بحث متقدم
الزيارة
5692
محدثة عن: 2011/03/06
خلاصة السؤال
لماذا یرفض الشعب العراقی وجود الاجانب فی بلدهم؟
السؤال
لماذا یرفض الشعب العراقی وجود الاجانب فی بلدهم؟
الجواب الإجمالي

کل شعوب الدنیا تحب أوطانها. و وجود الاجانب فی بلد له صور مختلفة مثل: السفر لاجل الزیارة و السیاحة و التجارة و العمل و الانتاج و الدراسة و العلاج و لاجل القیام بالبحوث و التحقیقات العلمیة و المسابقات العلمیة و القرآنیة، و الاهداف العسکریة و....

ان وجود العتبات المقدسة فی العراق میزة استثنائیة لهذا البلد تجذب الکثیرین من عاشقی أهل البیت (ع) من کل أنحاء العالم. و أهل العراق حینما یوفرون الامکانیات الرفاهیة فانهم یفسحون المجال أمام تزاید عدد الزائرین. و لکن هؤلاء –کباقی الشعوب الحیة و الواعیة – یرفضون تواجد الاجانب بهدف الاحتلال و الاعتداء علی هذا البلد، لان حضور الاجانب ینافی الاستقلال و یوفر الفرص لنهب الثروات المادیة و تشویه ثقافة البلاد و یخدش الشعور الوطنی و.... و لهذا السبب فقد کان لهذا الشعب صفحة مضیئة فی الجهاد ضد المحتلین، و فی هذا المجال یمکن الاشارة الی ثورته و وقفته البطولیة بقیادة مراجع التقلید و علماء العراق فی مواجهة قوات الانکلیز.

و العراق الیوم محتل من قبل القوات الامریکیة و بعض حلفائها بذریعة تحریر العراق و انقاذه من قبضة صدام المقبور، و تخفی وراء ذلک هدفها الحقیقی المتمثل فی سرقة ومصادرة الثروات الطبیعیة والنفطیة و الحضور العسکری و السیاسی فی المنطقة و السیطرة علی المسلمین و الحیلولة دون اتحاد الدول الاسلامیة فی المنطقة.

و قد کان لذلک آثاره التخریبیة مثل: اثارة الفتنة الطائفیة و العنصریة و الاغتیالات و الاضرار الاخلاقیة، و تحطیم البنی التحتیة للاقتصاد العراقی، و وضع العقبات أمام طریق البناء و اعمار البلد، و نهب الثروة الوطنیة و....

وعلی هذا الاساس فان الشعب العراقی المظلوم الواعی یرفض تواجد الاجانب المحتلین علی أرضه.

الجواب التفصيلي

کل شعوب الدنیا تحب أوطانها و تعتبرها بیوتها. و من جانب آخر فان وجود الحدود الجغرافیة للدول لم یمنع من التردد و زیارة بعضها للبعض الآخر.

و لحضور الاجانب فی بلد غیر بلدهم أشکال متعددة: کالحضور لاجل الزیارة و السیاحة و التجارة و العمل و الانتاج و الدراسة و المعالجة و لاجل تبادل الخبرات فی مجال البحوث و التحقیقات العلمیة و السفر لاجل المشارکة فی المسابقات العلمیة و القرآنیة و کذلک لتبادل الخبرات العسکریة و...

و هذه الانواع من الحضور مرحب بها من قبل جمیع دول العالم لانها توفر عائدات للدولة المضیفة، فالجمیع یسعی لتوفیر الاجواء المناسبة و تهیئة الفرص و توفیر عوامل الجذب فی جمیع المجالات من أجل کسب أقصی حد ممکن من المنافع عن هذا الطریق. و حکومة العراق و شعبه لیسوا مستثنین من هذا الامر، فهم فی سعی دائب فی استثمار کل طاقاتهم فی هذا المجال و خصوصاً مع وجود العتبات المقدسة و مراقد أئمة الشیعة (ع) فی هذا البلد. ففی کل یوم یسافر عدد کبیر من عشاق أهل بیت العصمة و الطهارة من مختلف أنحاء العالم الی هذا البلد. و شعب العراق لا یعارض هذا الحضور، و لیس هذا فحسب بل یقوم بتوفیر الامکانیات الرفاهیة للزائرین لکی یشجع علی حضور المزید منهم، فانه و بغض النظر عن المنافع المادیة، فانهم یعتبرون خدمة الزوار و المجاورین لأئمة الشیعة و سام شرف و فخراً لهم یحصلون بسببه علی الاجر و الثواب العظیم.

