بحث متقدم
الزيارة
7578
محدثة عن: 2006/05/21
خلاصة السؤال
هل ینسجم الدین مع السیاسة؟
السؤال
هل ینسجم الدین مع السیاسة؟
الجواب الإجمالي

ان دیناً جاء لیهدی الناس إلی طریق الفلاح حتی نهایة التاریخ، لا یسعه ان یکون حیادیاً و یقف مکتوف الأیدی حیال شأن الحکم الذی یمثل أمراً تحتاجه سائر المجتمعات. و من جهة أخری فإن بنیة الأحکام الإسلامیة و طبیعتها، یتطلبان وجود حکومة تتیح للإسلام ان یتواصل.

الجواب التفصيلي

من الطبیعی ان یؤدی التصور الصحیح للدین إلی عقلن ة القول بمرجعیة الدین فی المجال السیاسی، فالدین الذی جاء لیهدی الناس إلی طریق الفلاح حتی نهایة التاریخ، لا یسعه ان یکون حیادیاً و یقف مکتوف الأیدی حیال شأن الحکم الذی یمثل أمراً تحتاجه سائر المجتمعات. و على هذا الأساس یقول الإمام الرضا (علیه السلام) فی تعلیله للحکومة الاسلامیة: «إنا لا نجد فرقة من الفرق و لا ملة من الملل بقوا و عاشوا إلا بقیم و رئیس لما لابد لهم منه فی أمر الدین والدنیا. فلم یجز فی حکمة الحکیم أن یترک الخلق مما یعلم أنه لابد لهم منه و لا قوام لهم إلا به، فیقاتلون به عدوهم، و یقسمون به فیئهم، و یقیم لهم جمعتهم و جماعتهم، و یمنع ظالمهم من مظلومهم» [1] .

و من جهة أخری فإن بنیة الأحکام الاسلامیة و طبیعتها، یتطلبان وجود حکومة تتیح للإسلام ان یتواصل، و هکذا یقول الإمام الرضا (علیه السلام): «أنه لو لم یجعل لهم إماما قیما أمینا حافظا مستودعا لدرست الملة، و ذهب الدین، و غیرت السنة و الاحکام، و لزاد فیه المبتدعون، و نقص منه الملحدون، و شبهوا ذلک على المسلمین ...» [2] .

و لذلک کان من الواضح جداً عند المسلمین بل و حتی عند غیرهم، ان الإسلام یمتلک نظاماً خاصاً فی شؤون الحکومة و کانت حکومة النبی (صلی الله علیه و آله) فی المدینة نموذجاً له، حتی ان العلماء المسلمین حکموا بکفر علی «عبد الرازق» حین أصدر کتابه «الإسلام و أصول الحکم» عام 1343 هـ . ق، فی مصر و أنکر حکومة النبی و قال بأنه (صلی الله علیه و آله) لم یکن سوی نبی مرسل و لم یؤسس دولة أو حکومة [3] . لقد تزامن صدور هذا الکتاب مع تأسیس «کمال أتاتورک» لنظامه العلمانی و إنکاره للخلافة العثمانیة، بینما قام أنصار الخلافة فی مصر بإعلان الملک فؤاد خلیفة للمسلمین. ان هذا التزامن یدل على ان عبد الرازق تأثر بأفکار الغرب العلمانیة أیضاً و طرح تلک الأفکار مستلهما أفکار الفلاسفة و الساسة العلمانیین.

لقد تضمن کلام عبد الرازق فی الحقیقة زعمین:

أ. ان ما أسسه النبی (صلی الله علیه و آله) فی المدینة لم یکن دولة.

ب. ان ما حدث فی المدینة لم یکن أمراً‌ دینیاً.

لقد کان یؤکد فی دعمه للفرضیة الأولی؛ على ان ما أسسه النبی فی المدینة لم یکن یحمل أیاً من مواصفات الحکومة بمفهومها المتداول. بینما دعم الفرضیة الثانیة من خلال إصراره على ان شأن النبوة منفصل عن الحکومة و السیاسة و أنه لا علاقة لها بهما.

لا بد ان ندرک فی ردنا لزعمه الأول، إلی اننا لو جعلنا المقیاس فی تحقق الحکم شکلاً خاصاً من الحکومة، فمن المؤکد ان الشکل هذا لم یکن متحققاً فی شتی العصور و بین مختلف الشعوب. و لذلک فلا بد من ان نقدم تعریفاً شاملاً للحکومة یمکنه ان یتحقق بأشکال مختلفة کی یصدق على شتی ألوان الحکومات.

