بحث متقدم
الزيارة
6525
محدثة عن: 2011/03/10
خلاصة السؤال
کیف یسبح الجمادات و النباتات الله سبحانه؟
السؤال
کیف یسبح الجمادات و النباتات الله سبحانه؟
الجواب الإجمالي

علم الإنسان بالعالم قلیل و محدود جدا. و کیفیة تسبیح الموجودات لله المتعال من الأمور التی لم یصل إلیها البشر إلى الآن.

لقد ورد فی کثیر من الآیات و الروایات أن أجزاء العالم کله یسبحون بحمد الله. لکن هناک اتجاهان ذهب إلیهما المفسرون فی تفسیر کیفیة التسبیح: 1ـ تسبیح الموجودات بلسان الحال، بمعنى أن کل شیء یقول بلسان حاله إن ما تجده من نقص عندی فهو مقتضى ذاتی و سبحان الله عن هذا النقص. 2ـ تسبیحهم بلسان القال. طبعا لیس قولهم و کلامهم کالکلام المتعارف بیننا و بین الحیوانات، بل هو کلام خاص بهم لم یکتشف الإنسان ماهیته لحد الآن.

الجواب التفصيلي

علم الإنسان بموجودات العالم محدود جدا و لم یعتبر شیئا تجاه جهله. نحن لا نعلم أسلوب کلام النمل و الدیدان و الحشرات و کثیر من الحیوانات الأخرى و حتى لم نستطع سماع صوتهم أیضا! إذ بإمکان سامعتنا أن تسمع الصوت بتردد خاص فلا یمکنها سماع التردد الأکثر موجة و لا الأقل موجة، فی حین أن تلک الحیوانات ترتبط فیما بینهم قطعا!

إن کیفیة تسبیح الموجودات لله المتعال من الأمور التی لم یصل إلیها البشر إلى الآن، إذن لا نستطیع الآن أن نتصور کیفیته. لقد صرحت الکثیر من الآیات و الروایات على أن أجزاء العالم کله تسبح بحمد الله. [1]

التسبیح بمعنى تنزیه الله و تبرئته عن أی نقص و عجز و قصور و جمیع خواص المخلوقات. روی عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) عَنْ سُبْحَانَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: أَنَفَةٌ لِلَّه.[2]

هناک اتجاهان ذهب إلیه المفسرون فی تفسیر کیفیة التسبیح: 1ـ السبیح بلسان الحال 2ـ التسبیح بلسان القال.

ذهب بعض المفسرین إلى أن تسبیح الأشیاء لله إنما هو بلسان الحال و هو دلالة الوجود و جمیع الکائنات على ذات الباری و صفاته الکمالیة. فیعتقد هؤلاء أن تسبیح الکائنات تسبیح تکوینی حیث تصف الأشیاء ربها و تحمده بلسان حالها و تقول: إن ما تجده من نقص عندی فهو مقتضى ذاتی و سبحان الله عن هذا النقص. و قد ذهب إلى هذا الرأی أبو نصر الفارابی و الطبرسی و الفخر الرازی و الآلوسی و ذکر نفس هذا الرأی فی تفسیر الأمثل أیضا. یقول الآلوسی فی تفسیر تسبیح الأشیاء و صلاتهم: «صلّت السماء بدورانها و الأرض برجحانها و المطر بهطلانه»[3] بهذه الرؤیة یمکن تصور و تصدیق تسبیح الأشیاء و ذرات العالم، لأن أی ذرة تقوم بفعل فی هذا العالم فهو تسبیحها.

2ـ التسبیح بلسان القال

المراد من هذا القسم من التسبیح و الحمد هو أن جمیع الکائنات عقلاء و لهم شعور و یسبحون بلسان القال بحمد الله مضافا إلى تسبیحهم بلسان الحال. نحن نعلم إجمالا أن هذا التسبیح یقوم على أساس أن لجمیع الحیوانات و الکائنات إدراک و نفوس ناطقة و کل موجود یسبح بحمد ربّه بنفسه الناطقة فملئ العالم بدویّ تسبیح الکائنات و الذرات. طبعا لا یمکن سماع هذا الصوت للجمیع و لا یسمع تسبیحهم إلا أولی البصائر الذین خرقوا حجب هذا العالم.

