بحث متقدم
الزيارة
6709
محدثة عن: 2008/07/20
خلاصة السؤال
ما هو حکم الاستنساخ من وجهة نظر الاسلام؟
السؤال
هل هناک مرجع تقلید یجیز عملیة الاستنساخ؟ و ما هو رأی الاسلام فی هذه القضیة؟
الجواب الإجمالي

الاستنساخ و خصوصاً الاستنساخ الانسانی هو من المسائل الجدیدة (المستحدثة) و لهذا لم یذکر حکمها فی الآیات و الروایات. و لکن علماء الشیعة و فقهاؤهم طرحوا نظریاتهم فی هذه القضیة و ذلک عبر الاجتهاد فی الآیات و الروایات و توجد الآن حول هذا الموضوع بین فقهاء الشیعة عدة نظریات. 1- بعضهم یجیزها فی حد نفسه. 2- و بعضهم یجیزها علی‌ نطاق فردی و بشکل محدود.. 3- و بعضهم یری ان أصل هذا العمل حراماً بالعنوان الاولی.

الجواب التفصيلي

لاجل ان یتضح الجواب یجب ان نذکر عدة ملاحظات کمقدمة:

1. عملیة الاستنساخ:

تتم عملیة الاستنساخ عبر عدة مراحل و هی:

1-1. استخراج بویضة غیر ملقحة من مبیض الانثی.

1-2. اخراج نواة البویضة و الحصول علی بویضة فاقدة للنواة (البویضة فاقدة للکروموسومات الثلاث و العشرین و فاقدة للمعلومات الجینیة) (الوراثیة) للانسان. و بالطبع فانه یوجود فی السایتوپلازم کمیة قلیلة من المعلومات الوراثیة).

1-3. انتخاب خلیة جسمیة و اخراج نواتها و وضعها فی داخل البوضیة الفاقدة للنواة (اصلاح البویضة) و بهذا تکون البویضة حاویة علی جمیع الکروموسومات الازمة (و عددها 46) لجنس معین و قد اخذت جمیعها من خلیة جسمیة.

1- 4. تحریک البویضة و حثها بواسطة الأدویة الکیمیائیة او بتیار الکترونی لأجل انشطار البویضة و تکاثرها.

1- 5. و بعد ان تصل البویضة فی المختبر الی مرحلة الخلایا المتعددة، فانها تنقل الی رحم مضیف مناسب او الأم البدیلة التی خصصت لهذه المهمة.

1- 6. و بعد مرور زمان لازم للحمل تتحول البویضة الی جنین کامل حی یولد فی موعده المعین. و یکون الولید من الناحیة الجینیة (الوراثیة) فیما عدا تأثیرات ال D . N . A الموجود فی (میتوکندر) البویضة مطابقاً بالکامل تقریباً (97 %) مع من اخذت منه الخلیة الجسمیة و یکون جنسه تابعاً لذلک الشخص دائماً.[1]

2.  و تتصور عدة صور للاستنساخ منها:

1-1. الاستنساخ بین الحیوانات، سواء کان الاشتراک فی النوع او الجنس او لا.

1-2. بین النبات و الحیوان.

1-3. بین الحیوان و الانسان.

1- 4. بین أفراد الانسان، و لذلک فروض متعددة منها: ان یکون بین الزوجین او غیر الزوجین، ان تکون صاحبة الرحم متزوجة أو لا، و ... و لکل من هذه الفروض حکمه الشرعی الخاص.[2]

و الملاحظة التی لا ینبغی التغافل عنها هی النتائج التی تترتب علی الاستنساخ الانسانی و التی منها:

1. اختلاط الانساب

2. الابهام فی علاقات القرابة

3. عدم وجود الاب و الام فی موارد خاصة

4. الابهام فی النفقة و الارث

5. امکان ظهور متولدین ناقصی الخلقة

6. امکان تعرض الناس الی امراض غیر متوقعة

7. عدم الانسجام مع حکمة و مصلحة الاختلاف بین الناس

8. القضاء علی الزواج و تدمیر الاسرة

9. انعدام معنی الامومة

10. امکان نشوء علاقات فساد

11. نشر و ترویج الشذوذ الجنسی

12. سوء استفادة المجرمین، و شبهات عقائدیة و فقهیة اخری[3]

و قد أدت هذه النتائج الی قلق المجامع الدینیة کالمسیحیین و اهل السنة بحیث سمی ذلک بتحدی القرن. و قد حرم البابا ذلک العمل لکونه یؤدی الی خدش الکرامة الانسانیة. و أهل السنة الذین عقدوا الی الآن اکثر من عشرة مؤتمرات حول هذا الموضوع و وصلوا الی اجماع تقریباً علی تحریمه.[4] لکن الدکتور محروس و هو من اهل السنة و من فقهاء الاحناف فی العراق اعتبر هذا العمل جائزاً.[5] و قد اجاب بعض فقهاء الشیعة عن الشبهات الواردة حول هذا الموضوع، و لم یروا ان النتائج الوخیمة الاحتمالیة لذلک مانعة من جوازه.[6]

و علی أیة حال، فتوجد بین علماء الشیعة عدة آراء حول الاستنساخ.

