بحث متقدم
الزيارة
13670
محدثة عن: 2009/03/17
خلاصة السؤال
ما هو السحر فی رأی الشیعة؟ و کیف یمکن ابطاله؟
السؤال
ما هو رأی علماء الشیعة بالسحر و کیف یمکن ابطاله؟
الجواب الإجمالي

السحر عمل خارق للعادة و هو فی بعض الاحیان نوع من الشعوذة و الخداع، و قد تکون له احیاناً جنبة نفسیة و خیالیة و تلقینیة، و قد یحصل احیاناً عن طریق استخدام بعض الخواص الخفیة الفیزیائیة و الکیمیائیة لبعض الاجسام و العناصر و یحصل احیاناً عن طریق الاستعانة بالشیاطین و السحرة افراد منحرفون و من طلاب الدنیا الذین یکون اساس عملهم قائماً علی تحریف الحقائق و هم فی اغلب الاحیان یستغلون الاهتمام المتزاید عند البعض بالخرافات و الأوهام فیجدون المحل المناسب لهم عند هؤلاء. و من البدیهی ان یکون ارتفاع مستوی الوعی عند الناس هو افضل طریقة المواجهة لمثل هذه الامور و فی الاحادیث التی وصلتنا عن اولیاء الاسلام العظام ورد الذم الشدید للسحر و النهی عنه.

و فقهاء الاسلام متفقون علی أن تعلّم السحر و العمل به حرام الا اذا لم تکن هناک وسیلة أخری - غیر التعلم – من أجل ابطال السحر. حتی انه قد یجب احیاناً علی البعض وجوباً کفائیاً ان یتعلموا السحر لکی یتمکنوا من ابطال سحر من یحاول اضلال الناس بادعائه الکاذب.

و قد ورد فی کتب الادعیة و الروایات الارشاد الی قراءة بعض الآیات و الادعیة لازالة أثر السحر.

الجواب التفصيلي

ینقسم السحر فی نظر القرآن الی قسمین:

1. ما یکون المقصود منه الخداع و التضلیل و الشعوذة و لیس له حقیقة، حیث نقرأ: "فَإِذا حِبالُهُمْ وَ عِصِیُّهُمْ یُخَیَّلُ إِلَیْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى"[1] و جاء فی آیة اخری: " فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْیُنَ النَّاسِ وَ اسْتَرْهَبُوهُمْ وَ جاؤُ بِسِحْرٍ عَظیمٍ"[2] و یتضح من هذه الآیات انه لیس للسحر حقیقة بحیث یمکنه ان یتصرف فی الاشیاء و یؤثر فیها، بل خداع السحرة و شعوذتهم هو الذی یبدو هکذا.

2. و یستفاد من بعض الآیات القرآنیة أن بعض انواع السحر یؤثر حقیقة، مثل الآیة التی تقول: "ْ فَیَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِه‏" و قوله قال بعد ذلک:

" وَ یَتَعَلَّمُونَ ما یَضُرُّهُمْ وَ لا یَنْفَعُهُم‏"[3]

و لکن هل ان تأثیر السحر له جنبة نفسیة فقط او انه یمکن ان یکون له أثر جسمانی و خارجی؟ ان الآیات المتقدمة لیس فیها اشارة الی ذلک، و لذا فان البعض یری أن أثر السحر هو فی المجال النفسی فقط.[4]

و علی ای حال یمکننا القول بشکل عام: ان السحر عمل خارق للعاده یترک آثارة فی وجود الناس، و یکون احیاناً نوعاً من الشعوذة و الخداع و احیاناً تکون له جنبة نفسیة و خیالیة و تلقینیة، و قد یحصل احیاناً عن طریق استخدام خواص خفیة فیزیائیة و کیمیائیة لبعض الاجسام و العناصر و احیاناً عن طریق الاستعانة بالشیاطین. و السحرة افراد منحرفون و من طلاب الدنیا و اساس عملهم قائم علی تحریف الحقائق.

فی عصرنا الحالی حیث إن کثیراً من خواص الاجسام و العناصر التی کانت خفیة علی عامة الناس قد اصبحت معروفة، حتی انه کتبت کتب حول الآثار الغریبة للموجودات المختلفة و بذلک اتضحت حقیقة قسم کبیر من سحر السحرة فسلب هذا السلاح من ایدی السحرة (مثل اتضاح الخواص الکیمیائیة للعناصر او بعض خواص النور).