یقول المولوی:

لو فتحت عیناک على شیء من عالم الغیب لانفتحت علیک ذرات العالم بأسرارها

إذ یشعر أهل الباطن بحواسهم بنطق الماء و التراب و الطین

من بین الشخصیات المعاصرة التی ذهبوا إلى هذا الرأی هو العلامة الطباطبائی (ره) و الشهید المطهری (ره). یقول العلامة الطباطبائی (ره): و الحق أن التسبیح فی الجمیع حقیقی قالی غیر أن کونه قالیا لا یستلزم أن یکون بألفاظ موضوعة و أصوات مقروعة.[4]

إذن تسبیح النباتات و الجمادات تسبیح حقیقی قالی، و لیس من الصحیح أن نعتبر تسبیح الملائکة و المؤمنین تسبیحا قالیا و تسبیح باقی الموجودات تسبیحا بلسان الحال. فلابد للإنسان من أن یصیر من أهل الباطن و الحقیقة لیرى الجانب الآخر من الوجود. فإذا شاهدنا باطن الأشیاء و الکائنات سنرى أن الجمیع یدرکون و یشعرون و عالمون و حامدون و مسبحون لربهم.

یقول القرآن الکریم عن داوود: "وَ اذْکُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الْأَیْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ * إِنَّا سَخَّرْنَا الجْبَالَ مَعَهُ یُسَبِّحْنَ بِالْعَشىِ‏ِّ وَ الْاشْرَاقِ * وَ الطَّیرْ محَشُورَةً کلُ‏ٌّ لَّهُ أَوَّابٌ"[5]

و هناک نکتتان فی هذه الآیات تؤید تسبیح الکائنات بلسان القال: الأولى هی مرافقة الجبال و الطیر لداوود (ع) فی تسبیح الله "معه یسبحن"، إذ لو کان تسبیح هذه الکائنات بلسان الحال عند ذلک لم یکن معنى لمرافقتهم لداوود أو لما کان المعنى جدیرا بالذکر. إن سیاق الآیة سیاق واحد، إذن لا یمکن أن نعتبر تسبیح الجبال و الطیر بلسان الحال و تسبیح داوود (ع) بلسان القال. مضافا إلى أن التسبیح بلسان الحال قائم دائما و لا یحتاج إلى حضور داوود (ع). و النکتة الأخرى هی أن الآیة تشیر إلى الجبال و الطیر یسبحن مع داوود بالعشی و الإشراق. لعلنا نقول إن المقصود من العشیّ و الإشراق هو اللیل و النهار و بالنتیجة یصبح التسبیح دائما، لکن بلحاظ النکتة السابقة (مرافقتهم لداوود (ع)) نفهم أن الجبال و الطیر کانوا یسبحون مع داوود (ع) فی زمن واحد، أی کلما کان یبدأ داوود (ع) بالتسبیح ترافقه الجبال و الطیر، إذن المقصود من العشیّ و الإشراق نفس المعنى الحقیقی للمغرب و المشرق. و عندئذ لا معنى للتسبیح بمعنى دلالة وجود الجبال و الطیر على وجود الله و التسبیح بلسان الحال و کما ذکرنا إن هذا النوع من التسبیح موجود دائما و لا داعی لتخصیصه فی المشرق و المغرب أو مع زمان تسبیح داوود (ع). داوود (ع) الذی کان یسمع تسبیح الجبال و الطیر، کان یحظى بأذن أخرى فهی اخترقت ملکوت الأشیاء و استطاعت أن تسمع الأصوات الملکوتیة، و لو فتحت آذان قلوبنا لسمعنا نحن أیضا.

و یقول الشهید المطهری (ره) حول تسبیح الحصا فی ید النبی الأعظم (ص)[6]: لم تکن معجزة الرسول هنا إنطاق الحصا بالتسبیح، بل إنما کانت فتح آذان الناس و إسماعهم صوت تسبیح الحصا، إذ لم ینفک الحصا عن التسبیح، فکان إعجاز النبی (ص) هو إسماع هذا الصوت إلى الآذان لا إخراج الصوت من الحصا.[7]

إذن نستطیع أن نقول إن التسبیح القولی و الکلامی للکائنات أمر ممکن و تشعر به القلوب الطاهرة و النفوس الزاکیة.



.[1] الاسراء،44: "تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فِیهِنَّ وَ إِنْ مِنْ شَیْ‏ءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لکِن‏لا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ"

[2]. الکافی ج 1 ص، 118 الحدیث 10.

[3]. تسبیح الکائنات>

[4] . المیزان، ج‏13، ص: 110ـ 111.

[5]. ص، 19-17.

[6]. بحارالأنوار ج 57 ص 169.