1. الجوازفی حد نفسه

2. الجواز فی نطاق فردی و محدود

3. حرام بالعنوان الاولی[7]

الف. جائز فی حد نفسه:

اجاز بعض الفقهاء و أصحاب الرأی،‌ الاستنساخ البشری استناداً الی‌ عدم وجود نص خاص واضح یدل علی حرمته و استدلوا بقاعدة الحل (کل شیء لک حلال) ... و استناداً الی أصل الاباحة.

فقد أجاب کل من السادة: السیستانی و الموسوی الاردبیلی، و فاضل اللنکرانی و العلامة فضل الله، و محمد المؤمن و... عن هذا السؤال و هو (هل ان الاستنساخ و انتاج الانسان فی المختبر و بواسطة الطرق العلمیة المنظورة (کلوناج) جائز؟

فقالوا: لا مانع منه فی حد ذاته.[8]

و بعض الفقهاء الآخرین،[9] ذکر اضافة إلی حکمه بالاباحة،‌ اجوبة تفصیلیة عن الاسئلة و الاشکالات التی ادت الی تحریم هذا العمل بحسب رأی آخرین.[10] و بعضهم الاخر قال: لکنه یؤدی الی نشوء مفاسد لا یمکن اجتنابها و لهذا و لاجل الوقایة من هذه المفاسد فانه یحرم الاستنساخ البشری بالعنوان الثانوی. و قد ذهب لهذا الرأی کل من السید کاظم الحائری و مکارم الشیرازی.[11] و قد تعرض آیة الله مکارم بالتفصیل لهذه المسألة فی کتاب "النظریات الفقهیة.

ب. الجواز المحدود:

و اجاز بعضهم ذلک علی اساس النصوص الموجودة و استناداً الی الاصل الاولی فی هذا المورد لکنهم یرون أن انتشار الاستنساخ البشری بشکل واسع یسبب مشکلات عدیدة. و قد طرح الشیخ حسن الجواهری هذا الرأی فهو یری ان هذا العمل مجاز علی نطاق فردی و لیس هذا فحسب، بل یقول ان ادعاء حرمته حرام، أی انه لا یحق لأحد ان یحرم أمراً مشروعاً و یفتی بحرمته من دون دلیل.[12]

د. الحرمة الاولیة للاستنساخ:

و من القائلین بهذا الرأی یمکن ان نذکر المرحوم آیة الله التبریزی و کذلک المرحوم العلامة الشیخ محمد مهدی شمس الدین و هو من علماء لبنان فقد ذهبا الی حرمة الاستنساخ البشری بل و حتی فی الحیوانات.[13]



[1] مکتب الاعلام الاسلامی، أبحاث جدیدة فی الفقه، استنساخ الانسان من وجهة نظر فقهاء الشیعة، ص 6.

[2] السید علی موسی السبزوای، الاستنساخ بین التقنیة و التشریع، ص 43.

[3] مقتبس من اسبوعیة (افق) لحوزة، العدد 94، و استنساخ الانسان من وجهة نظر فقهاء الشیعة.

[4] نفس المصدر.

[5] نفس المصدر.

[6] یراجع: الاستنساخ البشری و فتاوی طبیة، السید محمد الحکیم.

[7] مکتب الاعلام الاسلامی، ابحاث جدیدة فی الفقه، استنساخ الانسان من وجهة نظر فقهاء الشیعة ، ص 32.

[8] نفس المصدر.

[9] آیة الله السید محمد سعید الحکیم.

[10] مکتب الاعلام الاسلامی، ابحاث جدیدة فی الفقه.

[11] نفس المصدر.

[12] نفس المصدر.

