بحث متقدم
الزيارة
8014
محدثة عن: 2011/01/31
خلاصة السؤال
لماذا سمی الإمام الحسین بثار الله؟
السؤال
لماذا سمی الإمام الحسین بثار الله؟
الجواب الإجمالي

تستعمل کلمة الثار بمعنى الأخذ بالثار و الدم أیضا.

فالإمام الحسین ثار الله بالمعنى الأول، لأن الله بنفسه و لی دمه و الآخذ بثأره.

لکن إذا فسرنا "ثار الله" بدم الله، یسمى الإمام الحسین (ع) "ثار الله" بسبب أحد التوجیهین التالیین:

1ـ قد أضیف "الثار" إلى "الله" تعبیرا عن شرف هذا الدم؛ و الإضافة تشریفیة.

2ـ الإنسان الکامل الذی یرتقی مدارج الکمال و ینال مقام قرب الفرائض یصبح ید الله و لسان الله و ثار الله. فإذا أراد الله أمراً فعله بید هذا الإنسان و إذا أراد أن یتکلم ینطق على لسانه و إذا أراد أن یحیی دینه فی المجتمع، یستثمر دمه. الإمام الحسین (ع) ثار الله؛ إذ أن دمه الذی سقط على الأرض أحیا الدین من جدید.

نحن و إن کنا نعتقد بصحة المعنى الأول، لکن قد یکون المعنى الثانی معنى هذا اللقب أیضا کما أن أهل هذا المقام الذین وصلوا إلى عمق هذا المعنى قد یرجحون المعنى الثانی على الأول.

الجواب التفصيلي

فی البدایة نقول: إن هذا اللقب قد ورد لإمامین معصومین و هما الإمام علی (ع) و الإمام الحسین (ع). فقد جاء فی زیارة الإمام الحسین (ع): "السلام علیک یا ثار الله و ابن ثاره"[1]

و هناک احتمالان فی معنى ثار الله:

1ـ بمعنى الأخذ بالثار: إن کتب اللغة فسرت کلمة الثار" بالطلب بالدم". فعلى هذا الأساس "ثار الله" یعنی من کان الله طالبا بدمه.

لا یخفى أن النداء بطلب ثار الحسین یعنی شعار "یا لثارات الحسین" کان شعار قیام التوابین و قیام المختار.[2] و کذلک هو شعار الملائکة الذین باقون بجوار قبر الحسین إلى ظهور الإمام الحجة (عج)[3] و کذلک هو شعار الإمام المهدی (عج) عند قیامه[4] و شعار أنصاره الاستشهادیین.[5]

و قد أید هذا المعنى لکلمة "ثار الله" الکثیر من علماء الإسلام.[6] فبناءً على هذا المعنى، "ثار الله" یعنی یا من ثارک على الله و هو الذی یأخذ بثارک، لأنک لم تنتم إلى عائلة و حسب حتى یأخذ بثأرک رب العائلة و کذلک لم تنتم إلى عشیرة فقط لیأخذ بثأرک رئیس العشیرة، بل إنک تنتمی إلى عالم الإنسانیة و البشریة کافة و إلى ذات الله سبحانه، فهو الذی یأخذ بثأرک. و أنت ابن أمیر المؤمنین الذی مضى شهیداً فی سبیل الله، و الله آخذ بثأره.

2ـ بمعنى دم الله: یستفاد من کلام العلامة المجلسی (ره) أن "الثأر" جاءت بمعنى الدم و الأخذ بالثأر.[7] و ما یؤید کلامه هو ما جاء فی کتاب لسان العرب فی معنى کلمة "الثار" حیث یقول: "الثَّأْرُ الطَّلَبُ بالدَّمِ، و قیل: الدم نفسه".[8] إذن یمکن أن نقول إن الحسین (ع) دم الله، أما هل نستطیع أن نقبل هذا المعنى واقعا و هل الله جسم لیکون له دم، و هل یصح هذا التصور عن الله؟!