و لکن علی ای حال فانه لا یمکن انکار وجود السحر و نسبة جمیع صوره الی الخرافات، فبعض صوره منتشرة حالیاً و لم تکتشف حقیقتها و ذلک مثل الاعمال التی یقوم بها المرتاضون الهنود.[5]

و یر‌ی الاسلام ان السحر فی موارد کثیرة یؤدی الی اضلال الناس و تحریف الحقائق و تزلزل اساس عقائد الناس السذج و قد ورد الذم الشدید للسحر فی الاحادیث التی وصلتنا عن اولیاء الاسلام العظام و ورد النهی فیها عنه، و من تلک الاحادیث:

یقول أمیر المؤمنین علی (ع): " مَنْ تَعَلَّمَ شَیْئاً مِنَ السِّحْرِ قَلِیلا أَوْ کَثِیراً فَقَدْ کَفَرَ وَ کَانَ آخِرَ عَهْدِهِ بِرَبِّهِ …".[6]

اذن فالاسلام یری حرمة فعل السحر و تعلمه و التکسب به [7] و هو من الذنوب الکبیرة و قد اعتبرت بعض الروایات ان تعلیم السحر و تعلمه موجب للکفر.

و  قد ذهب جمیع فقهاء الاسلام الی أن تعلم السحر و عمله حرام.

و لکن حیث ان ابطال السحر متوقف علی تعلمه فحینئذ یکون تعلمه جائزاً بل قد یکون واجباً کفائیاً احیاناً فیجب علی البعض ان یتعلموا السحر لکی یتمکنوا من ابطال سحر من یحاول اضلال الناس بادعائه الکاذب و یکشفوا کذبه للناس.

و الدلیل علی هذا الاستثناء هو حدیث نقل عن الامام الصادق (ع) ورد فیه: دخل رجل علی الامام الصادق (ع) وَ کَانَ سَاحِراً یَأْتِیهِ النَّاسُ وَ یَأْخُذُ عَلَى ذَلِکَ الأَجْرَ فَقَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاکَ أَنَا رَجُلٌ کَانَتْ صِنَاعَتِیَ السِّحْرَ وَ کُنْتُ آخُذُ عَلَى ذَلِکَ الأَجْرَ وَ کَانَ مَعَاشِی وَ قَدْ حَجَجْتُ مِنْهُ وَ مَنَّ اللَّهُ عَلَیَّ بِلِقَائِکَ وَ قَدْ تُبْتُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَهَلْ لِی فِی شَیْ‏ءٍ مِنْ ذَلِکَ مَخْرَجٌ؟ قَالَ: فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع): حُلَّ وَ لا تَعْقِدْ.[8]

و یستفاد من هذا الحدیث انه لا اشکال فی تعلم السحر و عمله لاجل حل عقدة السحر.[9]

و کذلک فقد اجاز الاسلام فی موارد اخری تعلم السحر و منها:

1. تعلم السحر لازالة آثار السحر عن المتضررین به.

2. لاجل ابطال ادعاء مدعی النبوة کذباً.

3. تعلمه بقصد ازالة سحر السحرة.

و قد ذکر فی بعض الکتب [10] و الروایات ان قراءة بعض الآیات و الأدعیة تؤثر فی ازالة اثر السحر و نذکر هنا بعض النماذج من ذلک:

1. یقول محمد بن عیسی: سألت الامام الرضا (ع) عن السحر فقال: هو حق و هو یضر باذن الله تعالی فاذا اصابک ذلک فارفع یدک حذاء و جهک و اقرأ علیها "بسم الله العظیم باسم الله العظیم رب العرش العظیم الا ذهبت و انقرضت".

2. یقول ابن عباس: سحر لبید الیهودی النبی (ص) و رمی السحر فی بئر بنی زریق، فمرض رسول الله (ص) فأتاه فی نومه ملکان جلس احدهما عند رأسه و الآخر عند قدمیه و أخبراه بانه قد سحر و جعل السحر فی رقعة و وضع تحت صخرة فی بئر زروان، فارسل النبی (ص) علیاً (ع) و الزبیر و عمارا فنزحوا ماء البئر و رفعوا الحجر و اخرجوا الرقعة و وجدوا فیها مقداراً من الشعر مع اسنان مشط و عقد علیها 11 عقدة بالابرة، فحلوا العقد و کلما حلوا عقدة قراوا آیه من المعوذتین فتعافی النبی و نهض کانما انشط من عقال و کان جبرائیل یقول "بسم الله ارقیک من کل شی یوذیک من حاسد و عین و الله یشفیک".