و علی هذا الاساس فلا یمکن القول بان الشعب العراقی النبیل یعارض کل أشکال حضور شعوب باقی البلدان مهما کانت الغایة و الهدف. انهم - کباقی الشعوب الحیة الواعیة – یعارضون حضور الاجانب الذین یکون هدفهم العدوان و الاحتلال، و ذلک:

1.انهم یعتبرون حضور الاجنبی فی بلدهم مانعاً و مخلاً باستقلال البلد و وحدة أراضیه.

2.ان الاحتلال یصاحبه دائماً نهب و سلب الثروات المادیة و تشویه لثقافة البلد المحتل.

3.ان وجود المحتلین یمس الشعور الوطنی لکل شعوب العالم و ان له آثاره السیئة الاجتماعیة و الاخلاقیة و... علی البلد.

4.ان المحتل یرید أن یجعل من البلد الذی یحتله قاعدة للهجوم علی دول الجوار.

إن العراق –و بسبب موارده النفطیة الهائلة و موقعه الجغرافی الاستراتیجی فی منطقة الشرق الاوسط- کان منذ القدم مورداً لاطماع القوی الاستعماریة، و ان لشعب هذا البلد تأریخاً حافلاً فی مواجهة المحتلین.

ففی السنوات من 1914 الی 1917 قام الانکلیز باحتلال أجزاء من العراق منها مدینة بغداد الکبیرة و التاریخیة. و قد تنبّه الشعب العراقی الغیور المسلم، بفضل العلماء و الخطباء الاسلامیین الی خطر التسلط العسکری للانکلیز و استیلائهم علی الثروات و حقول النفط العراقیة، و لجأ الی قادته الدینیین، أی مراجع التقلید و طلب منهم اعلان الجهاد من أجل مقاومة المحتل. و لم یکتف علماء العراق أمثال السید محمد کاظم الیزدی و الآخوند الملا کاظم الخراسانی والمیرزا محمد تقی الشیرازی و...[1] باصدار حکم الجهاد بل حضروا بانفسهم فی الصفوف الاولی للمجاهدین فی جبهات الحرب یصاحبهم فی ذلک کبار رجال الدین العراقیین و شیوخ العشائر و ابناء العراق الغیارى، و قاموا بمواجهة القوات الانکلیزیة و کان ذلک صفحة لامعة فی تاریخ المقاومة المسلحة الاسلامیة. ثم بدأت سلسلة من العملیات و الهجمات المسلحة علی القوات المحتلة و مقراتها فی الفرات الاوسط بتاریخ 30 حزیران 1920 فتحولت هذه الحرکة الی ثورة شعبیة عمّت جمیع أنحاء العراق و استمرت خمسة أشهر. و یعتبر یوم 30 حزیران 1920 هو یوم بدایة هذه الثورة. و قد سمیت تلک الثورة بالثورة العراقیة الکبری و حیث انها کانت فی سنة 1920 فقد عرفت بثورة العشرین.

و علی هذا الاساس فان رفض الشعب العراقی للاحتلال أمر طبیعی جداً، و المستغرب ان یکون لهذا الشعب المسلم الغیور الذی تربی منذ القدم فی ظل الاسلام و الائمة المعصومین (ع) و علماء الاسلام الواعین، سلوک آخر غیر ذلک، فالتصدی إذن ینسجم کل الانسجام مع طبیعة الشعب و ثقافته الاسلامیة.

و الیوم فان القوات الامریکیة و معها حلفاؤها قد دخلت العراق بذریعة تحریره من مخالب صدام،و لکنها اخفت أهدافها الحقیقیة من وراء هذا الاحتلال و التدنیس لأرض المقدسات.

ومن الاهداف الخبیثة لاحتلال العراق:

1.سرقة و نهب الثروات الطبیعیة و النفطیة، فقد أتوا بقواتهم فعلاً بذریعة تحقیق الامن و انهاء النزاع بین الفرقاء المتخاصمین، و لکنهم یقومون بنهب موارد هذا البلد الاسلامی و ممتلکاته بهذه الحجة.