فی الجواب نقول: إن هذه المصطلحات من قبیل ید الله و غیرها التی استعملت فی التراث الإسلامی، إنما هی تعابیر کنائیة أو مجازیة.[9] مثلا عندما یقال علی (ع) ید الله، لیس المقصود هو أن الله جسم له ید کالإنسان و یده أمیر المؤمنین (ع)، بل المقصود هو أن علیاً (ع) مظهر قدرة الله.

إذن ما یصحح إطلاق لقب "ثار الله" على الإمام الحسین (ع) أحد هذین الاحتمالین:

1ـ إضافة "الثار" بکلمة "الله" إضافة تشریفیة؛ یعنی قد أضیف هذا الدم الى الذی هو أشرف الموجودات، لیکسب شرفا منه و لیعلم أن هذا الدم دم شریف، لأنه بذل فی سبیل الله و لهذا متعلق بالله. کما یقال "ذه ناقة الله"[10] أو "بیت الله" و "عند بیتک المحرم"[11] فإنما أضیف ضمیر الخطاب، لکسب الشرف.[12]

2ـ الإنسان الکامل الذی یرتقی مدارج الکمال و ینال مقام قرب الفرائض[13] یصبح ید الله و لسان الله و ثار الله. فإذا أراد الله أمراً فعله بید هذا الإنسان و إذا أراد أن یتکلم ینطق على لسانه و إذا أراد أن یحیی دینه فی المجتمع، یستثمر دمه. إن أمیر المؤمنین (ع) و الإمام الحسین (ع) ثار الله؛ إذ أن دمهما الذی سقط على الأرض أحیا الدین من جدید.

على أی حال لقّب الإمام الحسین فی نصوصنا الدینیة بثار الله، و نحن و إن کنا نعتقد بصحة المعنى الأول، لکن قد یکون المعنى الثانی معنى هذا اللقب کما أن أهل هذا المقام الذین وصلوا لعمق هذا المعنى قد یرجحون المعنى الثانی على الأول.

إن الإمام الحسین (ع) ثار الله بهذه الرؤیة؛ إذ أن دمه أعطى شحنة جدیدة للإسلام و أحیا اسم الله سبحانه، حیث أوشک أن ینسى ذکر الله و تنقلب عبادته إلى مجرد عادات و تقالید.

و لهذا یقال إن الإسلام نبوی الحدوث و حسینی البقاء، إذ مما لا شک فیه أن الإنسان الحی یحتاج لبقائه إلى الدم، و سریان الدم فی العروق علامة على حیاة الإنسان، فإذا وقف الدم عن سریانه، یموت الإنسان. کذلک بقاء حیاة کیان الإسلام بحاجة إلى دم یسری فی عروقه و علیه فلو خرج هذا الدم عن هذا الکیان، یموت قطعا، و بعد ذلک لا یبقى سوى جسم بلا روح.[14]



[1]. الکلینی، محمد بن یعقوب‏، الکافْی، ج‏4، ص576. لقد وردت هذه العبارة فی زیارة أول رجب و النصف من رجب و النصف من شعبان و زیارة الحسین فی یوم عرفة.

[2]. المجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، ج‏45، ص333؛ کرمی، علی، در سوگ امیر آزادى- گویاترین تاریخ کربلا، ص385‏.

[3]. انظر: الشیخ الصدوق، الأمالی، ص130، المجلس السابع و العشرون؛ المجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، ج‏44، ص286.

[4]. القمی، الشیخ عباس، منتهی الآمال، ج1، ص542؛ و کذلک قال الإمام الباقر (ع): «و الْقَائِمُ مِنَّا إِذَا قَامَ طَلَبَ بِثَأْرِ الْحُسَیْنِ (ع‏)»؛ المجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، ج‏44، ص218.

[5]. المجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، ج52، ص308.

[6]. یقول صاحب تفسیر الأمثل: ّ العرب لم تطلق کلمة الثأر أبدا لتعنی بها الدم، بل اعتبرت الثأر دائما ثمنا للدم ؛ مکارم شیرازی، ناصر، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج3، ص555.

