گنجینه پاسخ ها
-
آیا امام زمان(عج) بعد از ظهور، ابلیس را خواهد کشت؟!
984 1402/11/08 حدیثانچه در ارتباط با این پرسش میتوان گفت این است که در قران به زمان مرگ شیطان و اینکه به دست چه کسی کشته خواهد شد ، اشاره نشده است. قران در چندین فراز تنها به این موضوع اشاره میکند که شیطان از خداوند
-
معنای واژه «راعی» و «رعیت» چیست؟
970 1402/11/04 حدیثرعى به معنای سرپرستی بوده و از همینرو راعی میتواند شامل همه افرادی شود که نوعی از سرپرستی را بر عهده گرفتهاند. چوپان و شبان را میتوان یکی از معانی راعی دانست ؛ چون او با دادن غذا به حیوانات و دفع
-
چرا خداوند به کمک کودکانی نمیآید که ناخواسته مورد آزار جنسی قرار میگیرند؟!
1237 1402/11/03 --- مشابه ---نخست باید گفت ؛ دهها پرسش مشابه اینرا نیز میتوان مطرح نمود ؛ مانند: چرا خداوند قدرتی در کودکان قرار نمیدهد تا به دست جنایتکاران کشته نشوند ؟ ! چرا انها قدرتی ندارند که برخی حقوق انها توسط بزرگت
-
معنای واژه «سامدون» در آیه 61 سوره نجم چیست؟
990 1402/11/02 تفسیرو انتم سامدون ؛ [ 1 ] و شما از غافلان هستید. سمد در لغت به معنای لهو ، [ 2 ] تمرد ، تکبر همراه با غفلت ، [ 3 ] امده است. این واژه را در قران کریم تنها یکبار و ان هم در ایه مورد پرسش میتوان مشاهده
-
قرآن، زندگی دنیا را به «غثاء احوی» تشبیه کرده است. معنای «غثاء» چه بوده و وجه تشابه چیست؟
892 1402/10/27 تفسیرهمانگونه که در پرسش امده ، قران کریم پایان زندگی دنیایی را به غثا احوی تشبیه کرده است: فجعله غثا احوى . [ 1 ] غثا به معناى گیاهان خشکى است که روى سیلاب قرار میگیرد. همچنین به کفهایى که روى دی
-
با توجه به آیاتی که گمراهکردن انسانها را نیز به دست خداوند میداند، آیا «مضلّ» نیز از صفات الهی است و میتوان پروردگار را با این عنوان، مخاطب قرار داد؟!
904 1402/10/26 حدیثنخست باید گفت ؛ در استناد اوصاف به خداى متعال باید نهایت ادب و احترام رعایت شود. به عنوان نمونه خدای سبحان در قران کریم خود را به اوصافى وصف فرموده است: و انه هو اضحک و ابکى . [ 1 ] و انه اهلک عادا
-
آیا صفات خدا ظهور خارجی دارند؟ آیا این مطلب ارتباطی با «ارباب انواع» دارد؟
586 1402/10/24 صفات واجبیکی از مباحث مهم در حوزه معارف دین ، شناخت اسما و صفات خدای متعال و نقش انها در جهان هستی است. با توجه به مبانی دینی ، فلسفی و عرفانی ، میتوان گفت خدای متعال ، جهان هستی را بر اساس اسما و صفات خود مد
-
واژههایی؛ مانند «اصبح» و «مصبحین» که از ریشه «صبح» گرفته میشوند، معنایشان چیست؟
818 1402/10/23 تفسیرواژه صبح با مشتقات ان یکی از واژههای پرکاربرد در ایات قران است. با توجه به گستردگی مشتقات این واژه ، بررسی معانی تمام انها فرصتی بیش از این مقال را میطلبد ؛ لذا در اینجا تنها به بررسی دو واژه اصبح
-
قاعده «کل ممکن زوج ترکیبی» را توضیح دهید؟