[7] المطهری، مرتضی؛ آشنایی با قرآن، ج 4، ص 174.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو «البرنامج» و الخطة اللازم اتباعها فی المطالعة المنسجمة مع تأسیس قاعدة فکریة و أساس علمی رصین؟
    6014 الکلام 2010/12/21
    من الأمور المهمة المتعلقة بالإجابة عن سؤالک و التی یمکن أن نذکر بها هی معرفة الاستعدادات و القدرات، و قوة الإرادة و التصمیم على ترک التردد و الاضطراب، الاعتماد على النفس و قبول الواقعیات، هذه جملة مسائل لها الأثر الأکبر فی ترقی الإنسان و تقدمه فی المیدان ...
  • هل يجوز حفّ الحاجب للرجال؟
    7465 تراشیدن ریش و آرایش مردان 2018/11/27
    حفّ الحواجب في حد ذاته لا إشكال فيه شرعاً، إلا إذا أدّى الى مفسدة أو كان مصداقاً لتشبه الرجال بالنساء أو عدّ ترويجاً لثقافة الغربية المبتذلة. الضمائم: أجوبة مراجع الدين العظام على هذا السؤال، كالاتي:[1] مكتب سماحة أية الله العظمى السيد الخامنئي (مد ظله ...
  • ما هی المصادر التی روت احادیث التوکل المرویة عن إمام العصر(عج)؟
    6010 درایة الحدیث 2009/08/18
    بعد البحث فی المصادر الدینیة الشیعیة لم نعثر على روایات فی التوکل صادرة عن الامام الحجة (عج)، لکن بما أن الائمة کلهم نور واحد و انهم یصدر من عین و منبع واحد یمکن اعتبار کلام کل منهم کلاما للآخر فی هذا الموضوع و الاستفادة منه.من المناسب القول ان بعض ...
  • هل يمكن الإتيان بالتيمم بدلاً عن غسل الجنابة بسبب الخجل؟
    9204 الحقوق والاحکام 2012/09/10
    فتوى مراجع الدين العظام عن هذا السؤال كالآتي: لا يمكن للشخص أن يتيمّم بدلاً عن الغسل بحجة أنه يستحي من أقربائه أو أقرباء زوجته، لكن إذا أخّر الغسل إلى آخر الوقت و تيمّم فأعماله صحيحة و ليس عليه قضاء،[1] و إن كان عاصياً بعمله هذا.
  • ما هو الفرق بین الولایة و قبول الولایة و بین الحکم المَلَکی؟
    5814 الحقوق والاحکام 2009/03/08
    توجد فروق أساسیة بین نظام الحکم الولائی و الحکومة الإسلامیة و بین نظام الحکم المَلَکی و یمکن بحث هذه الفروق فی عدة محاور:أ –المشروعیة: مشروعیة نظام الحکم الولائی، مستند إلى الله سبحانه، أما نظام الحکم المَلَکی فلا سند شرعی له، بل مستنده سنن الشعوب و الأنظمة المَلَکیة الوراثیة.ب ...
  • ما هی رؤیة الاسلام لمسالة التله باتی؟
    6224 الحقوق والاحکام 2009/02/18
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • متى و كيف توفي و الد النبي الأكرم (ص) عبد الله بن عبد المطلب؟ و هل ترك إرثاً للنبي الأكرم؟
    17115 تاريخ بزرگان 2015/07/22
    المشهور بين المؤرخين أنّ و الد النبي عبد الله بن عبد المطلب قد توفي بيثرب (المدينة) و الرسول ما زال حملاً[1] و دفن هناك. و قيل توفي على ما روى جعفر بن محمد بعد شهرين من مولد النبي (ص)[2]، أو ...
  • لماذا یتصدّی البعض لمعارضة العرفان و العرفاء و یستندون أیضاً الی الأحادیث؟
    5156 النظری 2009/07/09
    العرفان هو المعرفة الخاصة التی تحصل عن طریق الشهود و الکشف الباطنی. و حیث إن مثل هذه المعرفة تتوقف علی التمارین و الریاضات الخاصة فقد سُمّی منهج السیر و السلوک أو الأسالیب العملیة بالعرفان. و العارف الحقیقی هو الشخص الذی حصل علی المعرفة الشهودیة و الحضوریة بالله تعالی و صفاته ...
  • هل یجوز غسل الجنابة اثناء الصوم؟
    7464 الحقوق والاحکام 2011/06/20
    للمجنب فی شهر رمضان حالتان: إما أن یجنب قبل أذان الصبح، أو یجنب بعد الأذان و فی أثناء الیوم (شریطة الا تکون الجنابة اثناء الیوم بسبب الجماع او الاستمناء، بل لابد ان تکون بصورة غیر اختیارة کالاحتلام مثلا).غسل الجنابة الحادثة قبل أذان الصبح:
  • ماذا یعنی عالم الذر؟
    7089 الکلام القدیم 2007/01/23
    (عالم الذر) أو (عالم المیثاق) عبارة عن زمان أو مرحلة أو میدان أو موطن أو عالم قبل هذا العالم و فیه أخرج الله جمیع الناس من صلب آدم(ع) على هیئة الذر و بعد أن تعلقت الأرواح بهذا الذر أخذ الله سبحانه منهم العهد و المیثاق على ربوبیته ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281061 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    260295 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130249 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    117905 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90070 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61804 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61555 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57810 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53164 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49459 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...