بحث متقدم
الزيارة
5898
محدثة عن: 2010/08/05
خلاصة السؤال
ما هی علامات من له یمتلک البصیرة و العین البرزخیة؟
السؤال
ما هی علامات من یملک عین البصیرة و العین البرزخیة؟ و متى نصدّق کلام من یدعی أنه حصل على هذه المرتبة؟
الجواب الإجمالي

إن الإنسان لا یتعرّف على محیطه إلا بتوسیط أدوات معینّة، وقد تسالم المفکرون الإسلامیون على بعض أدوات المعرفة:

الأولى: الحواس، کحس الباصرة، وحس السامعة، و... الثانیة: العقل، والثالثة: القلب.

والعلوم التی تحصل عن طریق المکاشفات الباطنیة و العین البرزخیة ـ و هی نوع من أنواع المکاشفات ـ هی من فروع المعرفة الشهودیة و التی یکون القلب أداتها. و أما الفرد الذی یُرزق عیناً برزخیة یجب أن یکون إنساناً ورعاٌ مهذباً صالحاً حتى نستطیع تصدیق هذه الکرامة له، وعلاوة على ذلک، یجب علیه أن لا یسیء استعمال هذه الأداة و لا یستغلها فی تفسیق الآخرین أبداً، و أن یلتزم بالمسائل الشرعیة.

الجواب التفصيلي

فی البدایة، نذکر مقدمة مختصرة کی نعرف مکانة بحث العین البرزخیة فی أبحاثنا المعرفیة:

إننا لا نتعرّف على العالم الخارجی و الواقعی و الأشیاء المحیطة بنا ـ محسوسة کانت أم غیر محسوسة ـ إلا بتوسیط أدوات معینة، فلو فقدنا مثلاً العین أو الأذن سوف نفقد بعض العلوم و المعارف. و قد اختلف العلماء فی عدد هذه الأدوات، فحصر "أفلاطون" أدوات المعرفة بالعقل، و فی المقابل نر ى المدرسة الحسیة الاوربیة تقلل من دور العقل فی المعرفة و من هؤلاء الفلاسفة الذین ذهبوا الى هذا الموقف "یوم"، حیث اعطوا الدور الکبیر للحواس فی جمیع المعارف [1] . و أما المفکرون الإسلامیون فقد تسالموا على بعض الأدوات فی المعرفة:

الاولى: الحواس، مثل حاسة البصر، و السمع،و.. الثانیة: العقل، و الثالثة: القلب.

من هنا تنقسم المعرفة على ضوء هذه الأدوات إلى:

1.       المعرفة الحسیّة: و تعنی کل العلوم التی تکتسب عن طریق الحواس.

2.       المعرفة العقلیة: کالمنطق، و الفلسفة.

3.       المعرفة الشهودیة: و تعنی العلوم التی تکتسب عن طریق العرفان و الشهود [2] . [3]

و کل ما یحصل عن طریق المکاشفات الباطنیة و مکاشفات العین البرزخیة ـ و هی نوع من أنواع المکاشفات ـ هو من المعارف الشهودیة.

 و المعرفة الشهودیة من مسل ّ مات معارفنا الاسلامیة و القرآنیة، و لا تنال هذه المعرفة إلا بتزکیة النفس و تقوى الله و الورع الشدید، حتى أن ملا صدرا یقول فی تعریف علم المکاشفة: " اما علم المکاشفة- فهو عبارة عن نور یظهر فی القلب عند تطهّره و تزکیته من صفاته المذمومة، و تنکشف من ذلک النور امور کان یسمع من قبل أسمائها و یتوهم لها معانی مجملة غیر متضح" [4] .

و جاء فی القرآن الکریم فی هذا المجال قوله تعالى: {یا أیها الذین آمنوا إن تتقوا الله یجعل لکم فرقانا و یکفر عنکم سیئاتکم و یغفر لکم والله ذو الفضل العظیم} [5] .

 أو قوله تعالى: {والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا وإن الله لمع المحسنین} [6] .

و کما أشرنا قبل قلیل، إن الطریق الوحید لتحصیل هذا النوع من المعرفة هو تزکیة النفس من الأدناس، لتستضیء بعد ذلک بنور الحقیقة. و أدلة إثبات هذا القسم من المعرفة کثیرة و متعددة، لا یتحمل هذا الموجز بیانها، ولکن من الملفت للنظر أن الکثیر من فلاسفة الغرب منهم "ویلیام جیمز" و غیره، یؤمنون بالمعرفة الشهودیة [7] .

و أما الواردات القلبیة ( الالهامات القلبیة) والمکاشفات فتنقسم إلى أربعة أقسام:

1.       ما تتعلق بالعلوم والمعارف، و یعبّر عن هذه الالهامات و الواردات بالرّبانیة.