732 1402/10/21 --- مشابه ---قاعده کل ممکن زوج ترکیبی ، از مهمترین قواعد فلسفی است ، و در حکمت متعالیه جایگاه ویژه دارد. بر اساس این قاعده ، ریشهی هرگونه ترکیب و امتزاج را باید در معنای امکان ذاتی جستوجو کرد ، چنانکه بساطت و
-
آیا منظور از «ابل» در آیه 17 سوره غاشیه «ابر» است؟
1080 1402/10/20 تفسیرخدای متعال برای توجه دادن مردم به توحید ، معاد و عظمت افرینش نظام هستی ، از راههای گوناگون انها را به تفکر در ایات الهی فرامیخواند. یکی از مواردی که خداوند از طریق تفکر و اندیشه در انها ، مردم را ب
-
تفسیر مختصری از آیه 5 سوره ملک ارائه کنید و مرجع ضمیر «ها» در «وجعلناها» را مشخص سازید؟
871 1402/10/17 تفسیرخدای متعال در ایه 5 سوره ملک ، از زینتدادن اسمان دنیا با چراغها سخن به میان اورده و این نوع از افرینش را وسیلهای برای راندن شیاطین معرفی کرده است: و لقد زینا السما الدنیا بمصابیح و جعلناها رجوما
-
با توجه به فرازی از آیة الکرسی، چرا خداوند برخی انسانها را به حال خود رها میکند تا در تاریکیها مانده و گمراه شوند؟
959 1402/10/16 تفسیرمقصود از نور در قران ، ایمان و انچه مرتبط با ایمان است ؛ مانند: قران ، پیامبر ص ، و اعمال صالح. و منظور از ظلمت نیز کفر و اثار ان است ؛ [ 1 ] از اینرو میتوان گفت: مقصود از نور ، هدایت است و منظور از
-
منظور از «رق منشور» که «کتاب مسطور» بر آن نگاشته شده چیست؟
1093 1402/10/14 تفسیرخدای متعال در قران کریم به کتابى سوگند میخورد که بر صفحهاى از بهترین صفحات نگاشته شده ، و باز و گسترده است: وکتاب مسطور فی رق منشور ؛ [ 1 ] در صفحهاى گسترده و باز. مترجمان و مفسران قران در معنای
-
واژه «زفیر» در قرآن به چه معنا است؟
1327 1402/10/12 تفسیردر کتابهای لغوی و تفسیری ، برای زفیر از ریشهی زفر معانی مختلفی بیان شده است ؛ مانند: نفس کشیدن پى در پى ، به گونهای که قفسهی سینه بالا بیاید. [ 1 ] نالهی شدید و صدای بد ، نظیر صداى الاغ هنگام ش
-
آیا خلفای راشدین به ترتیب، مصداق آخرین آیه سوره عصر هستند؟
693 1402/10/11 تفسیردر منابع روایی و تفسیری برادران اهلسنت ، روایات فراوانی به پیامبر اسلام ص منسوب است که در انها تنها به فضیلت چهار فرد برجسته از صحابه ابوبکر ، عمر ، عثمان ، و علی پرداخته شده است که بر اساس عقیده انا
-
در آیه 69 سوره نحل، منظور از ثمراتی که زنبور عسل از آن استفاده میکند چیست؟
895 1402/10/09 تفسیرقران کریم در بیان نعمتهای الهی و اسرار افرینش ، در تعدادی از ایات سوره نحل ، از ویژگیهای زنبور عسل و توصیههای خداوند به او سخن میگوید. بر اساس این ایات ، خداوند نخست به زنبور عسل دستور میدهد ، از
-
در مورد چشمهی بهشتی «سلسبیل» توضیح دهید؟
981 1402/10/06 تفسیرقران کریم در بیان یکی از نعمتهای بهشتى میفرماید: در انجا چشمهاى است که سلسبیل نام دارد: عینا فیها تسمى سلسبیلا . [ 1 ] خود قران بیش از این ، توضیحی در مورد این چشمه و ویژگیهای ان ارائه نکرده ؛
-
اگر فردی در صدر اسلام و یا منطقهای اسلامی به دنیا آمده باشد، زمینه پذیرش اسلام در او بیشتر خواهد بود. آیا این مخالف عدالت نیست؟!
