بعد أن نهى الله سبحانه و تعالى فی القرآن الکریم الإنسان من الشرک، أمره بأن یحسن إلى أمه و أبیه. یقول العلامة الطباطبائی: "بعد التوحید یکون الإحسان إلى الوالدین من أعظم الواجبات الإلهیة.[1] و لا فرق فی هذا الإحسان و التکریم بین والدی المؤمن و الکافر لأن القرآن عبّر عن ذلک مطلقاً (دون أی قید) إذ قال : "و بالوالدین إحساناً".[2]

أمّا فی الجواب عن سؤالکم فنقول:

أ. قد یأمر الأب و الأم ابنهما على عملٍ یکون عصیاناً لله و مخالفاً للشرع، ففی هذه الحالة لا تجب طاعتهما. قال الله تعالى فی القرآن مشیراً إلى هذا الجانب: "و وصینّا الإنسان بوالدیه حسناً و إن جاهداک لتشرک بی ما لیس لک به علم فلا تطعهما".[3]

و قال الإمام علی (ع): "لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق". [4] کما قال (ع): "إنّ للوالد على الولد حقّاً .... فحقّ الوالد أن یطیعه فی کل شیء إلّا معصیة الله".[5]

کما أنّ الإمام الرضا (ع) أکًد على ذلک أیضاً و قال: "بر الوالدین واجب و إن کانا مشرکین و لا طاعة لهما فی معصیة الخالق".[6]

و لکن فی ما عدى ذلک أی فی المستحبات و المکروهات و المباحات یجب طاعتهما. فلذلک قال الفقهاء:

1. إن نهى الأب و الأم إبنهما عن الصیام المندوب، فالأحوط وجوباً على الابن أن لا یصوم کما أنّه ینبغی ترک الصیام الاستحبابی إذا ما سبّب إزعاجاً و أذى للأب و الأم، فإن صام فعلیه أن یفطر.[7]

2. إن أمر الأب و الأم ولدهما أن یصلّی جماعة، فبما أن طاعة الأب و الأم واجبة فالأحوط وجوباً أن یصلیها جماعة و ینوی الاستحباب.[8]

3. الصلاة فی أول وقتها مستحبة و لکن إذا أمر الأب ولده بعمل مستحب أو مباح ففی مثل هذه الحالة طاعته مسبوقة على الصلاة فی أول الوقت.[9]

ب. و تارة قد یأمر أحد الوالدین ابنه بعمل موافق للشرع و الآخر یأمره بعملٍ تکون فیه معصیة الله، فعندها لابد أن یطیع الابن من کان أمره موافقاً للشرع.

د. تارة قد یطلب الأب و الأم من الابن عملاً مباحاً، إلا أن أحدهما یأمره بذلک العمل و الآخر ینهى الابن عنه.

ففی مثل هذه الحالات؛ إما أن أعطت الشریعة الإسلامیة الولایة إلى الأب کما هو الحال فی زواج الباکر و...، فمن الواضح أن قول صاحب الولایة و أمره أولى من غیره،[10] و إما لم تثبت ولایة فی حق الأب و الأم فوردت فی النصوص الدینیة:

أولاً: أن رجلاً جاء إلى النبی (ص) فقال: یا رسول الله من أبر؟ قال: أمک قال: ثم من؟ قال: أمک، قال: ثم من؟ قال: أمک، قال: ثم من؟ قال: أباک.[11]

ثانیاً: سئل النبی (ص): مَن أعظم الناس حقّاً على الرجل؟ قال: والده.[12]

ثالثاً: و قال (ص) أیضا فی روایة أخرى: "أنت و مالک لأبیک".[13]

فیکون الجمع بین دلالات هذه الروایات کالتالی:

أجمع الفقهاء فی الجملة على وجوب طاعة الأب و الأم[14] فیما إذا لم یأمرا بمعصیة أو ینهیا عن واجب و یمکن أن نستخلص من النصوص الدینیة مراعاة الابن لأمه فی مثل هذه الحالات.[15]

و نبرهن على ذلک بأنه:

أ. کما أشرنا آنفاً قدّم رسول الله (ص) الإحسان الى الأم على الأب ثلاث مرات و فی المرة الرابعة أوصى بالبر و الإحسان إلى الأب.

ب. بالرغم من أن الروایة السابقة تعتبر الأب أعظم الناس حقاً على الابن لکن نفهم من الروایات الأخرى أن حق الأم أعظم منه، فمثلاً سئل رسول الله (ص): ما حق الوالد؟ قال: "أن تطیعه ما عاش. فقیل: ما حق الوالدة؟ فقال: هیهات هیهات لو أنه عدد رملٍ عالجٍ و قطر المطر أیام الدنیا قام بین یدیها ما عدل ذلک یوم حملته فی بطنها".[16]

ج. مشاعر الأم لطیفة و رقیقة أکثر من الأب فهذه المشاعر تطلب محبة خاصة فعندئذ یکون قول الأم أولى و ذلک أنه یتناسب مع طبیعة المرأة و فطرتها.

و لا ننسى أنه ینبغی على الابن أن لا یغفل فی هذه المواقف عن بذل کل ما فی وسعه من أجل طاعة أمه بأسالیب لا تسیء إلى الأب و لا تسبّب له الأذى.[17]