بحث متقدم
الزيارة
7113
محدثة عن: 2011/07/21
خلاصة السؤال
هل أن تاریخ الطبری مورد اطمئنان وما ورد فیه حول اشتراک الحسنین (ع) فی فتح ایران؟
السؤال
هل یمکن الاطمئنان و الرکون إلى تاریخ الطبری؟ کما ورد فیه مثلاً أن الإمام الحسن (ع) و الإمام الحسین (ع) اشترکا فی حرب عمر على إیران، و إذا کان هذا الأمر صحیحاً فلماذا أجاز الإمام علی (ع) لابنیه مثل هذا العمل؟ و ما هو ذنب الإیرانیین حتى یقتلوا؟
الجواب الإجمالي

1.إن کون المصدر التاریخی معتبراً لا یعنی أن جمیع ما ورد فیه قطعی یمکن الأخذ به و تأییده. و تاریخ الطبری غیر مستثنىً من هذه القاعدة.

2. یضاف إلى ذلک أن الخبر المشار إلیه لیس له وجود فی المصادر الشیعیة.

3ـ إن بعض رواة هذا الخبر لم یوثق و هو علی بن مجاهد، قال عنه یحیى ابن معین و یحیى بن ضریس، و علی بن حسن الهسنجانی أنه کذاب وضاع.

4. على فرض صحة مثل هذا الخبر و أن الإمام الحسن و الإمام الحسین اشترکا فی هذه الحرب.

أولاً: مع أن الإمامین من المعارضین لحکومة الخلفاء الثلاثة و لکن هذا لا یعنی أن الإمام علیاً(ع) و أولاده و مریدیه یظلون بعیدین عن الوقائع و الحوادث التی تحدث فی مجتمعهم، و إنهم لا یلتزمون بالقوانین السائدة فی محیطهم.

ثانیاً: على فرض صحة اشتراکهما فی هذه الحرب، فإن وجودهم مع الجنود المقاتلین ذا بعد ثقافی توجیهی یمنع الجنود من ارتکاب بعض التجاوزات التی قد تنتهک فیها حرمة النفوس و الأموال.

ثالثاً: یمکننا أن نتساءل، فی أی تاریخ ورد أن الجنود الإیرانیین قتلوا بأیدی الإمامین الحسن و الحسین (ع)، حتى نبادر لإحقاق حقوقهم و الدفاع عنهم.

الجواب التفصيلي

بیان هذه المسألة التاریخیة قابل للنظر و التدقیق من عدة جهات:

1ـ إن اعتبار أی مصدر تاریخی لا یعنی أن جمیع ما ورد فیه صحیح و قطعی مائة بالمائة. و تاریخ الطبری لا یستثنى من هذه القاعدة فأن تاریخ الطبری من المصادر التاریخیة المعتبرة لدى أهل السنّة التی ذکر فیها خبر اشتراک الإمام الحسن و الإمام الحسین (ع) فی الحرب التی أمر بها الخلیفة الثانی على إیران. و لکن هذا الخبر لم یرد فی مصدر من مصادر الشیعة المعتبرة، إن عدم إدراج الخبر فی مصادر الشیعة یعنی أن مؤرخی الشیعة و علماءهم لم یؤیدوا الخبر.

2ـ بعض الرجالیین مثل یحیى بن معین، و یحیى بن ضریس و... لم یوثقوا راوی هذا الخبر و هو علی بن مجاهد، قال عنه یحیى بن معین أنه یضع الأخبار، و یقول یحیى بن ضریس أنه کذاب و یضع الأسناد. و یقول علی بن حسن الهسنجانی: سألت أبا جعفر الجمال یعنی محمد ین مهران عن علی بن مجاهد فقال: إنه کذاب[1]. و علیه کیف یمکن قبول مثل هذا الخبر الذی یرویه رجل لم یحظَ بتوثیق علماء الرجال؟

3ـ و على فرض صحة مثل هذا الخبر. و أن الإمامین اشترکا فی الحرب المشار إلیها، فمن الممکن النظر إلى المسألة من زوایا متعددة.