2.التواجد العسکری و السیاسی فی المنطقة و السیطرة علی قوة المسلمین الکبیرة.

3.الحیلولة دون اتحاد الشعبین العظیمین العراقی و الایرانی،نظراً لتوفر فرص کثیرة للاتحاد و التعاون.

و قد کان لهذا الاحتلال نتائج کارثیة حلت بالشعب العراقی، منها:

1.اثارة الفتنة الطائفیة و العنصریة: حیث توجد فی البلد قومیات و مذاهب و طوائف مختلفة تتعایش فیما بینها منذ قرون طویلة، فان ایجاد الفرقة و الاختلاف و خلق الفتنة بینها تحت عناوین مختلفة یوفر الارضیة المناسبة لتضعیف هذا البلد و تقسیمه.

2.الارهاب هو أحد نتائج احتلال العراق: ان الارهاب و المشاکل الامنیة الموجودة صار هو الشغل الشاغل للحکومة الجدیدة فی هذا البلد حیث ذهب ضحیته مئات الالاف من القتلی. و طبقاً للاحصائیة التی قامت بها جامعة جان هابکینز الامریکیة و الجامعة المستنصریة فی بغداد فانه قد قتل تقریباً 600 ألف شخص فی النزاعات الداخلیة فی العراق منذ آذار سنة 2003 الی سنة 2006. فی حین انه قتل خلال عملیات احتلال هذا البلد ثلث هذا العدد تقریباً. و ان معدل ما یقتل یومیاً بسبب الاحتلال و مضاعفاته 50 الی 100 شخص. و تشیر التقاریر –إضافة الی ما تقدم – الی انه منذ احتلال هذا البلد الی بدایة سنة 2007 فقد غادر العراق ملیونا شخص تقریباً بسبب الاشتباکات الطائفیة. و کان ذلک أکبر موجة تشرید منذ زمن تشرید الفلسطینیین[2].

3.الآثار الاخلاقیة المشؤومة مثل الفقر و الفساد و الفحشاء و...

4.تدمیر البنی التحتیة للاقتصاد العراقی و ایجاد العقبات فی طریق البناء و اعمار البلد. ان الشعب العراقی المظلوم وهو من الشعوب الثریة فی العالم، لا یزال محروماً -منذ بدایة احتلال البلد و الی الآن –من الخدمات الاولیة للحیاة، کالماء الصالح للشرب و الکهرباء و الصحة و...

5.نهب ثروات هذا البلد و منها النفط؛ ان القوات المحتلة بعد سیطرتها علی آبار النفط فی البلد قامت باستخراج و نهب ملایین البرامیل من النفط .

 وعلی أساس ذلک فان الشعب العراقی المظلوم الواعی، یرفض وجود الاجانب علی ارضه، و قد استطاع بتضامنه و اتحاده ان یخطو خطوات کبیرة فی طریق اخراج المحتل. و ندعو الله القادر المتعال له بالنصر النهائی المؤزر.



[1] من خطاب قائد الثورة الاسلامیة فی لقائه أعضاء مؤتمر المرحوم الحاج نور الله الاصفهانی 15/5/ 84

