتعلقة:

طرق نفوذ الشیطان فی الإنسان، 987 (الموقع: 1051).

أهداف و برامج الشیطان، 1144 (الموقع: 1777).



[1]     الحجر، 39..

[2]     سورة ص، 82.

[3]    المخلص هو من فرّغ روحه من غلّ و غشّ الطبیعة و الأمور المالیة و طهّر قلبه من غیر الله و ملأه بحبه.

[4]    الاسراء، 65.

[5]    النحل، 99.

[6]    نفس المصدر.

[7]    نفس المصدر، 100.

[8]    الاعراف، 200؛ فصلت، 36.

[9]    الاعراف، 201.

[10]   المحدث النوری، مستدرک الوسائل، ج1، ص178، مؤسسة آل البیت، قم، 1408 ق؛ المجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج72، ص124، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404 ق.

[11]    الآمدی، التمیمی، عبد الواحد، غرر الحکم و دُرر الکلم، ص188، مکتبة الإعلام الإسلامی، قم، 1366 ش.

[12]    الأعراف، 201.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یجوز تناول مربی العنب المصنوعة فی المعامل الامریکیة؟
    5121 الحقوق والاحکام 2009/01/20
    اوضح مراجع التقلید العظام حکم تناول مربی العنب المصنوعة فی المعامل الامریکیة او فی البلاد غیر الاسلامیة بشکل عام کما یلی:حضرة آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله الله):اذا لم یکن مسکراً و لم تتیقن من ملامسة بدن الکافر من غیر أهل الکتاب له فی حال الرطوبة فلا اشکال ...
  • قررت عدم الزواج دائماً لأتزوج متعة بین حین و أخرى. ما هو رأیکم فی الحیاة مع عدة نساء؟
    4596 الحقوق والاحکام 2010/10/21
    لم تحدد الروایات عدداً معیناً للمتعة. فیستطیع الإنسان أن یباشر المتعة بأی عدد أراد.[1]لکن یجب الالتفات الى أنه لا یمکن الحصول على جمیع الآثار المترتبة على الزواج الدائم من خلال الزواج ...
  • ما سبب ورود سلام الملائکة فی الآیة 69 من سورة هود منصوبا، أما النبی إبراهیم (ع) فقد ودّ السلام مرفوعا؟
    6009 التفسیر 2013/12/03
    یقول علماء اللغة العربیة، إن جواب سلام النبی إبراهیم (ع) جاء مرفوعاً و نکره، لزیادة الإحترام و التکریم. و هذه الدقة فی الجواب مقرونة بالضیافة الواسعة من قبل النبی إبراهیم (ع) لضیوف، و تدل على أدبه الخاص و إحترامه و تکریمه لهم. ...
  • هل یجوز تقبیل ید الفقهاء و العلماء؟
    7123 الحقوق والاحکام 2011/04/18
    ان روایة تحف العقول من الروایات المرسلة هذا اولا و ثانیا هناک الکثیر من الروایات التی رواها الکلینی فی الکافی تؤکد على تقبیل ید الانبیاء و الاوصیاء و من یقومون مقام الرسول (ص). ...
  • هل الاكتحال و التزين اثناء الصيام مبطل للصوم؟
    5622 الحقوق والاحکام 2012/04/08
    لا يعد ذلك من مبطلات الصيام، و لكن لا يبعد كراهة كل ما يعد من الاكتحال، و اما سائر ادوات التجمیل فلا كراهة فيها اذا كانت بصورة رقيقة.[1] نعم، اشار مراجع التقليد الى حرمة تجمل المرأة أمام الرجال الاجانب.
  • کیف یرتبط الرزق المقسوم و المقرر مع سعی الانسان؟
    10172 الکلام القدیم 2007/04/26
    الرزق علی نوعین: رزق نحن نطلبه ونسعی إلیه، و رزق هو یطلبنا و یأتینا، و قد عبرت الاحادیث عن الرزق الذی هو یأتینا ب (الرزق الطالب) و الرزق الذی نحن نسعی الیه ب(الرزق المطلوب). فالرزق الطالب والحتمی هو نعمة الوجود و العمر و الامکانیات و البیئة و الاسرة و القابلیات ...
  • هل إن عدم النفع یعد ضرراً؟
    5277 الکلام الجدید 2009/12/16
     إن رأی آیة الله هادوی فی هذا الموضوع یتلخص بالآتی:إن عدم النفع لا یعد ضرراً، إلا فی المواطن التی یعده العرف و العقلاء کذلک.للإطلاع یراجع:1ـ عدم النفع فی حقوق الإسلام و ...
  • هل یجوز نسخ القرآن بالسنة؟
    6324 علوم القرآن 2012/01/21
    هناک نظریات مختلفة حول نسخ القرآن بالسنة المتواترة و الإجماع القطعی، فالبعض یقول بجواز نسخ القرآن بالسنة المتواترة. أما المشهور بین العلماء هو عدم قبول نسخ القرآن بخبر الواحد. ...
  • لماذا لا تکون للسور القرآنیة خلاصة تجمع فیها أساسیات مباحث السورة؟
    5020 علوم القرآن 2010/10/18
    من غیر الصحیح تقییم المتون على اساس وجود الخلاصة لمطالبها و عدمها، و إن کانت تلک الطریقة بالنسبة الى المتون الموسعة مناسبة جداً، هذا أولا و ثانیاً من غیر الصحیح ادعاء ان جمیع المتون تحتوى على خلاصة لمباحثها حیث هناک الکثیر من الموسوعات و دوائر المعارف المعتبرة ...
  • ما حکم الصلاة على الجنازة عن بعد؟ و هل صحیح ان النبی الاکرم (ص) صلى على النجاشی عن بعد؟
    5843 درایة الحدیث 2012/03/13
    وردت الروایة فی الکثیر من المصادر التأریخیة و یمکن القول بانها من المتواترات التاریخیة.[1] کذلک وردت فی المصادر الشیعیة؛ فقد رواها الشیخ الصدوق (ره)[2]. لکن الروایة ضعیفة سنداً؛ و ذلک لان محمد بن القاسم الاسترابادی - الواقع فی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279566 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257627 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128319 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113575 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89106 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60037 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59695 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56954 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50032 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47281 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...