681 1402/10/05 حدیثملاک نجات در قیامت این است که انسان به انچه علم و اگاهی دارد عمل کند. بسیاری از دانشهای انسان در زمینه مسائل اخلاقی و اعتقادی فطری است ؛ یعنی میان انسانها مشترک است. به عنوان مثال هر انسانی با فطرت
-
آیا نمیتوان احتمال داد که ادیان و معجزات از طرف خداوند نبوده؛ بلکه موجودات برتری وجود دارند که انسان را آفریده و نیز رفتارها و باورهای او را مدیریت میکنند؟!
753 1402/10/04 --- مشابه ---بر اساس انچه بیان شد ، ایا این احتمال را نمیدهید که این ابهام و این پرسش نیز توسط خودتان طراحی نشده ؛ بلکه همان موجودات برتر انرا در ذهن شما جاسازی کردهاند ؟ ! در این صورت ایا زمینه و فرصتی برای ا
-
واژه «حمیم» در قرآن به چه معنا است؟
1166 1402/10/02 تفسیرواژه حمیم صیغه مبالغه از ریشه حمم به معنای داغ و حرارت شدید است. راغب اصفهانی در المفردات میگوید: اب گرمى را که از منبع خود خارج میشود ، حمه گویند. و به همین اعتبار به عرق انسان و حیوان حمیم گفته
-
آیا حضرت یوسف(ع) نبی مرسل بود، یا تنها نبی بود؟
1088 1402/09/30 حدیثحضرت یوسف ع از پیامبران بزرگ بنیاسرائیل به شمار میاید ، و یکی از سورههای قران کریم به نام وی و داستان زندگیاش اختصاص یافته است ؛ اما در قران به این موضوع تصریح نشده است که او از پیامبران مرسل بود
-
مراد از «ذکر نام پروردگار» در آیه 8 سوره مزمل چیست؟ و آیا ذکر پروردگار با ذکر نام او متفاوت است؟
863 1402/09/29 تفسیردر محاورات عرفی و عقلایی در احترامگزاری به بزرگان ، ادب اقتضا میکند که خود شخص مستقیم مخاطب قرار نگیرد ؛ بلکه مثلا بگویند به نام نامی فلان کس. در ادبیات عرب به چنین نوعی از سخنگفتن ، تجرید میگوین
-
مادر مریم(س) هنگام تولد فرزندش گفت: «لیس الذکر کالانثی»؛(پسر مانند دختر نیست). آیا او نباید میگفت: «دختر مانند پسر نیست»؟!
1140 1402/09/28 تفسیرقران در داستان تولد حضرت مریم س میفرماید: فلما وضعتها قالت رب انی وضعتها انثى ، و الله اعلم بما وضعت و لیس الذکر کالانثى... ؛ [ 1 ] پس هنگامی که مریم را زایید ، گفت: پروردگارا ! فرزندم دختر است
-
آیا قالیچه حضرت سلیمان(ع) واقعیت دارد؟
2502 1402/09/23 تفسیرقران کریم به این واقعیت تصریح میکند که حضرت سلیمان ع در زمان حکومتش با استفاده از نیروی باد ، مسیرهای بسیار طولانی را با سرعتی به مراتب بیشتر از وسایل حمل و نقل ان روزگار میپیمود: و لسلیمان الریح ع
-
بر اساس روایات، آیا اگر انسان زمین خود را بفروشد، پولش بیبرکت خواهد شد؟!
1381 1402/09/20 حدیثدر منابع روایی توصیه شده است انسان -در صورت عدم نیاز ضروری- از فروختن اموال غیر منقول خود ؛ مانند: زمین ، باغ ، مزرعه ، خانه و ... خودداری کند ، مگر انکه مال غیر منقول دیگری را جایگزینش نماید. در ه
-
آیا فلاسفه معتقدند که «قانون علیت» قابل اثبات نیست؟!
600 1402/09/19 --- مشابه ---قانون علیت از بدیهیترین قوانین عقلی بوده و انکار ان مساوی با فرو ریختن بنیان تمام علوم و دانشها است ، [ 1 ] تا جایی که برخی از اندیشمندان معتقدند ، این قانون به اندازهای روشن و بدیهی است که حتی انک
-
آیا عبارت «لا فتی الا علی»، توهین به پیامبران(ع) و دیگر ائمه(ع) نیست؟!
