بحث متقدم
الزيارة
6641
محدثة عن: 2010/08/05
خلاصة السؤال
ما هی علامات من له یمتلک البصیرة و العین البرزخیة؟
السؤال
ما هی علامات من یملک عین البصیرة و العین البرزخیة؟ و متى نصدّق کلام من یدعی أنه حصل على هذه المرتبة؟
الجواب الإجمالي

إن الإنسان لا یتعرّف على محیطه إلا بتوسیط أدوات معینّة، وقد تسالم المفکرون الإسلامیون على بعض أدوات المعرفة:

الأولى: الحواس، کحس الباصرة، وحس السامعة، و... الثانیة: العقل، والثالثة: القلب.

والعلوم التی تحصل عن طریق المکاشفات الباطنیة و العین البرزخیة ـ و هی نوع من أنواع المکاشفات ـ هی من فروع المعرفة الشهودیة و التی یکون القلب أداتها. و أما الفرد الذی یُرزق عیناً برزخیة یجب أن یکون إنساناً ورعاٌ مهذباً صالحاً حتى نستطیع تصدیق هذه الکرامة له، وعلاوة على ذلک، یجب علیه أن لا یسیء استعمال هذه الأداة و لا یستغلها فی تفسیق الآخرین أبداً، و أن یلتزم بالمسائل الشرعیة.

الجواب التفصيلي

فی البدایة، نذکر مقدمة مختصرة کی نعرف مکانة بحث العین البرزخیة فی أبحاثنا المعرفیة:

إننا لا نتعرّف على العالم الخارجی و الواقعی و الأشیاء المحیطة بنا ـ محسوسة کانت أم غیر محسوسة ـ إلا بتوسیط أدوات معینة، فلو فقدنا مثلاً العین أو الأذن سوف نفقد بعض العلوم و المعارف. و قد اختلف العلماء فی عدد هذه الأدوات، فحصر "أفلاطون" أدوات المعرفة بالعقل، و فی المقابل نر ى المدرسة الحسیة الاوربیة تقلل من دور العقل فی المعرفة و من هؤلاء الفلاسفة الذین ذهبوا الى هذا الموقف "یوم"، حیث اعطوا الدور الکبیر للحواس فی جمیع المعارف [1] . و أما المفکرون الإسلامیون فقد تسالموا على بعض الأدوات فی المعرفة:

الاولى: الحواس، مثل حاسة البصر، و السمع،و.. الثانیة: العقل، و الثالثة: القلب.

من هنا تنقسم المعرفة على ضوء هذه الأدوات إلى:

1.       المعرفة الحسیّة: و تعنی کل العلوم التی تکتسب عن طریق الحواس.

2.       المعرفة العقلیة: کالمنطق، و الفلسفة.

3.       المعرفة الشهودیة: و تعنی العلوم التی تکتسب عن طریق العرفان و الشهود [2] . [3]

و کل ما یحصل عن طریق المکاشفات الباطنیة و مکاشفات العین البرزخیة ـ و هی نوع من أنواع المکاشفات ـ هو من المعارف الشهودیة.

 و المعرفة الشهودیة من مسل ّ مات معارفنا الاسلامیة و القرآنیة، و لا تنال هذه المعرفة إلا بتزکیة النفس و تقوى الله و الورع الشدید، حتى أن ملا صدرا یقول فی تعریف علم المکاشفة: " اما علم المکاشفة- فهو عبارة عن نور یظهر فی القلب عند تطهّره و تزکیته من صفاته المذمومة، و تنکشف من ذلک النور امور کان یسمع من قبل أسمائها و یتوهم لها معانی مجملة غیر متضح" [4] .

و جاء فی القرآن الکریم فی هذا المجال قوله تعالى: {یا أیها الذین آمنوا إن تتقوا الله یجعل لکم فرقانا و یکفر عنکم سیئاتکم و یغفر لکم والله ذو الفضل العظیم} [5] .

 أو قوله تعالى: {والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا وإن الله لمع المحسنین} [6] .

و کما أشرنا قبل قلیل، إن الطریق الوحید لتحصیل هذا النوع من المعرفة هو تزکیة النفس من الأدناس، لتستضیء بعد ذلک بنور الحقیقة. و أدلة إثبات هذا القسم من المعرفة کثیرة و متعددة، لا یتحمل هذا الموجز بیانها، ولکن من الملفت للنظر أن الکثیر من فلاسفة الغرب منهم "ویلیام جیمز" و غیره، یؤمنون بالمعرفة الشهودیة [7] .

و أما الواردات القلبیة ( الالهامات القلبیة) والمکاشفات فتنقسم إلى أربعة أقسام:

1.       ما تتعلق بالعلوم والمعارف، و یعبّر عن هذه الالهامات و الواردات بالرّبانیة.

