مع کون الشیطان عدو الانسان اللدود[1]، یسعی بجد لان یدفع الناس نحو الذنوب و المعاصي و بذلک یبعدهم عن الله الغفور الرحیم، و لکن الله یحب جمیع عباده حتی المذنبین منهم، و هو یرید هدایتهم و سعادتهم[2]. و من الممکن أن یتسبب ارتکاب الذنوب و التمرد علی الاوامر الالهیة في ابعاد الانسان عن ربّه لفترة من الزمن. و لکن الانسان یستطیع أن یمحو الاثار السیئة للذنوب و یعود الی کنف الرحمة الالهیة عن طریق التوبة الحقیقیة و الندم علی ما صدر منه من سیئات فیجد الله ناصراً له و معیناً و لن یترکه أو یخذله.

و الملاحظة التي یجب الالتفات الیها هي أنه لیس معنی قولنا ان الله یحب جمیع عباده حتی المذنبین، ان الله یحب الذنوب و المعاصي و أنه یحب المذنبین و    بشکل مطلق.[3] بل معناه أنه تعالی یرحب بالمذنبین الذین انتبهوا الی أخطائهم و ندموا علی ما صدر منهم من المعاصة و الذنوب و رجعوا الی کنف الرأفة و الرحمة الالهیة، و أنه یلطف بهم و یعطف علیهم.[4]

و بناءً علی هذا فلا ینبغي لاي مذنب أن ییأس من رحمة الله مهما کانت الظروف و مهما کثرت ذنوبه کما قال تعالی: ( قُلْ يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسْرَفُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَميعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحيم‏)[5]، حیث ان الیأس من رحمة الله سوء ظن به و هو من أکبر المعاصي، و ذلک لانه مهما عظم ذنب الانسان فان الرحمة الالهیة أعظم و أوسع.

و کما نعلم فان الادعیة المأثورة عن الائمة المعصومین هي الأخری حافلة بالعبارات و المضامین التي تشیر الی عنایة الله و اهتمامه و رحمته للمذنبین النادمین و التائبین و نشیر فیما یلي الی نماذج منها:

1. (و إِنْ كُنْتَ لا تُكْرِمُ إِلَّا أَهْلَ الإِحْسَانِ فكيفَ يصنعُ المسيئُونَ و إِنْ كانَ لا يَفُوزُ يومَ الحشرِ إِلَّا الْمُتَّقُونَ فبمن يستغيثُ المذنبون)‏[6].

2- (إِلَهِي إِنْ كُنْتَ لا تَرْحَمُ إِلَّا أَهْلَ طاعتك فإِلى منْ يفزعُ المذنبونَ و إِنْ كُنْتَ لا تُكرمُ إِلَّا أَهْلَ وفَائِكَ فبمنْ يَسْتَغِيثُ الْمُسِيئُون‏)[7].

مواضیع ذات صلة:

التوبة من الذنب و حب الله 3704 (الموقع: 3955).

التوبة من الذنب و قبول العبادات 5930 (الموقع: 6133).