[2] امریکا و حدود الشرق الاوسط الجدید.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل تلمذ الامام الصادق (ع) على أحد من علماء العامة؟
    7653 تاريخ کلام 2012/01/31
    1. لم یکن الامر بالصورة التی ذکرت فی متن السؤال، و لیس من الصحیح أن یتلمذ الامام (ع) على ید أحد من علماء العامة؛ و ذلک لان الائمة المعصومین فی غنى عن التلمذ على أحد من هؤلاء بالاضافة على توفرهم لتمام العلوم،[1] فهو ...
  • ما هی شروط البیع الصحیح؟
    5995 الحقوق والاحکام 2010/11/09
    هذا السؤال عام جداً. لأن المعاملة تستعمل فی الفقه و العرف بمعان متعددة مثل المعاملة بالمعنی الأعم و المعاملة بالمعنی الأخص و المعاملة بالمعنی المتوسط بین الأخص و الأعم. و المعاملة بالمعنی الأعم تعنی الأعمال و التکالیف التی لا یعتبر فیها قصد القربة سواء کانت متوقّفة علی إنشاء ...
  • كيف یمکن المحافظة علی اللسان حتى لا یرتكب معصية؟
    2421 العملیة 2022/03/14
    اللسان كسائر أجزاء جسم الإنسان إذا خالف الشرائع والأحكام السماوية یصبح وسیلة للمعصیة، كما أنه إذا اتبع أوامر الشريعة یکون من وسائل الطاعة. لذلك فإن المحافظة علی هذه الوسیلة عن تجنب المعاصی تکون کالمحافظة علی سائر الأعضاء؛ مثل الیدین والرجلین... ولا یختلف كثيرًا عنها. اذن، فإن أفضل طريق ...
  • ما المراد من الامبریالیة؟
    5651 الانظمة 2011/01/31
    کلمة الامبریالیة (Imperialism) فی اللغة مشتقة من الامبراطوریة؛ بمعنى تشکیل و تأسیس امبراطوریة ما؛ و لکن المعنى الاصطلاحی للکلمة یعنی: أی نوع من أنواع الهیمنة و التوسع و ضم الاراضی و التسلط على الشعوب الضعیفة بالقوة و القهر. و من البدیهی أن هذا النوع من ...
  • هل یمکن ان تذکروا لنا آیة أو حدیثاً یمدح و یثنی على المجتهد؟
    5511 درایة الحدیث 2008/04/19
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • هل وجودی فی هذا العالم أمر جبری؟
    5821 الکلام القدیم 2011/06/29
    و بعد زوال حجب الجهل من خلال إرتقاء المعرفة بالنفس و بخالقها لا یوجد انسان ینکر تلک الهبات الالهیة، نعم الذی یبدو من الانکار فی العالم یعود الى النقص المعرفی بالنفس و الابتعاد عن مقام الرضا و التسلیم. فاذا تذکر ...
  • هل صحیح ما یقال من أن الحسین أراد أن یستفید من رطوبة فم علی الأصغر؟
    8206 تاريخ بزرگان 2008/06/15
    إن ما ذکرتم غیر موجود فی النصوص التاریخیة من جهة، و لا ینسجم مع معطیات العقل من جهة ثانیة، و معنى ذلک أن هذا الکلام لم یرد فی أی مصدر تاریخی و لا فی کتب المقاتل، لأن ما ورد فی المصادر المعتبرة کالآتی:«وقف الحسین إلى جانب أخته أم کلثوم: ...
  • ما شأن نزول الآيتين الأخيرتين من سورة الحجر؟
    5937 التفسیر 2012/07/07
    أكثر آيات القرآن الكريم نزلت من دون سبب خارجي أو شأن نزول أدى الى نزولها؛ كالآيات التي تدور حول المبدأ و المعاد و تفريعات مسألة الموت و الحياة الأخرى. نعم، هناك بعض الآيات نزلت لاسباب خاصة و تبعاً لوقائع معينة التي عبر عنها في كتب التفسير باسباب ...
  • ما حکم نفقة الزوجة بعد تغییر الجنس؟
    5337 الحقوق والاحکام 2009/03/01
    یری الإسلام أن توفیر مصرف الأسرة و منه نفقة الزوجة یقع علی عهدة الزوج و لیس للمرأة أی مسؤولیة فی ذلک و بالطبع فان شرط وجوب النفقة أمران: 1. کون الزواج دائماً 2. التمکین (و عدم نشوز الزوجة).و من الطبیعی أنه بعد تغییر الجنس لأحد الزوجین فإنه یزول ...
  • ماهي مکانة السیاسة والحکومة من وجهة نظر الامام علي(ع)؟
    2362 رفتار امام علی ع 2020/10/10
    انّ دخول الامام علي(ع) في ساحة السیاسه و قبول الحکم، حسب شهادة التاريخ، لم یکن بمفهوم طلب الرئاسة والسلطة. إنّ الحكومة عنده من هذه الجهة، أدنی وأهون من عفطة عنز وأقل قیمة من حذاء ممزق؛ لأن الحذاء الذي يلبي حاجته(ع) ولا يحمل أي مسؤولية، أحسن وأفضل بكثير من ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279614 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257784 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128380 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113731 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89128 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60106 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59732 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56983 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50127 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47317 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...