بحث متقدم
الزيارة
8758
محدثة عن: 2009/07/09
خلاصة السؤال
ما الدلیل العقلی علی توحید الله؟
السؤال
ما الدلیل العقلی علی توحید الله؟
الجواب الإجمالي

التوحید أهم أصل من اصول الأدیان الإبراهیمیة، و هو بمعنی الإعتقاد بأن الله تعالی واحد، و فی مقابله الشرک بالله. و ان نفی کل أنواع الشریک و الشبیه و النظیر و کل أنواع الترکیب العقلی و الخارجی و الوهمی عن الله و اثبات بساطة الباری تعالی، کل ذلک یندرج فی دائرة اثبات توحید الله.

و قد اقیمت ادلّة متعددة علی توحید الله؛ مثل برهان الوحدة، برهان النظم (انسجام العالم) و برهان وحدة الأنبیاء و برهان نفی الشبیه و المثل و النظیر و برهان غنی الله و برهان البساطة و عدم محدودیة الله. و الأمر الذی یسهّل علینا الوصول الی إثبات توحید الله هو معرفة ان الله تعالی وجود صرف، و حیث إن الوجود الصرف لا حدود لوجوده فلا یمکن أن تتصوّر له أیّة ماهیّة أو حدّ وجودی. فإذا کان هناک شریک للواجب کان لکل منهما کماله المختص به و کان فاقداً للکمال المختص بالآخر و هذا یتنافی مع افتراض اللانهایة فی الله تعالی و کونه وجوداً صرفاً. إذن ففرض إله آخر ممتنع، و الله لا شریک له.

الجواب التفصيلي

"التوحید" هو من أهم اصول الدین الإسلامی بل الأدیان الإبراهیمیة. و التوحید لغة بمعنی اعتبار الوحدة و فی اصطلاح أهل الکلام: الاعتقاد بأن الله تعالی واحد و فی مقابله الشرک بالله و هو الذی یعتبره القرآن الکریم ظلماً عظیماً [1] و ذنباً لا یغتفر [2] .

و للتوحید مراتب و درجات و هی عبارة عن: التوحید الذاتی و الصفاتی و الأفعالی (التوحید فی الخالقیة و الربوبیة) و التوحید العبادی و التوحید فی المالکیة و الحاکمیة و التشریع و التوحید فی الطاعة و فیما یلی اشارة إجمالیة الی التوحید الذاتی و البراهین علیه:

التوحید الذاتی:

و تنقسم هذه المرتبة من التوحید الی قسمین: التوحید الواحدی و التوحید الأحدی، و التوحید الواحدی یعنی التوحید فی وجوب الوجود و الاعتقاد بضرورة الوجود و نفی کل أنواع الشرک و الشبیه و النظیر، و التوحید الأحدی یعنی نفی کل أنواع الترکیب العقلی و الخارجی و الوهمی عن الله و إثبات بساطة الباری تعالی؛ یعنی أن الله تعالی فرد و مصداق لمفهوم واجب الوجود الکلی و لیس له فرد آخر (و لیس هو کلیّاً منحصراً بفرد) بل ان تصور فرد آخر له محال. و یطلق فی الفلسفة علی هذا النوع من الوحدة: الوحدة الحقّة الحقیقیة، فی قبال الوحدة العددیة و الجنسیة و النوعیة و ما شابهها.

براهین إثبات التوحید الذاتی:

یمکن ذکر أدلة عقلیة کثیرة علی التوحید الذاتی لله تعالی، توجد علیها شواهد فی القرآن و الروایات أیضاً، و نشیر فیما یلی الی عدد من هذه الأدلة:

1. برهان وحدة نظم العالم: إذا کان العالم محکوماً من قبل تدبیرین و إرادتین لوجد الفساد و عدم الإنتظام فی العالم، إذن فعدم الفساد فی العالم دلیل علی وحدة ذات الله تعالی. [3]

و جدیر بالذکر انه و بالرغم من ان هذا البرهان یثبت أولاً و بالذات وحدة الخالق و المدبّر و لکن یمکن عن طریقه الوصول الی وحدة الذات أیضاً.

2. برهان وحدة الأنبیاء: لو کانت ذات واجب الوجود متعددة لوجب ان یرسل الإلهة الآخرون الرسل لهدایة الناس. و لکن لم یقع ذلک فی أی مکان من العالم. [4]

و بعبارة اخری: ان نفس عدم مجیء نبی من قبل الشریک المفترض و أیضاً عدم مشاهدة آثار ملک و سلطنة الشریک و کذلک عدم التعرف علی أفعال و صفات الشریک دلیل علی عدم الشریک. [5]

3. برهان نفی الشبیه و المثل و النظیر: ان ذات الله ذات لا متناهیة من جمیع الجهات و فیها جمیع الکمالات [6] و هو موجود غیر محدود من کل ما فرض من جهات، لا یخلو منه مکان و لم یخل منه زمان و لا یفتقر الی أیّ کمال [7] . و لیس له أیّ حد و کما یقول القرآن الکریم:"و هو الله فی السماوات و فی الأرض" [8] و "فأینما تولوا فثمّ وجه الله" [9] .