یمکن ان تقدم تعریفاً یستجمع تلک المواصفات کما یلی: ان الحکومة مجموعة السلطات المنظمة التی تأخذ على عاتقها إدارة شؤون المجتمع. و تشمل الحکومة فی ضوء هذا التعریف، مجموعة البنی القائمة فی السلطة و التی تتضمن الأقسام التشریعیة و القضائیة و التنفیذیة [4] . و من جهة أخری فإن کلمة «السلطة» تشیر فی هذا التعریف إلی السیادة، و سلطة الحکومة، و یدل تعبیر «المنظم» على البنیة.

و فی ضوء هذا التعریف فإن ما أسسه الرسول (صلی الله علیه و آله) فی المدینة کان حکومة بالمعنی الکامل للکلمة. ذلک انه کان یؤسس سلطة تتکفل تنظیم شؤون المجتمع. و قد جری تصنیف کتب موسعة منذ زمن طویل و حتی الیوم، حول البنیة الإداریة لحکومة النبویة (صلی الله علیه و‌ آله) [5] .

أما الطابع الدینی للحکومة النبویة فإنه یتضح من خلال بضعة نقاط:

أ. ان الأحکام الإسلامیة هی على نحو لا یمکن ان تطبق إلا من خلال تأسیس الحکومة، من قبیل الأحکام الإسلامیة فی قانون العقوبات و الشؤون القضائیة و الجوانب المالیة.

ب. ثمة أدلة تثبت ان الزعامة و الولایة للنبی (صلی الله علیه و آله). [6]

جـ . لو کانت النبوة و الرسالة منفصلتین عن الحکومة و السیاسة، فلماذا بادر النبی (صلی الله علیه و آله) إلی تأسیس حکومة أنفق فیها جهده و وقته؟ ألا یعنی الأمر على تقدیر ذلک انه ترک مسؤولیاته و انشغل بجوانب أخری؟ و لو قیل فی تفسیر هذا: ان النبی (صلی الله علیه و آله) عمد إلی ذلک بوصفه أسلوباً لتبلیغ الرسالة و تنفیذها، فإن هذا الجانب یدلل من جهة على أصرة وثیقة تقوم بین الدین و السیاسة، ولکنه من جهة أخری لا یفسر مبادرة النبی (صلی الله علیه و‌ آله ) إلی تولی الزعامة بنفسه دون أن یکلف بعض معاونیه الموثوقین کعلی (علیه السلام).

و على أی حال فإننا لن نتمکن من فهم ما طرحه علی عبد الرازق قبل سبعین عاماً، إلی جانب التیار المشابه الذی یظهر فی العالم الإسلامی بأشکال مختلفة، دون ان نبحث عن جذور ذلک فی موطنة الأصلی أی الغرب و نعید قراءته فی ذلک الإطار، و لا بد ان نلقی نظرة‌ أو نمر سریعاً، على تاریخ الفکر المسیحی الذی یمثل إطاراً للثقافة الغربیة، بهدف فهم الثقافة و الفلسفة الغربیتین. [7]

لمزید من الإطلاع لاحظ:

1. هادوی طهرانی، ولایت و دیانت "الولایة و الدیانة"، مؤسسه فرهنگی خانه خرد " مؤسسة دار العقل الثقافیة"، قم، ط 2، 1380.



[1] - بحارالانوار- العلامة المجلسی ج 6 ص 60.

[2] - م. ن.

[3] - علی عبد الرازق، الإسلام و أصول الحکم، ص 80.

[4] - أی ان المقصود بها ما یعادل .

[5] - لاحظ أمثال الجهشیاری (ت 331 هـ) فی کتاب "الوزراء و الکتاب" و هلال الصابی (ت 448 هـ) فی کتاب حمل العنوان ذاته، و الماوردی (ت 450 هـ) فی کتابه "الأحکام السلطانیة" و أبی یعلی (ت 458) فی کتاب یحمل العنوان ذاته،‌و ابن تیمیة (ت 728 هـ) و ابن قیم الجوزیة (ت 751) فی کتابین حملا عنوان "السیاسة الشرعیة" و علی بن محمد بن مسعود الخزاعی (ت 789 ةـ) فی کتابه فائق الأهمیة "تخریج الدلالات السمعیة علی ما کان فی عهد رسول الله (صلی الله علیه و آله) من الحرف و الصنایع و العمالات الشرعیة" و رفاعة الطهطاوی فی کتاب "نهایة‌الإیجاز فی سیرة ساکن الحجاز" و ابن إدریس الکتانی فی کتاب "التراتیب الإداریه".

[6] - الموضوع: ادلة ولایة المعصومین (علیهم السلام)، سؤال 240.