2.       ما تدعو إلى الخیرات و الملکات الفاضلة، و یعبّر عن هذه الواردات بالملکیة.

3.       ما تدعو إلى اللذات النفسانیة، و یعبر عن هذا القسم بالواردات النفسانیة.

4.       ما تدعو إلى التمرد و العصیان عن الحق، و یعبر عن هذا النوع بالواردات الشیطانیة [8] .

فیتبین من هذا التقسیم أنه لا یمکن أن نسمّی کل أمر غیر حسی إلهاماً ربانیاً، إذ یتفق أن تختلط على البعض الواردات النفسانیة أو الشیطانیة مع الواردات الربانیة. ینقل رشید الدین المیبدی عن أحد العارفین مدی ظرافة و دقة تمییز الواردات القلبیة حیث یقول: "إذا دخل أحد فی بستان و وجد أن الطیور کلها تخاطبه من فوق الشجرة: السلام علیک یا ولی الله، و لا یخشى أن تکون هذه التحیة مکراً و حیلة، فقد خُدع [9] .

معاییر التمییز:

1.    إن هذه الواردات القلبیة ـ سواء ألهمت إلى الشخص نفسه أو ادعاه له غیره ـ یجب أن لا تخالف الأحکام العقلیة، و من أهم تلک الأحکام هی أن الواردات لا تؤید الظلم (بمعناه الواسع) و إنما یجب أن تستحسن العدل وتقف الی جانبه و تستقبح الظلم.

2.       إن هذه الواردات یجب أن لا تخالف المعارف الدینیة، و تشخیص هذا المعیار من صلاحیات الباحثین و رجال العلم المؤ منین.

3.      یجب أن لا تغایر ه ذه الواردات الأحکامَ الدینیة، فإذا کانت تحفّز الأشخاص إلى اللامبالاة و عدم الاهتمام بالمظاهر الدینیة فهی قطعاً لم تکن واردات ربانیة، إذ أن رسول الله و الأئمة و هم أکمل الخلق إیماناً کانوا ملتزمین أتمّ الالتزام بهذه الأمور.

4.    کل من یدعی لنفسه أموراً غیبیة کالعین البرزخیة، یجب أن یکون مصداقاً للتهذیب و التقوى حتى یمکن التصدیق بهذه الکرامة له، مضافاً الى ذلک یجب علیه أن لا یسیء استعمالها و لن یستغلها فی تفسیق الآخرین او ایقاع الضرر بهم، و طبعاً کما ذکرنا یکون ملتزماً بالأحکام الشرعیة، لأن مثل هذه الکرامات لا تتأتى للإنسان إلا بتهذیب النفس، و الذی یفعل الخارقات للعادة من غیر الطریق المعهود فلن یمکن الوثوق به.

و لمزیدٍ من الاطلاع على صفات أصحاب الکرامات، یمکنکم مراجعة السؤال 1923 (الموقع284).


[1] مطهری، مرتضى، قضیة المعرفة (مسئلة شناخت)، ص48 و49، صدرا للنشر، طهران، 1376.

[2] مصباح یزدی، محمد تقی، دروس فی العقیدة، ص36، نشر بین الملل، طهران، 1377.

[3] للمزید من الاطلاع یمکنکم مراجعة الموضوع العام: امکان معرفة الله، السؤال 716 (الموقع758).

[4] صدر المتألهین الشیرازی، محمد بن ابراهیم، تفسیر القرآن الکریم، ج2، ص69، نشر بیدار، قم، 1366.

[5] الأنفال: 29.

[6] العنکبوت: 69، و هذا الجهاد یشمل الجهاد النفسانی أیضاً. راجع: قضیة المعرفة (مسئلة المعرفة)، ص67 إلى 73.

[7] راجع: قضیة المعرفة (مسئلة شناخت)، ص66.

[8] مقالة "دراسة علاقة المکاشفة فی العرفان الاسلامی، و التجربة الدینیة فی العرفان و الفلسفة الغربیة، محسن القمی و محمد حسین زاده، مقتبس من موقع التبیان الالکترونی.