775 1402/09/18 حدیثنخست باید گفت ؛ منابع تاریخی و روایی فریقین ، از شجاعت امام علی ع در نبرد احد فراوان سخن گفتهاند. از جمله ابوجعفر طبری که کتابش از کهنترین منابع اهلسنت است ، نقل میکند که پیامبر اکرم ص در ان نبرد
-
آیا انسان کامل در پایان سیر و سلوکش همان خدا میشود؛ و از همینرو میتواند ادعای «انا الحق» کند؟!
886 1402/09/16 وحدت وجودهمانگونه که میدانید ، تحقیق و تفحص در هر دانشی مستلزم توجه و احاطه به تمام نکات و قواعد ان علم است. در همین رابطه عارفان معتقدند در تمام مباحث باید حد و حدود هر چیزی را نگهداشت ؛ یعنی در مرتبهی ات
-
در قرآن کریم، واژههایی از دو ریشه «عفو» و «صفح» مییابیم. تفاوت معنایی آنها چیست؟
1015 1402/09/15 تفسیرعفو و صفح با مشتقات خود دو واژه پرکاربرد در قران هستند. ایندو واژه معنای نزدیک به هم دارند که همان بخشیدن و گذشت است ؛ اما در صفح نکتهی دقیقتری وجود دارد که همان گذشت همراه با روى خوش نشاندادن ، و
-
آیا انتخاب نام دشمنان اهلبیت(ع) و انتخاب نامهایی مانند «بهار» برای فرزندان گناه دارد؟!
902 1402/09/14 --- مشابه ---نامها و نامگذاریها را میتوان در ردههای مختلف دستهبندی کرد: نامهایی که به صراحت نشان از بندگی خداوند دارد ، و یا نام پیامبران و افراد برجسته دینی است. بدیهی است که نامگذاری فرزندان به این ن
-
در قرآن کریم، پیامبر اسلام(ص) با دو عنوان «مزمل» و «مدثر» مورد خطاب قرار گرفت. معنای این دو واژه چیست؟
2427 1402/09/11 تفسیرخدای متعال در قران کریم و در ابتدای سوره مزمل ، پیامبر اسلام ص را با لقب مزمل و در ابتدای سوره مدثر با لقب مدثر مخاطب قرار داده است که نام این دو سوره هم برگرفته از همین لقبها است. اما اینکه این دو
-
در سوره مرسلات منظور از «فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً»، چیست؟
803 1402/09/08 تفسیرفالعاصفات عصفا ؛ [ 1 ] سوگند به فرشتگانی که مانند تندباد میروند. عاصفات از ریشه عصف است که در لغت به معانی گوناگونی مانند شدت ، برگ ، کاه ، [ 2 ] بادهای تند و سخت مورد استفاده قرار میگیرد. [ 3 ]
-
در آیاتی از سوره مدثر، کفار به حیواناتی تشبیه شدهاند که از شیر فرار میکنند. در این مورد، توضیح دهید؟
1146 1402/09/07 تفسیرقران کریم در بیان تعامل کفار و مشرکان در برخورد با رسالت پیامبر اسلام ص و اموزههای الهی ، مانند فرار گورخر از شیر تشبیه کرده و میفرماید: فرت من قسوره ؛ [ 1 ] مانند گورخری که از شیرى گریخته باشند.
-
آیا غیر از قرآن، مستند دیگری برای ماجرای اصحاب فیل وجود دارد؟ آیا میان این ماجرا و حمله ایرانیان به یمن، ارتباطی است؟
1191 1402/09/06 تفسیرداستان اصحاب فیل در تعداد زیادی از منابع تاریخی کهن عرب و گزارشهای اسلامی امده است. [ 1 ] این داستان از مشهورترین داستانهایی است که قران کریم انرا بیان کرده و شعرا نیز در مورد ان اشعاری سرودهاند ،
-
سخن امام علی(ع) در ارتباط با برگرداندن هدیههای عثمان به بیت المال، ناظر به چه اموالی است؟
672 1402/09/05 حدیثامام علی ع پس از پذیرفتن خلافت مسلمانان ، تصمیم گرفت زمینهاى کشاورزی را که عثمان در زمان خلافت به اقوام خود بخشیده بود ، به بیت المال بازگرداند. امام ع در اعلام این رویکرد و بیان دلیل ان میفرماید:
