بحث متقدم
الزيارة
6052
محدثة عن: 2008/07/07
خلاصة السؤال
مع الأخذ بنظر الاعتبار اشتراک مصادر الاستنباط، فما هی علة اختلاف المراجع فی بعض المسائل؟
السؤال
مع الأخذ بنظر الاعتبار اشتراک مصادر الاستنباط، فما هی علة اختلاف المراجع فی بعض المسائل؟
الجواب الإجمالي

إن وحدة النظر و الفتوى بین المجتهدین ترتبط بعدة أمور:

1ـ اشتراک مصادر الاجتهاد،

2ـ وحدة المبانی فی المقدمات التی یرتبط بها الاجتهاد،

3ـ وحدة النتائج المحصلة من المصادر،

4ـ اتحاد الرؤیة و النظر فی التطبیق و تعیین الموضوعات الخارجیة،

على الرغم من وحدة مصادر الفقه الشیعی، و إنها معینة و معلومة و مشترکة بین جمیع الفقهاء، و لکن اختلاف مبانی المجتهدین فی مسائل العلوم المتعلقة بالاجتهاد، و التفاوت بینهم فی القدرات العقلیة و الاستعدادات الفکریة، کل ذلک کان سبباً لاختلاف النتائج التی توصل إلیها کل واحدٍ منهم، و فی بعض الموارد یکون الاختلاف فی تشخیص و تعیین الموضوعات سبباً فی اختلاف الفتوى بین العلماء.

و مع ملاحظة کل هذه العوامل إلا أن نسبة المسائل المختلف فیها ضئیلة جداً بالقیاس إلى المسائل المشترکة.

الجواب التفصيلي

الاجتهاد فی اللغة یعنی تحمل المشاق و الصعوبات و اشتقاقه من مادة «جَهد»[1] بفتح الجیم، و کذلک بمعنى القدرة و الإمکانیة و اشتقاقه من «الجهد» بضم الجیم.[2]. و أما باصطلاح الفقهاء فمعنى الاجتهاد استعمال الحد الأقصى من الإمکانات و الجهد العلمیین من أجل استنباط الحکم الشرعی الفرعی و تحصیله من مصادره و أدلته، و إن وحدة النظر و الفتوى بالنسبة للمجتهدین تتعلق بعدة أمور:

1ـ إتحاد مصادر الاجتهاد و اشتراکها،

2ـ وحدة المبانی فی علوم المقدمات التی لها علاقة بالاجتهاد،

3ـ التوصل إلى نتیجة واحدة من مصادر الاجتهاد،

4ـ تعیین و تشخیص نتیجة واحدة من مصادر الاجتهاد،

و بالنسبة للفقه الشیعی فعلى الرغم من اتحاد مصادر الاجتهاد «القرآن، و السنة، و العقل» بین جمیع المجتهدین و أنها معتبرة لدى الجمیع، و لکن الفقهاء یحتاجون إلى مجموعة من العلوم الأخرى تساعدهم فی عملیة الاستنباط و الحصول على الأحکام، کدراسة علوم العربیة و آدابها، و التعرف على طبیعة المحاورات المتعارفة فی زمان المعصوم (ع) و مجموعة من العلوم الأخرى کالمنطق، و أصول الفقه، و علم الرجال، و کذلک الاطلاع على القرآن و الحدیث و ... .[3] و إضافة إلى معرفة الفقیه لکل هذه العلوم لابد له من اختیار مبنى معین لیتمکن من تسخیر تلک العلوم فی طریق الاستنباط و استحصال الحکم. فمن الممکن لمجتهد أن یرفض بعض الروایات و الأحادیث طبقاً للمبنى الذی یعتمده فی علم الرجال، فلا یرى حجیة بعض الروایات من جهة السند، و إذا لم توجد روایات أخرى یدرسها فی هذا الموضوع فمعنى ذلک أن هذا الفقیه لا یمکنه أن یصدر فتوى فی هذه المسألة، فی حین یمکن للفقهاء الآخرین أن یقبلوا نفس الروایات و یعتمدوها و یصدروا الفتوى على أساسها. و کذلک لا تتساوى قدرة التحلیل و معالجة النصوص لدى جمیع المجتهدین، و علیه فمن الممکن أن یکون لکل مجتهد نتائجه الخاصة به المستحصلة من الآیات و الروایات ـ و کذلک من الممکن أن یعتقد مجتهد بأن هذا الشیء المعین هو موضوع و مصداقٌ لحکمٍ خاص، فی حین لا یکون مثل النظر لدى مجتهدٍ آخر.

و کل واحد من هذه العوامل من الممکن أن یکون سبباً لاختلاف الفتوى بین المجتهدین، و لکن مع کل هذه الأسباب فإن اختلاف الفتوى بین المجتهدین قلیلٌ جداً، و أکثره یقع فی الجزئیات من المسائل، و أما فی المسائل الأخرى فإن رأی المجتهدین متطابق و لهم نظر واحد و فتوى واحدة. مع العلم بوجود ما یقارب 3000 مسألة خاضعة لمعالجات الفقهاء بالاضافة الى المسائل المستحدثة التی لایمکن ان نحصرها بعدد معین لانها تابعة لتطورات العصر و احتیاجات الانسان المتجددة.



[1] النهایة، ج 1، ص 319.

[2] المصدر نفسه.