فهو موجود فی کل مکان و لیس محدوداً بحدّ خاص و هو فوق الزمان و المکان. [10] فإذا افترضنا وجود إله آخر فإنه یجب أن یکون ذلک الاله مثل ذات واجب الوجود، و ان یکون بینهما ما به الاشتراک و ما به الامتیاز، و حیث إن الله وجود صرف و لا متناهی و لیس محدوداً من ناحیة الکمال فلا شبیه و لا نظیر له، إذن ففرض إله آخر ممتنع. [11]

4. برهان غنی الله: ثبت فی محلّه انه لیس فی وجود الله أی نوع من الحاجة و الفقر و بدیهی أن یکون نفی الحاجة بمعنی نفی الترکیب عن الله، لأن الوجود المرکب محتاج الی أجزائه إذن فیمکن عن طریق نفی الحاجة عن الله، إثبات التوحید الذاتی بمعنی بساطة الواجب تعالی. [12]

5. برهان البساطة و عدم محدودیة الله: کما ذکرنا و اقیمت براهین کثیرة علیه أیضاً فی محله فإن الله تعالی وجود صرف، و حیث إن الوجود الصرف لا حدود لوجوده فلا یمکن أن تتصوّر له أیة ماهیة و حدّ وجودی. فإذا کان هناک شریک للواجب کان لکل منهما کماله المختص به و کان فاقداً للکمال المختص بالآخر، فکان کل منهما مرکباً من وجدان و فقدان و هذا القسم من الترکیب (الترکیب من الوجدان و الفقدان و بعبارة اخری: الوجود و العدم) هو أسوأ أقسام الترکیب. [13] و علی هذا الأساس فان ممکن الوجود و لأجل محدودیة وجوده لا یمکن جعله الی جنب وجود الله تعالی، حیث إن البساطة و عدم محدودیة وجود الباری تعالی نزّهته عن الشریک. [14]



[1] لقمان، 13، و اذ قال لقمان لإبنه و هو یعظه یا بنی لا تشرک بالله ان الشرک لظلم عظیم.

[2] النساء، 48، ان الله لا یغفر ان یشرک به و یغفر مادون ذلک لمن یشاء.

[3] لاحظ: الأنبیاء، 22؛ المؤمنون، 91.

[4] لاحظ: الأحقاف، 4؛ الأنبیاء، 25.

[5] نهج البلاغة، الرسالة، 31.

[6] لاحظ: مکارم الشیرازی، ناصر، عقیدة المسلم، مطبعة الهدف، الطبعة الاولی، ص 38.

[7] لاحظ: مکارم الشیرازی، ناصر، کیف نعرف الله، منشورات المحمدی(ص)، 1343، ص 42.

[8] الأنعام، 3.

[9] البقرة، 155.

[10] مکارم الشیرازی، ناصر، عقیدة المسلم، ص43.

[11] لاحظ: التوحید، الشوری، 11.

[12] هناک آیات فی القرآن الکریم تدل علی غنی الله؛ مثل: "و الله هو الغنی الحمید"، فاطر، 15.

[13] جوادی الآملی، عبد الله، شرح الحکمة المتعالیة (الأسفار الأربعة)، ج 6، القسم 1، ص433-434، انتشارات الزهراء.

[14] للإطلاع أکثر لاحظ: موضوع: فرض ممکن الوجود الی جنب واجب الوجود، السؤال السؤال 4035 (الموقع: 4395).