أولاً: مع أن الإمامین أبناء لشخصیة کالإمام «علی» و هو المعارض الأول للحکومة التی قامت بعد النبی (ص)، و أن حکومة الخلفاء الثلاثة فاقدة للشرعیة فی نظره. و لکن هذا لا یعنی أن الإمام (ع) و أولاده و أتباعه یعیشون بعیدین عن الحوادث و الوقائع التی تقع فی إطار مجتمعهم، و أنهم لا یلتزمون بالقوانین و الأعراف التی تحکم المجتمع آنذاک، و إنما یمارسون دورهم و یؤدون أعمالهم کما یفعل الآخرون. وعلى فرض اشتراک أبناء الإمام علی (ع) فی هذه الحرب أو فی غیرها من الحروب الأخرى، فإن هذا الأمر یعد طبیعیاً فی جمیع أنحاء العالم، فمعارضة الحکومة لا یعنی بالضرورة التمرد على القوانین و الأعراف الموجودة فی دائرتها و محیطها الاجتماعی، أو البراءة عن کل ما یجری فی محیط المجتمع.

ثانیاً: و على فرض صحة مثل هذا الخبر فإن اشتراکهما فی هذه الحرب بصحبة سائر المقاتلین یمکن أن یکون ذا جنبة ثقافیة و توجیهیة یحول دون ارتکاب المقاتلین لبعض الأعمال التی من شأنها أن تفضی إلى انتهاک الحرمات المتعلقة بالنفوس و الأموال حین دخول المدن الآهلة. مثلما نراه الیوم فی جمیع الجیوش من وجود قوى داعمة لعدة جوانب من أهمها الجانب الثقافی، حتى تؤلف أقسام خاصة لهذا الغرض.

و کما کان یفعل الإمام علی (ع) على رغم معارضته للخلفاء إلا أنه کثیراً ما کان یتعاون معهم من أجل تقویم سلوکهم و تصویب قراراتهم الخاطئة فی شتى المیادین و منها الحکومة. و هکذا یمکن أن یلعب أبناؤه هذا الدور لدى اشتراکهم فی مثل هذه الحرب دون أن یکون لهم جهد قتالی.

ثالثاً: و یمکن أن نتساءل فی أی تاریخ ورد أن الإیرانیین قتلوا على یدی هذین الإمامین، حتى ندافع عن حقوقهم. حتى ما ورد فی تاریخ الطبری من أن الإمامین اشترکا فی الحرب إلا أنه لم یرد فی المصدر نفسه أن أحداً قتل بسیفهما.



[1] المزجی، تهذیب الکمال، ج21، ص118- 119 (المکتبة الشاملة).