3. علی الشخص المسحور علیه ان یصطحب معه دائماً هذه الآیات "فَلَمَّا أَلْقَوْا قالَ مُوسى‏ ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَیُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا یُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدینَ وَ یُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُجْرِمُونَ".[11] و "وَ أَوْحَیْنا إِلى‏ مُوسى‏ أَنْ أَلْقِ عَصاکَ فَإِذا هِیَ تَلْقَفُ ما یَأْفِکُون‏ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَ بَطَلَ ما کانُوا یَعْمَلُون‏ فَغُلِبُوا هُنالِکَ وَ انْقَلَبُوا صاغِرین‏".[12]

4. تقرأ هذه الآیة سبع مرات علی الشخص المسحور: "قالَ سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخیکَ وَ نَجْعَلُ لَکُما سُلْطاناً فَلا یَصِلُونَ إِلَیْکُما بِآیاتِنا أَنْتُما وَ مَنِ اتَّبَعَکُمَا الْغالِبُون‏".[13]

اذن و بشکل عام یجب ان یستعاذ بالله من شر سحر السحرة و قد اتضح من مجموع ما ذکرنا انه یجوز تعلم السحر لاجل ازالة آثاره و لکن ینبغی الالتفات الی ان اغلب الموارد التی یراها الناس من السحر ناشئة من الاهتمام المتزاید للبعض بالخرافات و الاوهام، و سوء الاستغلال من قبل لبعض المصلحیین للظروف المساعدة مع کونهم لا یعرفون شیئاً من السحر و اضافة الی ذلک فان قسماً من السحر یحصل عن طریق التصرف فی خیال الانسان کما جری فی قصة السحرة مع النبی موسی (ع). فمثل هذه الموارد ستقلّ فاعلیتها عملیاً مع ارتفاع مستوی الوعی و العقیدة عند الناس و علی أی حال فاذا حصل السحر حقاً، فانه یمکن الاستعانة بالادعیة و ما ورد فی الروایات لاجل التلخص منه و اذا انحصر طریق الخلاص فی استعمال السحر فانه یجوز استعمال السحر لاجل ابطال السحر ایضاً. و بالطبع فان تعلم السحر انما یجوز بالنسبة للاشخاص الذین یوثق بعدم انحرافهم ای ان التعلم یجوز و لکن بقیود و شروط.



[1] طه، 66.

[2]  الاعراف، 116.

[3] البقرة، 102.

[4] یقول العلامة فی المیزان، السحر نوع من التصرف فی حاسة الانسان بحیث یری او یسمع اشیاء، لا حقیقة لها (المیزان، ج 8، 216) و من اقسامه التصرف فی خیال الناس و یسمی سحر البصر و هذا الفتن هو اصدق فنون السحر (المیزان، 1، 244)؛ تفسیر الأمثل، 1،‌ 320.

[5] تفسیر الأمثل، ج‏10، ص 30.

[6] وسائل‏الشیعة، ج 17، ص 148، باب 25 من ابواب ما یکتسب به حدیث 7؛ تفسیر الامثل، ج 1، ص 321.

[7] لاحظ، تحریر الوسیلة، ج 1، ص 498 مسألة 160.

[8] الکافی، ج 5، ص 115.

[9] لاحظ کتاب المکاسب للشیخ الانصاری، ج 1، ص 270 – 274.

[10] و ذکر ایضاً فی حواشی مفاتیح الجنان بعنوان تعویذ ابطال السحر.

[11] یونس، 81 و 82.

[12] الاعراف، 117 و 118 و 119.