2.       ما تدعو إلى الخیرات و الملکات الفاضلة، و یعبّر عن هذه الواردات بالملکیة.

3.       ما تدعو إلى اللذات النفسانیة، و یعبر عن هذا القسم بالواردات النفسانیة.

4.       ما تدعو إلى التمرد و العصیان عن الحق، و یعبر عن هذا النوع بالواردات الشیطانیة [8] .

فیتبین من هذا التقسیم أنه لا یمکن أن نسمّی کل أمر غیر حسی إلهاماً ربانیاً، إذ یتفق أن تختلط على البعض الواردات النفسانیة أو الشیطانیة مع الواردات الربانیة. ینقل رشید الدین المیبدی عن أحد العارفین مدی ظرافة و دقة تمییز الواردات القلبیة حیث یقول: "إذا دخل أحد فی بستان و وجد أن الطیور کلها تخاطبه من فوق الشجرة: السلام علیک یا ولی الله، و لا یخشى أن تکون هذه التحیة مکراً و حیلة، فقد خُدع [9] .

معاییر التمییز:

1.    إن هذه الواردات القلبیة ـ سواء ألهمت إلى الشخص نفسه أو ادعاه له غیره ـ یجب أن لا تخالف الأحکام العقلیة، و من أهم تلک الأحکام هی أن الواردات لا تؤید الظلم (بمعناه الواسع) و إنما یجب أن تستحسن العدل وتقف الی جانبه و تستقبح الظلم.

2.       إن هذه الواردات یجب أن لا تخالف المعارف الدینیة، و تشخیص هذا المعیار من صلاحیات الباحثین و رجال العلم المؤ منین.

3.      یجب أن لا تغایر ه ذه الواردات الأحکامَ الدینیة، فإذا کانت تحفّز الأشخاص إلى اللامبالاة و عدم الاهتمام بالمظاهر الدینیة فهی قطعاً لم تکن واردات ربانیة، إذ أن رسول الله و الأئمة و هم أکمل الخلق إیماناً کانوا ملتزمین أتمّ الالتزام بهذه الأمور.

4.    کل من یدعی لنفسه أموراً غیبیة کالعین البرزخیة، یجب أن یکون مصداقاً للتهذیب و التقوى حتى یمکن التصدیق بهذه الکرامة له، مضافاً الى ذلک یجب علیه أن لا یسیء استعمالها و لن یستغلها فی تفسیق الآخرین او ایقاع الضرر بهم، و طبعاً کما ذکرنا یکون ملتزماً بالأحکام الشرعیة، لأن مثل هذه الکرامات لا تتأتى للإنسان إلا بتهذیب النفس، و الذی یفعل الخارقات للعادة من غیر الطریق المعهود فلن یمکن الوثوق به.

و لمزیدٍ من الاطلاع على صفات أصحاب الکرامات، یمکنکم مراجعة السؤال 1923 (الموقع284).


[1] مطهری، مرتضى، قضیة المعرفة (مسئلة شناخت)، ص48 و49، صدرا للنشر، طهران، 1376.

[2] مصباح یزدی، محمد تقی، دروس فی العقیدة، ص36، نشر بین الملل، طهران، 1377.

[3] للمزید من الاطلاع یمکنکم مراجعة الموضوع العام: امکان معرفة الله، السؤال 716 (الموقع758).

[4] صدر المتألهین الشیرازی، محمد بن ابراهیم، تفسیر القرآن الکریم، ج2، ص69، نشر بیدار، قم، 1366.

[5] الأنفال: 29.

[6] العنکبوت: 69، و هذا الجهاد یشمل الجهاد النفسانی أیضاً. راجع: قضیة المعرفة (مسئلة المعرفة)، ص67 إلى 73.

[7] راجع: قضیة المعرفة (مسئلة شناخت)، ص66.

[8] مقالة "دراسة علاقة المکاشفة فی العرفان الاسلامی، و التجربة الدینیة فی العرفان و الفلسفة الغربیة، محسن القمی و محمد حسین زاده، مقتبس من موقع التبیان الالکترونی.