[9] المیبدی، رشید الدین احمد بن أبی سعد، کشف الاسرار، ج7، ص222، امیر کبیر للنشر، طهران، 1371 هـ ش.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل ترتیب أسماء الانبیاء فی القرآن تم على اساس التاریخ أم الفضیلة؟
    8070 التفسیر 2009/10/13
    من المسلم به أن ترتیب أسماء الأنبیاء تم على أساس حکمة معینة یدرکها الله تعالى؛ و ذلک لان الله تعالى حکیم و لایتطرق اللغو الى فعله أبداً، و إن لم یدرک الکثیر ذلک أو یعجزون عن إدراکه.قال تعالى فی کتابه الکریم:"وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ ...
  • هل یمکن ترک الزواج فی حالة الأمن من الانحراف الجنسی؟
    7349 الحقوق والاحکام 2009/04/05
    و ان کان الزواج هو أمر متعارف و طبیعی عند کل الامم و الشعوب لکن الاسلام أعطی للزواج و تکوین الاسرة أهمیة عظیمة.یتبین أهمیة الزواج من خلال الآیات و الروایات حیث یأمر الباری تعالی فی القرآن الکریم بالزواج و نجاة الانسان الأعزب مما هو فیه[i].و تصرح ...
  • هل الله تعالى خاضع للقوانین الحاکمة على الطبیعة و منقاد لها؟
    5355 الکلام القدیم 2012/02/15
    إن الله تعالى هو مسبب الاسباب و واضع القوانین الطبیعیة ولا تنقاد ذاته المقدسة بحال من الاحوال الى تلک القواعد و القوانین، و لکن شاءت ارداته سبحانه أن تجری الامور باسبابها. ثم إن نقض القاعدة او القانون الکونی بقانون ارفع و اقوى منه، هو فی حد نفسه قانون و قاعدة ...
  • ما هي مميزات و خصائص تفسير منهج الصادقين للملا فتح الله الكاشاني؟
    12440 علوم القرآن 2013/11/25
    يعد تفسير«منهج الصادقين في تفسير القرآن المبين و إلزام المخالفين‏»[1] للملا فتح الله الكاشاني من علماء الشيعة في القرن العاشر (توفي عام 988 او997 هجرية)[2] من التفاسير القيمة التي دونت باللغة الفارسية منسجمة مع لغة القرن العاشر الهجري و باسلوب ...
  • بأی قسط من أقساط السلفة یتعلق الخمس؟
    4708 الحقوق والاحکام 2010/10/21
    بما أن السلفة نوع من القرض و الدین فلا خمس على المبلغ الذی یقترضه الإنسان حتى و إن کانت عین المال موجودة، و ذلک مادام لم یسدّد الأقساط. أما الأقساط التی سددت إلى نهایة السنة الخمسیة فیتعلق بها الخمس إن کانت باقیة، فعلى سبیل المثال لو ...
  • ما المقصود من انّ القرآن الکریم انزل على سبعه احرف؟
    6302 علوم القرآن 2015/05/30
    لو کان معنى نزول القرآن على سبعه احرف، نزوله على سبع لغات من لغات القبائل العربیه او على سبعه قراءات ، فهذا ما لا یمکن القول به و قبوله، وان اصرّ بعض السنّه کثیراً على هذا القول و ذکروا له عدّه تفسیرات؛ لکن اذا کان المراد منه وجود ...
  • ما هو حکم تسخیر الجن و الارواح و الشیاطین؟
    11384 الکلام القدیم 2008/01/31
    ان الاتصال و الاستفاده العلمیة و العملیة من الارواح و الجن و الشیاطین یسمى فی الاصطلاح اللغوی و الفقهی بالسحر.[i]و قد اعتبر القرآن الکریم السحر کفراً و خلافا للایمان و التقوى، و هو بیع للنفس بالخسران و الحرمان من الآخرة،[ii] و زیادة فی الذنوب و ...
  • من هم بنو مخزوم؟ و من هي ابرز شخصياتهم المعروفة؟
    33159 تاريخ بزرگان 2012/07/07
    كان الناس يعيشون في العصور القديمة حياة القبيلة عادة، لظروف و مقتضيات خاصة دعت الى ذلك، و لم تخرج الجزيرة العربية عن هذه القاعدة العامة حيث النظام القبلي هو الحاكم فيها، و كانت مدينة مكة المكرمة – على سبيل المثال- تعد من أهم مدن الجزيرة و كانت ...
  • ما هو تکلیف الطبیب إذا اضطر الى مشاهدة عورة المریض فی سبیل علاجه؟
    6722 الحقوق والاحکام 2010/10/21
    هکذا أجاب المراجع العظام على سؤالکم: س: هل یجوز للطبیبة النظر و لمس عورة المرأة للفحص و تشخیص المرض؟ج: لا یجوز إلا فی حالات الضرورة.س: ما حکم نظر الطبیبة إلى عورة ...
  • ما المراد من الداعی فی قوله تعالى:"یَوْمَئِذٍ یَتَّبِعُونَ الدَّاعِیَ لا عِوَجَ لَهُ"؟
    5164 التفسیر 2011/06/14
    الآیة الکریمة 108 من سورة طه تتعلق بذلک الیوم الذی یدعو فیه الداعی الإلهی جمیع البشر إلى الحیاة و الاجتماع فی المحشر للحساب فیلبّی الجمیع دعوته و یتّبعونه.و قد اختلف المفسرون فی المراد من الداعی فی الآیة فذهب اکثرهم الى تفسیره باسرافیل و هناک رأی آخر یرى أن الداعی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279595 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257731 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128360 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113668 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89117 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60081 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59723 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56970 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50091 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47309 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...