[7]. یقول سماحته فی شرح عبارة: «و أنک ثار الله فی الأرض»: «الثأر بالهمز، الدم و طلب الدم أی أنک أهل ثار الله و الذی یطلب الله بدمه من أعدائه أو هو الطالب بدمه و دماء أهل بیته بأمر الله فی الرجعة»؛ المجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، ج98، ص151.

[8]. ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج4، ص97.

[9]. راجع: مکارم شیرازی، ناصر، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج3، ص555؛ القرائتى، محسن، تفسیر نور، ج‏2، ص443.

[10]. هود، 64.

[11]. ابراهیم، 37.

[12]. «هذِهِ ناقَةُ اللَّهِ» الإضافة إلى الله تشریفیة، کإضافة مکة إلى الله یقال: «بیت الله»، و إضافة دم الحسین (ع) إلى الله، یقال: «ثار الله»؛ راجع: الحسینی الشیرازى، سید محمد، تقریب القرآن إلى الأذهان، ج‏2، ص200.

[13] ما یقرب الإنسان إلى الله إما من قبیل النوافل و هی المقربات التی لم یوجبها الله على عباده، بل هم قد ألزموا أنفسهم بأدائها تقربا إلى الله، و إما من قبیل الفرائض و هی المقربات التی أوجبها الله على العباد و یؤدیها العباد امتثالا لأمر الله.