[13] نفس المصدر.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل ترتیب أسماء الانبیاء فی القرآن تم على اساس التاریخ أم الفضیلة؟
    8070 التفسیر 2009/10/13
    من المسلم به أن ترتیب أسماء الأنبیاء تم على أساس حکمة معینة یدرکها الله تعالى؛ و ذلک لان الله تعالى حکیم و لایتطرق اللغو الى فعله أبداً، و إن لم یدرک الکثیر ذلک أو یعجزون عن إدراکه.قال تعالى فی کتابه الکریم:"وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ ...
  • هل یمکن ترک الزواج فی حالة الأمن من الانحراف الجنسی؟
    7349 الحقوق والاحکام 2009/04/05
    و ان کان الزواج هو أمر متعارف و طبیعی عند کل الامم و الشعوب لکن الاسلام أعطی للزواج و تکوین الاسرة أهمیة عظیمة.یتبین أهمیة الزواج من خلال الآیات و الروایات حیث یأمر الباری تعالی فی القرآن الکریم بالزواج و نجاة الانسان الأعزب مما هو فیه[i].و تصرح ...
  • هل الله تعالى خاضع للقوانین الحاکمة على الطبیعة و منقاد لها؟
    5355 الکلام القدیم 2012/02/15
    إن الله تعالى هو مسبب الاسباب و واضع القوانین الطبیعیة ولا تنقاد ذاته المقدسة بحال من الاحوال الى تلک القواعد و القوانین، و لکن شاءت ارداته سبحانه أن تجری الامور باسبابها. ثم إن نقض القاعدة او القانون الکونی بقانون ارفع و اقوى منه، هو فی حد نفسه قانون و قاعدة ...
  • ما هي مميزات و خصائص تفسير منهج الصادقين للملا فتح الله الكاشاني؟
    12440 علوم القرآن 2013/11/25
    يعد تفسير«منهج الصادقين في تفسير القرآن المبين و إلزام المخالفين‏»[1] للملا فتح الله الكاشاني من علماء الشيعة في القرن العاشر (توفي عام 988 او997 هجرية)[2] من التفاسير القيمة التي دونت باللغة الفارسية منسجمة مع لغة القرن العاشر الهجري و باسلوب ...
  • بأی قسط من أقساط السلفة یتعلق الخمس؟
    4708 الحقوق والاحکام 2010/10/21
    بما أن السلفة نوع من القرض و الدین فلا خمس على المبلغ الذی یقترضه الإنسان حتى و إن کانت عین المال موجودة، و ذلک مادام لم یسدّد الأقساط. أما الأقساط التی سددت إلى نهایة السنة الخمسیة فیتعلق بها الخمس إن کانت باقیة، فعلى سبیل المثال لو ...
  • ما المقصود من انّ القرآن الکریم انزل على سبعه احرف؟
    6302 علوم القرآن 2015/05/30
    لو کان معنى نزول القرآن على سبعه احرف، نزوله على سبع لغات من لغات القبائل العربیه او على سبعه قراءات ، فهذا ما لا یمکن القول به و قبوله، وان اصرّ بعض السنّه کثیراً على هذا القول و ذکروا له عدّه تفسیرات؛ لکن اذا کان المراد منه وجود ...
  • ما هو حکم تسخیر الجن و الارواح و الشیاطین؟
    11384 الکلام القدیم 2008/01/31
    ان الاتصال و الاستفاده العلمیة و العملیة من الارواح و الجن و الشیاطین یسمى فی الاصطلاح اللغوی و الفقهی بالسحر.[i]و قد اعتبر القرآن الکریم السحر کفراً و خلافا للایمان و التقوى، و هو بیع للنفس بالخسران و الحرمان من الآخرة،[ii] و زیادة فی الذنوب و ...
  • من هم بنو مخزوم؟ و من هي ابرز شخصياتهم المعروفة؟
    33159 تاريخ بزرگان 2012/07/07
    كان الناس يعيشون في العصور القديمة حياة القبيلة عادة، لظروف و مقتضيات خاصة دعت الى ذلك، و لم تخرج الجزيرة العربية عن هذه القاعدة العامة حيث النظام القبلي هو الحاكم فيها، و كانت مدينة مكة المكرمة – على سبيل المثال- تعد من أهم مدن الجزيرة و كانت ...
  • ما هو تکلیف الطبیب إذا اضطر الى مشاهدة عورة المریض فی سبیل علاجه؟
    6722 الحقوق والاحکام 2010/10/21
    هکذا أجاب المراجع العظام على سؤالکم: س: هل یجوز للطبیبة النظر و لمس عورة المرأة للفحص و تشخیص المرض؟ج: لا یجوز إلا فی حالات الضرورة.س: ما حکم نظر الطبیبة إلى عورة ...
  • ما المراد من الداعی فی قوله تعالى:"یَوْمَئِذٍ یَتَّبِعُونَ الدَّاعِیَ لا عِوَجَ لَهُ"؟
    5164 التفسیر 2011/06/14
    الآیة الکریمة 108 من سورة طه تتعلق بذلک الیوم الذی یدعو فیه الداعی الإلهی جمیع البشر إلى الحیاة و الاجتماع فی المحشر للحساب فیلبّی الجمیع دعوته و یتّبعونه.و قد اختلف المفسرون فی المراد من الداعی فی الآیة فذهب اکثرهم الى تفسیره باسرافیل و هناک رأی آخر یرى أن الداعی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279595 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257731 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128360 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113668 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89117 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60081 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59723 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56970 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50091 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47309 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...