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ماذا یعنی أن بعض أولیاء الله یعلمون ما کان و ما یکون و ما هو کائن؟
    9504 الکلام القدیم 2007/05/14
    یتلقى الإنسان معلوماته عن طریق عدة قنوات مختلفة، و أحد هذه القنوات هو الاتصال بالغیب الذی یکون على أنحاء و کیفیات تتناسب مع سعة الفضاء الروحی و النفسی و العقلی للفرد، و بذلک یکون اتصاله متفاوتاً و مختلفاً بالمنبع الفیاض من حیث السعة و الضیق تبعاً لما ...
  • لماذا یجب أن تدار أمور الاسلام من قبل الفقهاء؟
    5497 الکلام الجدید 2008/08/23
    الاسلام هو الدین الخاتم و أحکامه و قوانینه و تعالیمه ثابتة و لها صفة الخلود، و کما کان هو الحلاّل لجمیع المشاکل منذ الیوم الأول کذلک یبقی للأبد. من جانب آخر فان الاوضاع و الظروف تتجدد فی کل یوم فتولد أوضاع و ظروف مغایرة تماماً للظروف القدیمة.و الدین الاسلامی ...
  • بمن تزوّج هابیل؟ و کیف إنتشر نسل الإنسان بعدهم؟
    10179 علوم القرآن 2008/04/16
    یوجد رأیان عند علماء الإسلام حول موضوع زواج أولاد آدم (ع):1ـ فی ذلک الزمان و لأن قانون تحریم زواج الأخ من الأخت لم یکن قد شرّع من قبل الشارع المقدس، و لأنه لم یکن هنالک طریق آخر باستثناء طریق زواج الأخ من الأخت للحفاظ على نسل البشر، لذلک فقد ...
  • لماذا یکون اجراء الحد علی عهدة الحاکم من الناحیة الفقهیة؟
    6074 الفلسفة الاحکام والحقوق 2012/01/16
    ان عقاب المجرمین فی عرف المجتمعات البشریة هو من صلاحیات الحکومة، ولا یحق لاحد غیر الحکومة أن یقوم بذلک.و قد أکد الفقه الاسلامی علی ذلک ایضاً. من هنا یری فقهاء المسلمین ان اجراء الحدود فی زمان حضور الامام (ع) علی عهدة الامام المعصوم (ع) و المنصوبین من قبله.
  • كيف نجمع بين قوله تعالى «كِتاباً مُتَشابِهاً» و قوله سبحانه «كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ»؟
    6000 التفسیر 2012/03/05
    من القواعد المهمة في علم التفسير، الاهتمام بالمشتركات اللفظية، فان اشتراك الالفاظ لا يعني الاشتراك في المعنى؛ و ذلك لان اللفظ المشترك قد يكون له اكثر من معنى من قبيل كلمة "العين" فانها تطلق على العين الباصرة و العين الجارية و الجاسوس و الذهب و...
  • ما معنى القرب الإلهی؟ و ما هی أقسامه؟ و کیف یمکن حصوله؟
    6707 العملی 2008/07/06
    القرب فی اللغة هو اقتراب الشیءٍ من شیءٍ آخر. و هذا الاقتراب تارةً بلحاظ المکان و تارةً یُؤخذ فیه البعد الزمنی. و علیه فالقرب إما مکانی أو زمانی. و للقرب استعمالٌ آخر لدى العرف العام، هو الحظوة بالمنزلة و المکانة لدى الآخر.أقسام القرب بالمنظار الفلسفی:یقسم القرب إلى ثلاثة ...
  • هل زيارة الناحية من الزيارات المعتبرة لدى الشيعة؟ و ما الدليل و المعتقد الذي يدعم هذه الزيارة؟
    13867 زیارت عاشورا و دیگر زیارات 2012/12/01
    زيارة الناحية من الزيارات المطلقة التي لم تحدد بوقت معين، حيث يزار بها الامام الحسين (ع) في أي وقت كان سواء كان ذلك الوقت عاشوراء أم غيره. تبدأ الزيارة بالسلام على الانبياء الالهيين و الاولياء الصالحين و الأئمة الاطهار عليهم السلام ثم تعرج على السلام ...
  • ما هو الدلیل الشرعي علی عید نوروز؟
    4794 درایة الحدیث 2019/06/11
    هذا العید هو من الأعیاد الإیرانیة القدیمة و الذي کان مشهوراً قبل الإسلام، و قد وردت روایة عن الإمام الصادق(ع) في فضل نوروز في کتب الروایات، و قد عمل مشهور الفقهاء المتأخّرین بهذه الروایة و أفتوا باستحباب الغسل في نوروز. و لکن البعض الآخر ناقش في هذه الروایة.
  • هل ان زواج البنت من دون اذن امها صحیح؟
    4843 الحقوق والاحکام 2008/10/11
    یری‌ اکثر المراجع المعاصرین ان عقد النکاح (المؤقت او الدائم) مع البنت الباکر مشروط باذن الاب او الجد للأب. و اما اذا لم تکن باکراً أو لم یکن لها أب او جدّ للاب فلا تحتاج الی إذن شخص آخر. و لکن ینبغی ألا یؤدی هذا الزواج الی أذی الام، لان ...
  • هل الشيخ الصدوق يعتقد بأن أداء مراسم الحج الى جنب قبور الائمة (ع) أفضل من الاتيان بها الى جنب الكعبة؟
    6123 الکلام القدیم 2012/06/09
    إن الشيخ الصدوق (ره) عقد في كتابه "ثواب الاعمال و عقاب الاعمال" فصلا مستقلا تحت عنوان "ثواب الحج و العمرة" ذكر فيه الكثير من الروايات التي تشير الى فضلهما، وعقد فصلا آخر تحت عنوان " عقاب من ترك الحج" في الكتاب نفسه، جاء فيه: " من مات ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    278783 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    254564 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    127169 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    111596 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88301 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    58654 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    58083 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56479 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    47727 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    46498 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...