[13] القصص، 35؛ رض الدین الحسن بن الفضل الطبرسی، مکارم الاخلاق، ج 2، ص 326 - 329.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی فلسفة الخطابات القرآنیة المذکٌرة؟
    6928 علوم القرآن 2008/06/21
    1- لا یمکننا ان نعتبر الخطابات القرآنیة ذکوریة، الاّ اذا اثبتنا أن الروح الحاکمة علی الالفاظ و الخطابات مستندة إلی الجنس و أثبتنا محوریة الرجال، و الحال انه یستفاد من آیات متعددة من القرآن، ان الخطاب القرآنی الغالب هو (محوریة الانسان): (فاطر، 15، النحل، 97، آل عمران، ...
  • ما هی الابعاد الحکومیة فی الفکر السیاسی للشیخ الطوسی؟
    7426 تاريخ بزرگان 2009/02/07
    الفکر السیاسی للشیخ الطوسی حول الحکومة له أبعاد مختلفة:1. أهداف الحکومة الاسلامیة: یعتقد الشیخ ان الاهداف النهائیة للحکومة الاسلامیة تشتمل علی الموارد التالیة:الف. إستقرار النظام و الأمن فی المجتمع و الذی بدونه یعم الهرج و المرج.ب. نشر العدالة الاجتماعیة، اذا اقیمت الحکومة او  استطاع حاکم مبسوط الید ...
  • هل كان المسلمون يصلون في المسجد الاقصى قبل تحويل القبلة؟ و الى أي جهة منه؟
    7355 تاریخ الفقه 2012/03/03
    لم يكن المسلمون قد دخلوا بيت المقدس و المسجد الاقصى قبل تحويل القبلة في السنة الثانية للهجرية و انما فتح بيت المقدس في السنة السادسة عشرة صلحا، فلم يبق مجال للبحث عن كيفية صلاتهم فيه. و أما في مقام الثبوت ( الواقع) فيمكن القول بان حكم الصلاة في بيت ...
  • کیف یمکننا أن نبرر ـ وجدانیاً و عاطفیاً ـ قتل صبی من قبل الخضر علیه السلام؟
    7172 التفسیر 2007/04/10
    فی الإجابة عن هذا السؤال یمکننا أن نقول:1ـ المستفاد من مجموع الآیات و الروایات أن قتل (الغلام) لم یکن حادثة و واقعة منبثقة عن الصدفة اومنبثقة عن میل أو هوى أو غضب.2ـ إن القرآن ذکر الخضر علیه السلام على أنه عبد من عباد الله الذین شملتهم رحمة الله ...
  • هل أن ولایة الفقیه من المسائل التقلیدیة أم التحقیقیة؟
    5631 الانظمة 2011/06/20
    جواب آیة الله الشیخ مهدی الهادوی الطهرانی (دامت برکاته) کالآتی:أصل ولایة الفقیه و إن کانت من المسلّمات الإسلامیة، و لکن خصوصیاتها تحتاج الی الاجتهاد أو تقلید المجتهد العادل و لذلک فولایة الفقیه من المسائل التقلیدیة، و تقع فی زمرة المسائل غیر العبادیة و ...
  • یرجى إعطاء بعض التوضیحات بخصوص الشیخ أحمد الأحسائی و الشیخیة؟
    6925 تاريخ بزرگان 2007/10/30
    الشیخیة فرقة أسسها الشیخ أحمد الأحسائی.ولد الشیخ أحمد فی عام 1166ق، فی منطقة الأحساء، و سافر إلى کربلاء فی عام 1186ق، و استفاد من الحضور عند علماء الشیعة هناک، و بعد أن سافر إلى إیران بقصد زیارة الإمام الرضا (ع) اتخذ من یزد مسکناً له و بعد مدة ذهب ...
  • ما هی أسالیب جلب المحبة و ود بالأذکار و الأدعیة؟
    10286 النظریة 2011/10/16
    یجب أن یکون کل أفراد المجتمع ملتزمین بالتعالیم الدینیة حتی یکون المجتمع إسلامیاً و یکون سلوکه و تصرفاته علی أساس المحبة و المودة و الصداقة. القرآن الکریم بیّن طرق جلب المحبة بین المؤمنین بقوله "إِنَّ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا" فالله سبحانه جعل عامل المحبة بین ...
  • ما هی الأسباب التی أدت إلى نشوء الفرق المتعددة و المختلفة فیما بین المسلمین؟
    9191 الکلام القدیم 2008/04/06
    یمکن الإشارة إلى عدة عوامل و أسباب فیما یخص نشوء الفرق و المذاهب المختلفة، و نستطیع إجمالها فی ما یلی: عدم التفات و اعتناء البعض بالنسبة الی اوامر الرسول و ارشاداته، و تسلل أتباع الأدیان الأخرى إلى داخل الوسط الإسلامی واختلاطهم الثقافی مع المسلمین، الابتعاد عن تعالیم الدین الأصیلة و ...
  • ما هی طرق منع العین من الإصابة؟
    6425 العملیة 2011/02/15
    لقد أقرّ القرآن بحقیقة العین و أشار إلى نماذج منها و تؤید ذلک الشواهد التأریخیة التی اشار الیها القرآن عن المجتمعات السالفة و الاقوام الماضیة.یعتقد العلماء الیوم أن لبعض الناس روحاً و طاقة فریدة یمکنها أن تنقل الأشیاء من مکان إلى ...
  • کیف نجمع بین معذوریة الحائض عن الصیام و بین الزامها –احیانا- بالصیام مدة شهرین متتابعین فی بعض الکفارات؟
    5774 الحقوق والاحکام 2012/02/15
    یکفی فی حصول التتابع فی الشهرین صوم الشهر الأول و یوم من الشهر الثانی، و یجوز له التفریق فی البقیة و لو اختیارا، و لو أفطر فی أثناء ما یعتبر فیه التتابع لغیر عذر وجب استئنافه، و إن کان للعذر کالمرض و الحیض و النفاس و السفر الاضطراری لم یجب ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281356 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261379 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130421 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118621 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90253 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61979 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61783 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57917 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53464 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49861 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...