یقول البارئ عز وجل فی القرآن الکریم: "و ما کان المؤمنون لینفروا کافة فلولا نَفرَ من کل فرقة منهم طائفة لیتفقهوا فی الدین و لینذروا قومهم إذا رجعوا إلیهم لعلهم یحذرون".[1]

یشجع القرآن الکریم فی هذه الآیة على أن یتفقه مجموعة من المؤمنین فی الدین لکی یکتسبوا العلوم و المعارف الدینیة و من ثم یبینوا هذه العلوم و المعارف لقومهم لیحذرونهم و ینذرونهم من عذاب الله إضافة الى أن الآیة الکریمة تدعوا الناس الى قبول و إتباع أحادیث و نصائح هؤلاء المجموعة من المتفقهین. فهل نستطیع أن نجد تأییداً و مدحاً أکثر مما هو مذکور فی الآیة الکریمة أعلاه؟

و على هذا المنوال، قد ذکرت روایات کثیرة عن الأئمة المعصومین (ع) تأید و تمدح الفقهاء و نحن هنا نذکر عدة روایات منها فقط:

1. ینقل المرحوم الصدوق عن أمیر المؤمنین (ع): إن رسول الله (ص) قال: "اللهم إرحم خلفائی" قیل من هم خلفاؤک یا رسول الله (ص)؟ قال (ص): "الذین یأتون من بعدی یروون حدیثی و سنتّی".[2]

من المسَّلم أن المقصود من"الذین یأتون من بعد الرسول (ص) و یروون حدیثه و سنته" هم الفقهاء و لیس الروات و المحدثین، إضافة الى أن النبی الأکرم (ص) کانت له ثلاث وظائف رئیسیة،[3] و إن الفقهاء هم وحدهم یستطیعون أن یخلفوا الرسول (ص) فی أداء هذه الوظائف.[4]

2. لقد جاء فی تفسیر الإمام الحسن العسکری (ع): إن الإمام الرضا (ع) قال: "یُقَالُ لِلْعَابِدِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ نِعْمَ الرَّجُلُ کُنْتَ هِمَّتُکَ ذَاتُ نَفْسِکَ وَ کَفَیْتَ النَّاسَ مَئُونَتَکَ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ أَلَا إِنَّ الْفَقِیهَ مَنْ أَفَاضَ عَلَى النَّاسِ خَیْرَهُ وَ أَنْقَذَهُمْ مِنْ أَعْدَائِهِمْ‏ وَ وَفَّرَ عَلَیْهِمْ نِعَمَ جِنَانِ اللَّهِ وَ حَصَّلَ لَهُمْ رِضْوَانَ اللَّهِ تَعَالَى وَ یُقَالُ لِلْفَقِیهِ یَا أَیُّهَا الْکَافِلُ لِأَیْتَامِ آلِ مُحَمَّدٍ الْهَادِی لِضُعَفَاءِ مُحِبِّیهِمْ وَ مَوَالِیهِمْ قِفْ حَتَّى تَشْفَعَ لِمَنْ أَخَذَ عَنْکَ أَوْ تَعَلَّمَ مِنْکَ فَیَقِفُ فَیُدْخِلُ الْجَنَّةَ مَعَهُ … الَّذِینَ أَخَذُوا عَنْهُ عُلُومَهُ وَ أَخَذُوا عَمَّنْ أَخَذَ عَنْهُ وَ عَمَّنْ أَخَذَ عَمَّنْ أَخَذَ عَنْهُ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ فَانْظُرُوا کَمْ فَرْقٍ بَیْنَ الْمَنْزِلَتَیْنِ؟!".[5]

تشیر هذه الروایة و الروایات المشابهة لها الى عظمة مکانة و منزلة الفقیه (المجتهد) و الى عظمة العمل و الوظیفة التی یقوم بها "تعلم الناس أمور الدین" و تبین عظمة الآخر و المنزلة الآخرون التی تکون لهذا الفقیه.

وفی الختام نشیر الى قضیة مهمة و هی انا اذا رجعنا الى التراث الاسلامی و مصادر الفکر فیه کالقرآن و السنة نجدها ترکز و بصورة واضحة للعیان على مسالة العلم و المعرفة و تعتبر العلم هو المائز المهم بین الناس "قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْباب".[6] و کذلک تحث على طلب العلم و المعرفة و تمتدح العلماء و المفکرین "إِنَّما یَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماء".[7] و غیر ذلک الکثیر من الآیات و الروایات، فاذا عرفنا ان الفقهاء هم المصداق البارز لتلک الآیات و الروایات بعد ائمة أهل البیت (ع) حینها نعرف مقدار الثناء و المدح و المنزلة التی یحتلها الفقهاء فی الفکر الاسلامی، کما لا یمکن ان نغفل وصیة الامام الحجة ابن الحسن العسکری (عج) و جعله الفقهاء حجة له على الناس من بعده "أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِیهَا إِلَى رُوَاةِ حَدِیثِنَا فَإِنَّهُمْ حُجَّتِی عَلَیْکُمْ وَ أَنَا حُجَّةُ اللَّه‏".[8]