[14]. للحصول على المزید من المعلومات راجع: ترخان، قاسم، نگرشی عرفانی، فلسفی و کلامی به شخصیت و قیام امام حسین (ع)، ص 91- 104، انتشارات چلچراغ، الطبعة الأولى، 1388 ه ش. لا یخفى أن جمیع المصادر المذکورة هنا هی من برامج مرکز نور للتحقیقات الکمبیوتریة فی العلوم الإسلامیة.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی العلاقة بین العرفان و معرفة النفس؟
    8188 النظری 2008/07/29
    یقسم العرفان إلى قسمین نظری و عملی، و أن أبحاث کلا القسمین ترتبط ارتباطاً وثیقاً بالنفس. لأن فی العرفان النظری یبحث فی شهود الحق من جانب، و من جانب آخر فإن النفس هی المظهر الأکمل للحق، و أن شهود الحق یحصل من خلال تزکیة النفس و تنقیتها من العیوب و ...
  • ما هی شبهة الآکل و المأکول؟
    7885 الکلام القدیم 2010/01/19
    شبهة الآکل و المأکول هی من أقدم الاشکالات التی طرحت حول المعاد الجسمانی و خلاصتها ما یلی: افترضوا أن إنساناً فی زمن مجاعة و قحط شدید أکل من لحم إنسان آخر بحیث إن کل أو بعض بدن الإنسان الأول صار جزءً من بدن الإنسان الثانی فهل إن أجزاء ...
  • لماذا تظهر الصورة الباطنیة لبعض الافراد فی عالم الرؤیا على شکل حیوان، و الحال انهم وصلوا بعد التوبة من الذنوب الى مقامات عالیة؟
    7837 الکلام القدیم 2011/06/02
    هناک آیات و روایات کثیرة تثبت تغیر الباطن و خروجه من الحالة الانسانیة الى الصورة الحیوانیة بسب الاعمال القبیحة التی یقترفها، و من تلک الاعمال تعاطی الخمرة و الادمان علیها حیث یحول صورة الانسان الباطنیة الى صورة کلبیة. و فی السؤال المطروح أن ...
  • ما معنى "استکثرتم" فی سورة الأنعام، الآیة 128؟ و کیف قد استمتع الجن و الإنس بعضهم ببعض؟
    5150 التفسیر 2012/11/06
    معنى "استکثرتم" هو أن الشیاطین بالغوا فی الجور على الکثیر من الناس، حیث کانوا یتحکمون علیهم و قد اعتبروهم من سنخهم و من أتباعهم. و إن استمتاع الشیاطین بأتباعهم هو أنهم کانوا فرحین بوجود أتباعهم حیث کانوا یرأسونهم، کما أن أتباع هؤلاء الشیاطین کانوا فرحین بزخارف الدنیا ...
  • ما هی خصائص قارئ القرآن عند الامام الصادق (ع)؟
    6122 علوم القرآن 2009/05/18
    حدد الامام الصادق (ع) مجموعة من الشروط و الخصائص لقارئ القرآن الکریم منها: السیر على نهج أهل البیت (ع) و الاعتقاد بولایتهم؛ القراءة الصحیحة؛ التأثر و التفاعل مع المفاهیم القرآنیة؛ أن یکون على طهارة حین التلاوة؛ الاتصاف بالصدق و الابتعاد عن التملق؛ الخشوع أمام القرآن الکریم؛ السعی و المثابرة لتحصیل ...
  • ما هی الذنوب التی تهتک العصم و تنزل النقم و تحجب الدعاء و.... التی اشار الیها أمیر المؤمنین (ع) فی دعاء کمیل؟
    11985 العملیة 2012/01/31
    الذنوب مهما کانت و بطبیعتها هاتکة للعصم و مانعة للرزق و حاجبة عن الدعاء، و هذه خاصیة طبیعیة للذنوب، و هذا ما اشارت الیه مصادرنا الدینیة، و قد اشارت الآیات و الروایات الى هذه الحقیقة بصورة عامّة، و هناک بعض الروایات تشیر الى خصوصیة کل ذنب من الذنوب، منها ما ...
  • ما هی الوصایا و التأکیدات التی صدرت من المعصومین (ع) فی خصوص زیارة الامام الحسین (ع)؟
    5001 درایة الحدیث 2011/01/31
    بما أن الامام الحسین (ع) قد ضحى بالغالی و النفیس و اعطى کل شیء فداءً الدین و إعلاء الشریعة الاسلامیة، من هنا کان احیاء ذکراه (ع) إحیاءً للدین و القرآن الکریم. و تعد الزیارة من السبل المؤدیة الى تحقیقه هذا الاحیاء و التعرف على تلک الشخصیة العظیمة. ...
  • ما هو موقف القرآن و السنة من الموت الإختياري؟
    14381 العملی 2012/06/19
    يمكن القول بأن المنشأ الأصلي لإصطلاح "الموت الإختياري" في العرفان الإسلامي منبعث من كلام النبي محمد (ص) حيث يقول "موتوا قبل أن تموتوا".[i] فـ "موتوا" في هذا الحديث بمعنى "الموت" و قد استعمله الرسول (ص) بصيغة الأمر كعمل إختياري و "تموتوا" بمعنى "الوفاة" ...
  • لماذا یأمر الله بعدم السجود لغیره، و لکنه ینقض کلامه بنفسه؟
    6191 الکلام القدیم 2010/09/09
    العبادة لغیر الله محرّمة و ممنوعة، و تبعاً لذلک فإذا عدّ السجود علامة علی عبادة غیر الله فهو غیر مسموح به، و اما اذا کان هذا السجود امتثالاً لأمر الله و استجابة لدعوته و لأجل الإحترام فلا یکون حراماً بل یعتبر نوعاً من العبودیة و العبادة لله تعالی ...
  • ما هو حکم شراء حق الاستلاف؟
    4581 الحقوق والاحکام 2009/01/17
    وجهنا السؤال الى مکاتب العلماء فاجابوا بالنحو التالی:مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (دام ظله العالی):لا مانع من ذلک اذا کانت قوانین المصارف و الاستلاف فی الجمهوریة الاسلامیة تسمح بنقل هذا الحق الى شخص آخر و اجاز المسؤولون فی المصرف عملیة الانتقال المذکورة. و حینئذ یحق لصاحب حق ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279249 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    256549 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    127952 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    112376 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    88822 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    59370 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59239 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56763 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    49026 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47028 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...