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی أنواع القتل و فروعه؟
    5703 الحقوق والاحکام 2009/05/04
    القتل له أقسام مختلفة کذلک بحسب الموارد المختلفة نشیر الی بعضها:1. یقسّم القتل الی قتل حق و قتل باطل.2. یمکن تقسیم القتل حسب الأوقات الزمانیة.3. یوجد هناک أنواع من القتل الجزائی أیضاً کالإعدام بالسلاح أو الإعدام شنقا أو رجما و غیرها من أنواع القتل.4. و ...
  • ما هو المراد بالمقتسمین فی الآیات 89 الی 91 من سورة الحجر؟
    5357 التفسیر 2011/04/21
    یستفاد من مجموع آراء المفسرین فی تفسیر الآیة "کما انزلنا علی المقتسمین" أن فی معنی هذه الآیة ثلاثة احتمالات:1_ إن معناه إنی أنذرکم عذابا کما أنزلنا على المقتسمین الذین اقتسموا طرق مکة یصدون عن رسول الله (ص) و الإیمان به قال: مقاتل و کانوا ستة ...
  • ما معنی العرفان الخیالي و التوحید الخیالي؟
    5804 النظری 2012/08/21
    ان العرفان الخیالي و التوحید الخیالي حسب الظاهر مفهوم يراد به ما يقابل العرفان و التوحید الواقعي و العملي. توضیح ذلك: لما كان للذهن في کثیر من الحقائق الوجودیة في العالم کالله سبحانه أو العرفان أو التوحید، بل و حتی الوجود نفسه، مفهوم و نظریة تجریدیة عن ...
  • هل إن النساء القرشیات یختلفن عن غیرهن من النساء فی مسالة الحیض حسب رأی آیة الله العظمى السیستانی؟
    5715 النظریة 2008/06/23
    یقول آیة الله العظمى السید السیستانی بخصوص هذا الموضوع: الدم الذی تراه المرأة بعد إتمام الستین سنة لا یحکم علیه بالحیض، و ان النساء الغیر قرشیات بعد إتمامهن الخمسین إلى الستین عاماً إذا رأین دماً فیما لو رأینه قبل بلوغ الخمسین لحکم علیه بالحیض بشکل قطعی، فالاحوط استحباباً أن یجمعن ...
  • ما الوجه فی تسمیة بنی إسرائیل بالیهود؟
    6164 الکلام القدیم 2012/02/14
    یختلف الباحثون فی بیان السبب و الوجه فی التسمیة بالیهود، فمنهم من ذهب الى القول أن الیهود تعنی المهتدی حین تابوا من عبادة العجل فی زمن موسى ...
  • هل الشك في التكبيرة اثناء صلاة الطواف، و كذلك الشك في صحة التلفظ اثناء القراءة يبطلان صلاة الطواف؟
    5213 الحقوق والاحکام 2012/09/10
    جاء في كتاب مناسك الحج للإمام الخميني (ره): إن احكام صلاة الطواف كاحكام الصلاة اليومية.[1] و هكذا الامر بالنسبة الى احكام الشك فيها؛ و لمّا كان الشك بعد التجاوز او الفراغ من العمل لا يعتنى به، و كذلك الشك بعد الوقت، ...
  • اذکروا لی عدة مصادر حول بحث المعاد
    4676 الکلام القدیم 2008/08/23
    من المصادر المعتمدة فی بحث المعاد ما یلی:1. دلیل المیزان فی تفسیر القرآن، للمرحوم العلامة الطباطبائی.2. الفهرست الموضوعی لتفسیر الأمثل، لآیه الله مکارم الشیرازی من ص 181 الی ص 238. 3. معرفة المعاد، للمرحوم آیة الله محمد حسین الحسینی الطهرانی.4.شرح تجرید الاعتقاد، للعلامة الحلی، مع شرح المرحوم آیة الله ...
  • هل یصح تأخیر الصلاة عن أول الوقت من أجل درک الجماعة؟
    4799 الحقوق والاحکام 2011/05/03
    یستحب للإنسان أن یصلی جماعة و الصلاة جماعة أولى من الصلاة فرادى حتى و إن کانت فی أول الوقت. کما أن الصلاة المختصرة جماعة أفضل من الصلاة المطولة فرادى.یستحب أن یصلی الإنسان فی أول الوقت و قد جاءت وصایا کثیرة فی ...
  • کیف نرد على الوهابیة التی تسخر من علماء الشیعة و شخصیاتهم؟
    4871 العملیة 2011/01/12
    قضیة الاستهزاء بالصالحین و المؤمنین لیست من الامور الحدیثیة بل هو اسلوب قدیم تعرض له کافة الانبیاء تقریباً، و هذا الامر یظهر لمن یطالع تاریخ الانبیاء و الصالحین.و من الواضح أن القرآن الکریم قد عد اسلوب الاستهزاء بالاخرین من الاسالیب الوضیعة و الامور الذمیمة کما فی قوله تعالى "
  • هل الدیانة البوذیة دیانة الهیة؟
    8042 الکلام القدیم 2008/07/22
    الحدیث عن حیاة بوذا او الدیانة البوذیة لا یمکن الجزم به لعدة اسباب منها: الفاصلة الزمنیة الطویلة اولاً، و ثانیاً قلة المصادر الدقیقة فی هذا المجال بالاضافة الى ان العقائد المنسوبة الى بوذا لم تدون بیده و انما دونت بعد عدة قرون من رحیله.لکن یمکن القول ان هناک اکثر ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279829 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258180 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128588 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    114420 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89265 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60433 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59942 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57108 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50574 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47433 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...