[7] - الموضوع: الدین و المسیحیة، سؤال 235.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی الطریقة و الاسلوب التی اعتمتد فی تبلیغ الدین؟
    11088 سیرة المعصومین 2010/12/21
    التبلیغ یعنی إیصال الرسالة الى الجماهیر، و بما أن رسالة الانبیاء عامة و رسالة النبی الأکرم (ص) خاصة، جاءت من أجل هدایة البشریة و اخراجها من الظلمات الى النور، من هنا حظی التبلیغ بأهیمة کبیرة باعتباره وسیلة لایصال صوت الوحی الإلهی الى العباد. و یمکن الاشارة هنا ...
  • إن كان معاوية كافرا فلماذا صالحه الإمام الحسن (ع) و سلمه زمام الخلافة؟
    8249 سیرة المعصومین 2012/06/21
    بشهادة كتب أهل السنة إن معاوية قد تعدّى حدود الشرع مرارا من قبيل شربه للخمر و قد أحدث بدعا كثيرة كابتداع الأذان في صلاة العيدين و إقامة صلاة الجمعة في يوم الأربعاء و … و هذا ما لا يبقي مجالا لأي مماشاة و مسامحة. و ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6191 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...
  • ما هو تفسیر آیة النشوز؟
    10289 التفسیر 2008/04/20
    ان للمرأه مکانتها المرموقة فی التعالیم الاسلامیة، حیث وردت الروایات الکثیرة عن النبی الاکرم (ص) و الائمة (ع) فی مدح المرأة و تکریمها، فقد وصفت روایاتنا المرأة الصالحة بانها منشأ للخیر و البرکة، و انها اثمن من اغلی متاع فی الدنیا و أفضله. ...
  • ما هی الادلة التی أقامها الحکیم عبد الرزاق اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" لاثبات ضرورة النبوة؟
    5439 الکلام القدیم 2012/01/31
    أقام المرحوم اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" اربعة أدلة لاثبات ضرورة الوحی و بعثة الانبیاء، هی:1. الطریق الذی أقامه الامام الصادق (ع) فی جواب الزندیق: إنّا لمّا أثبتنا أنّ لنا خالقاً صانعاً متعالیاً عنّا و عن جمیع ما خلق، و کان ذلک الصانع حکیماً لم یجز أن ...
  • ماهی الآیات التی تتحدث عن العلم؟
    9967 التفسیر 2007/12/20
    القرآن الکریم باعتباره کتاب هدایة و ارشاد الى الطریق القویم- و ان الهدایة لا تتحق الا بمخاطبة العقل و ترسیخ العلم لدى الانسان-  من هنا أولى العلم أهمیة کبیرة حتى اننا نجد ان هناک کمّاً هائلا من الآیات القرآنیة قد انصب اهتمامها حول العلم و المعرفة و وسائل تحصیلها و ...
  • تقدّم لی عریس وقبل مراسم الخطبة بثلاثة ایام رفضت فهل علیّ ذنب بهذا الموقف؟ وهل یدعو علیّ ویقبل الله دعاءه؟
    5500 الحقوق والاحکام 2006/12/30
    ان قضیة الزواج فی الاساس بید المرأة هی التی تمکن الزوج منها من خلال عقد تجریه معه وفق شروط خاصة.یقول الامام الخمینی (ره):« الاحوط - لو لم یکن الاقوی- ان یکون الایجاب من الزوجة و القبول من الزوج». من هنا یکون من حق المرأة قبل اجراء صیغة العقد ان ...
  • هل أن الله قد جعل لکل نبی شیطاناً یکون مأموراً من قبل الله بالوسوسة؟
    6450 الکلام القدیم 2010/01/31
    علی أساس آیات القرآن الکریم الواردة فی شرح نظام الخلقة و تقابل الخیر و الشرّ فیه، فإن شیاطین الانس و الجن قد اجیزوا بممارسة المکر و الحیلة مع الناس و العداوة مع أولیاء الله و لکن لا یصح أبداً اعتبار هذا الإذن التکوینی تکلیفاً من قبل الله تعالی ...
  • هل یمکن رفع العذاب عن المجتمع المنحرف و العاصی بسبب وجود بعض الصالحین و المحسنین؟
    6213 التفسیر 2012/02/14
    یستفاد من آیات الذکر الحکیم و الروایات الشریفة ان هناک مجموعة من العوامل و الاسباب المساعدة فی رفع العذاب و تأخیره عن المجتمعات المنحرفة، نشیر الى نماذج منها:1. وجود النبی الاکرم، و المستغفرین، و هذا ما اشارت الیه الآیة الکریمة: "وَ ...
  • ما حکم تخیّل ارتکاب العمل المحرَّم فی الذهن ؟
    6035 الکلام الجدید 2010/08/17
    إنّ التفکیر بالذنب و العمل المحرّم یلوث الذهن و الفکر و روح الإنسان، و یسلب توفیقات کثیرة لکنه طالما لم یصل الی مرحلة ارتکاب الحرام فعلا فلا یحرم علی الانسان ، و لکن لو ترتب علیه الحرام کالجنابة، فیعدّ حینئذ من مصادیق الاستمناء المحرم

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281229 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    260990 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130341 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118254 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90159 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61903 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61668 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57865 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53346 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49705 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...