[3] انظر: هادی طهرانی، مهدی، مبانی کلامی اجتهاد "الأسس الکلامیة للاجتهاد"، ص19 و 20.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی الطریقة و الاسلوب التی اعتمتد فی تبلیغ الدین؟
    11088 سیرة المعصومین 2010/12/21
    التبلیغ یعنی إیصال الرسالة الى الجماهیر، و بما أن رسالة الانبیاء عامة و رسالة النبی الأکرم (ص) خاصة، جاءت من أجل هدایة البشریة و اخراجها من الظلمات الى النور، من هنا حظی التبلیغ بأهیمة کبیرة باعتباره وسیلة لایصال صوت الوحی الإلهی الى العباد. و یمکن الاشارة هنا ...
  • إن كان معاوية كافرا فلماذا صالحه الإمام الحسن (ع) و سلمه زمام الخلافة؟
    8249 سیرة المعصومین 2012/06/21
    بشهادة كتب أهل السنة إن معاوية قد تعدّى حدود الشرع مرارا من قبيل شربه للخمر و قد أحدث بدعا كثيرة كابتداع الأذان في صلاة العيدين و إقامة صلاة الجمعة في يوم الأربعاء و … و هذا ما لا يبقي مجالا لأي مماشاة و مسامحة. و ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6191 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...
  • ما هو تفسیر آیة النشوز؟
    10289 التفسیر 2008/04/20
    ان للمرأه مکانتها المرموقة فی التعالیم الاسلامیة، حیث وردت الروایات الکثیرة عن النبی الاکرم (ص) و الائمة (ع) فی مدح المرأة و تکریمها، فقد وصفت روایاتنا المرأة الصالحة بانها منشأ للخیر و البرکة، و انها اثمن من اغلی متاع فی الدنیا و أفضله. ...
  • ما هی الادلة التی أقامها الحکیم عبد الرزاق اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" لاثبات ضرورة النبوة؟
    5439 الکلام القدیم 2012/01/31
    أقام المرحوم اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" اربعة أدلة لاثبات ضرورة الوحی و بعثة الانبیاء، هی:1. الطریق الذی أقامه الامام الصادق (ع) فی جواب الزندیق: إنّا لمّا أثبتنا أنّ لنا خالقاً صانعاً متعالیاً عنّا و عن جمیع ما خلق، و کان ذلک الصانع حکیماً لم یجز أن ...
  • ماهی الآیات التی تتحدث عن العلم؟
    9967 التفسیر 2007/12/20
    القرآن الکریم باعتباره کتاب هدایة و ارشاد الى الطریق القویم- و ان الهدایة لا تتحق الا بمخاطبة العقل و ترسیخ العلم لدى الانسان-  من هنا أولى العلم أهمیة کبیرة حتى اننا نجد ان هناک کمّاً هائلا من الآیات القرآنیة قد انصب اهتمامها حول العلم و المعرفة و وسائل تحصیلها و ...
  • تقدّم لی عریس وقبل مراسم الخطبة بثلاثة ایام رفضت فهل علیّ ذنب بهذا الموقف؟ وهل یدعو علیّ ویقبل الله دعاءه؟
    5500 الحقوق والاحکام 2006/12/30
    ان قضیة الزواج فی الاساس بید المرأة هی التی تمکن الزوج منها من خلال عقد تجریه معه وفق شروط خاصة.یقول الامام الخمینی (ره):« الاحوط - لو لم یکن الاقوی- ان یکون الایجاب من الزوجة و القبول من الزوج». من هنا یکون من حق المرأة قبل اجراء صیغة العقد ان ...
  • هل أن الله قد جعل لکل نبی شیطاناً یکون مأموراً من قبل الله بالوسوسة؟
    6450 الکلام القدیم 2010/01/31
    علی أساس آیات القرآن الکریم الواردة فی شرح نظام الخلقة و تقابل الخیر و الشرّ فیه، فإن شیاطین الانس و الجن قد اجیزوا بممارسة المکر و الحیلة مع الناس و العداوة مع أولیاء الله و لکن لا یصح أبداً اعتبار هذا الإذن التکوینی تکلیفاً من قبل الله تعالی ...
  • هل یمکن رفع العذاب عن المجتمع المنحرف و العاصی بسبب وجود بعض الصالحین و المحسنین؟
    6213 التفسیر 2012/02/14
    یستفاد من آیات الذکر الحکیم و الروایات الشریفة ان هناک مجموعة من العوامل و الاسباب المساعدة فی رفع العذاب و تأخیره عن المجتمعات المنحرفة، نشیر الى نماذج منها:1. وجود النبی الاکرم، و المستغفرین، و هذا ما اشارت الیه الآیة الکریمة: "وَ ...
  • ما حکم تخیّل ارتکاب العمل المحرَّم فی الذهن ؟
    6035 الکلام الجدید 2010/08/17
    إنّ التفکیر بالذنب و العمل المحرّم یلوث الذهن و الفکر و روح الإنسان، و یسلب توفیقات کثیرة لکنه طالما لم یصل الی مرحلة ارتکاب الحرام فعلا فلا یحرم علی الانسان ، و لکن لو ترتب علیه الحرام کالجنابة، فیعدّ حینئذ من مصادیق الاستمناء المحرم

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281229 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    260990 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130341 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118254 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90159 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61903 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61668 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57865 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53346 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49705 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...