قرآن کریم میں الله نے انسان کو شرک سے روکنے کے بعد والدین کے ساتھ نیکی کرنے کی سفارش کی هے۔ علامه طباطبائی فرماتے هیں: والدین کے ساتھ نیکی کرنا توحید کے بعد بزرگ ترین واجبات میں سے ایک هے[1] اور اس احسان و احترام میں کافر و مومن والدین کے درمیان کوئی فرق نهیں هے کیونکه قرآن نے اطلاق کے ساتھ (بغیر کسی شرط کے) فرمایا هے که والدین کے ساتھ نیکی کرو۔[2]

آپ کے سوال کا جواب یوں هے:

الف: کبھی والدین مل کر اولاد کوایسے کام کا حکم دیتے هیں جو خلاف شریعت هے ایسی صورت میں ان کی اطاعت واجب نهیں هے۔

اس سلسله میں قرآن کا فرمان هے: هم نے انسان کو وصیت کی که وه والدین کے ساتھ نیکی کرے اور اگر وه دونوں (مشرک هوں) اور کوشش کریں که تم میرا شریک مانو جس کے بارے میں تمهیں علم بھی نهیں هے تو ان کی پیروی نه کرو![3]

حضرت علی علیه السلام فرماتے هیں: خالق کی نافرمانی میں مخلوق کی اطاعت قابل قبول نهیں هے۔[4]

یا: باپ کا حق یه هے که معصیت کے سوا هر جگه اولاد اس کی اطاعت کرے۔[5]

امام رضا علیه السلام اس سلسله میں فرماتے هیں: والدین کے ساﭠﮭ نیکی واجب هے اگرچه وه مشرک هوں لیکن اگر الله کی نافرمانی کا حکم دیں تو ان کی اطاعت واجب نهیں هے۔[6]

لیکن اس کےعلاوه یعنی مستحبات، مکروهات اور مباحات میں ان کی اطاعت لازم هے۔ لهذا فقها فرماتے هیں:

۱۔ اگر والدین اپنی اولاد کو مستحبی روزے سے منع کریں تو احتیاط واجب یه هے که روزه نه رکھے۔ اسی طرح اگر مستحبی روزه والدین کی اذیت کا سبب بنے تو چھوڑنا ضروری هے اور اگر رﮐﮭ لیا هو تو افطار کرلے۔[7]

۲۔ اگر والدین اپنی اولاد کو حکم دیں که نماز کو جماعت کے ساﭠﮭ پڑھے تو کیونکه والدین کی اطاعت واجب هے لهذا احتیاط واجب کی بنیاد پر نماز کو باجماعت پڑھے اور مستحب کی نیت کرے۔[8]

۳۔ نماز اول وقت مستحب هے لیکن اگر والدین اولاد کو کسی مستحب یا مباح کام کا حکم دیں تو ان کی اطاعت، نماز اول وقت پر مقدم هے۔[9]

ب: کبھی ایسا هوتا هے که والدین میں سے ایک شریعت کے موافق کام کا حکم دیتا هے اور دوسرا الله کی معصیت کا حکم دیتا هے ایسی صورت میں یقینی طور سے اس کے حکم کی پیروی کرنا چاهئے جس کا حکم شریعت کے موافق هے۔

د: کبھی والدین انسان کو مباح کام کا تقاضا کرتے هیں لیکن ان میں سے ایک کسی کام کو چاهتا هے اور دوسرا اسے چھوڑنے کو کهتا هے۔

ایسی صورت میں: اگر اسلام میں باپ کی ولایت ثابت هو مثلا باکره بیٹی کی شادی وغیره که اس میں باپ کو ولایت حاصل هے تو ظاهر هے که صاحب ولایت کی بات مقدم هے[10]، لیکن جهاں ان میں سے کسی کے لئے ولایت ثابت نهیں هے، ایک طرف پیغمبر اسلام صلّی الله علیه وآله سے نقل هوا هے که ایک شخص آپ کے پاس آیا اور عرض کی که میں کس کے ساﭠﮭ نیکی کروں؟ آپ نے فرمایا اپنی ماں کے ساﭠﮭ ۔ اس نے دوباره پوچھا آپ نے دوباره کها اپنی ماں کے ساﭠﮭ، اس نے تیسری بار دریافت کیا پھر بھی آپ نے کها: اپنی ماں کے ساﭠﮭ ۔ جب چوتھی بار پوچھا تو آپ نے کها: اپنے باپ کے ساﭠﮭ ۔[11]

دوسری طرف ﮐﭼﮭ روایات میں آیا هے که:

پیغمبر صلّی الله علیه وآله سے پوچھا گیا که انسان کے اوپر سب سے بڑا حق کس کا هے؟ آپ نے فرمایا: اس کے اوپر باپ کا حق هے۔[12] یا ایک روایت میں هے که آپ نے فرمایا: تو اور تیرا مال جس کا تو مالک هے وه سب تیرے باپ کا هے۔[13]

ان روایات کا مطلب کیا هے؟ اور ان باتوں کو کیسے جمع کیا جاسکتا هے اس سلسله میں یه کهنا بهتر هے که: گناه کے حکم اور واجبات کے ترک کے علاوه والدین کی اطاعت کا واجب هونا[14] فی الجمله اجماعی هے اور دینی متون سے یه سمجھا جاسکتا هے که ایسے موارد میں اولاد کو چاهئے که ماں کے حق کی زیاده رعایت کرے۔[15]

اس کے دلائل مندرجه ذیل هیں:

۱۔ جیساکه بیان هوا که رسول الله نے تین بار ماں کے ساﭠﮭ نیکی کرنے کا حکم دیا اور پھر چوتھی بار باپ کے ساﭠﮭ خیر و نیکی کا حکم دیا۔

۲۔ گذشته روایت میں اگرچه باپ کے حق کو سب سے بڑا حق بتایا گیا هے لیکن دیگر روایات سے یه ﺳﻤﺟﮭ میں آتا هے که ماں کاحق بڑا هے۔ مثلا آپ سے پوچھا گیا که باپ کا حق کیا هے آپ نے فرمایا که جب تک زنده هے اس کی اطاعت کرنا۔ پوچھا ماں کا حق کیا هے؟ فرمایا: هیهات، هیهات اگر بیابان کے ریت کے ذروں اور بارش کے قطروں کے برابر بھی ماں کی خدمت میں حاضر رهو تو اس ایک دن کے بھی برابر نهیں هوسکتا جب تم اس کے شکم میں تھے۔[16]

۳۔ ماں کا مزاج نازک هے اور ایسا مزاج زیاده محبت کا متقاضی هے اور ایسے موقعوں پر ماں کی بات کو ترجیح دینا فطرت کے تقاضوں کے مطابق هے۔

بهر حال جس بات سے غافل نهیں هونا چاهئے وه یه هے که اولاد کو ایسے موقعوں پر چاهئے که جتنا ممکن هو ماں کی اطاعت کا ایسا طریقه اختیار کرے که باپ اذیت و پریشانی کا باعث نه بنے۔