[9] المیبدی، رشید الدین احمد بن أبی سعد، کشف الاسرار، ج7، ص222، امیر کبیر للنشر، طهران، 1371 هـ ش.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو الدلیل على أفضلیة أئمة الشیعة على الأنبیاء سوى نبی الإسلام محمد (ص)؟
    7092 الکلام القدیم 2010/08/07
    ورد فی تعالیم دیننا أنه لا یوجد أحد من السابقین أنبیاء و أوصیاء و أولیاء یفوق الإمام (ع) بالفضیلة، إلا فی فضیلة النبوة، و أما من جهة أخرى فإن الإمام وارث جمیع العلوم التی کانت فی حوزة الأنبیاء جمیعاً کما ورد فی بعض الروایات أن الاسم الأعظم ...
  • لماذا دفن الامام علي (ع) في النجف الاشرف؟
    15366 تاریخ الأماكن 2012/04/08
    من الملاحظ في فترة حكم الامام علي (ع) القصيرة انه حاول بكل ما أوتي من قوة لاقامة العدل و ارساء قواعد الحق و الاخذ بيد الناس نحو قيم الاسلام الاصيلة، الامر الذي أثار غضب المنافقين و النفعيين فاثاروا بوجهه الشريف الكثير من الفتن و الحروب الطاحنة، و ...
  • ما المقصود بقاعدة نفي العسر و الحرج؟
    4766 مبانی فقهی و اصولی 2012/10/03
    هناک قاعدة في الفقة مفادها ان الله قد رفع الاحکام الحرجیة الشاقة عن الأمة الاسلامية من باب اللطف و التفضل. و بعبارة أخری أن ما یستفاد من الآيات و الروايات هو أن التکليف و الاکراه علی الاعمال المشتملة علی العسر و الحرج و المشقة منفي من قبل الله ...
  • هل ولایة الفقیه فی عقیدة الإمام الخمینی أصل تعبدی؟
    4396 الحقوق والاحکام 2010/11/21
    التعبد هو بمعنى إظهار العبودیة لله و الخضوع لأوامره من دون أی نقاش.فبهذا المعنى کل خطوة فی سبیل کسب رضا الله تعبد، فإن کان القبول بولایة الفقیه بهذا الهدف، یعتبر مصداقا للتعبد. لکن علماء الدین استعملوا کلمتی "التعبد" و ...
  • ما هو العلاقة الجنسیة مع المحارم؟
    7047 الحقوق والاحکام 2009/05/03
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • ما المقصود من أن الأئمة لیس لهم استقلال وجودی؟
    4453 الکلام القدیم 2011/06/14
    یأتی هذا البحث فی ذیل الأبحاث الخاصة بمقامات الأئمة (ع) حیث إننا نعتقد على أساس الروایات بمقامات خاصة للأئمة فی علمهم و قدرتهم و ولایتهم و مسائل أخرى ما قد یؤدی إلى توهم البعض باستقلالهم الذی یستلزم الشرک و من هنا تطرح قضیة عدم الاستقلال لرفع ذلک التوهم.
  • ما حكم لحم الكنغر و هل يجوز أكله؟
    15979 چهارپایان 2015/05/23
    من الضوابط التي وضعتها الروايات للحيوانات المحرّمة الأكل كون الحيوان من السباع و التي فسّرت في الروايات بأنها: كلّ ذي ناب من الحيوانات و مخلب من الطير.[1] و من هنا نرى بعض الفقهاء[2] ذهب إلى القول بتوفر الشرط المذكور في ...
  • هل یجوز الجماع فی ایام العزاء؟
    7004 الحقوق والاحکام 2009/02/09
    الجماع باستثناء ایام الحیض و النفاس و فی حال الاحرام و الصوم نهارا او الموارد الثانویة الاخرِی، لیس حراماً فالمجامعة فی شهری محرم و صفر و ایام الوفیات و العزاء لیس فیها حرمة شرعیة، نعم یعتبر الاجتناب نوعاً من الاحترام لأولیاء الدین، کما ان الناس عادة یعتزلون الجماع لمدة ...
  • ما هی عقیدة فرقة الحجتیة؟ و هل هذه الجماعة ناشطة حالیاً؟
    5965 تاریخ الفقه 2009/01/20
    تأسست فرقة الحجتیة أیام انقلاب 28 مرداد سنة 1332 هـ.ش من قبل الشیخ محمود ذاکر زادة تولائی الحلبی بهدف التصدی لفرقة البهائیة.و کانت هذه الفرقة تتکون من جهاز تنظیمی معقد و شمولی و من لجان: التدریس و التحقیق و الکتابة و الارشاد، و العلاقات الخارجیة و المؤثرات.عقائد الفرقة:
  • ما المراد بشیطان الإنس؟
    4460 الکلام القدیم 2007/11/14
    الشیطان اسم عام لکل موجود طاغ و منحرف، سواء کان من نوع الإنسان أو الجن أو أی نوع آخر، و لم یطلق القرآن الکریم اسم الشیطان على موجود خاص بعینه، و إنما أطلق الاسم على الإنسان الشریر الفتان المفسد.و على هذا الأساس فإن المراد من (شیاطین الإنس) فئة من ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    275527 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    231623 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    121804 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    108037 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    85165 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    56354 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    54923 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    51698 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    44962 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    42644 الحقوق والاحکام 2010/07/29
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...