بحث متقدم
الزيارة
6248
محدثة عن: 2009/07/07
خلاصة السؤال
ما هی العوامل التی تساعد على ترسیخ العقائد الشیعیة؟
السؤال
ما هی العوامل التی تساعد على ترسیخ العقائد الشیعیة؟
الجواب الإجمالي

من أجل تقویة و ترسیخ المعتقدات الدینیة الشیعیة لابد من ان تکون قائمة و مستندة على الأدلة و البراهین الواضحة بعیدة عن القضایا الخرافیة، و لابد من اعداد الجواب الکافی لکل شبهة قد تثار، هذا فی الجانب الاعتقادی اما فی الجانب العملی و السلوکی لابد من ان ایلاء العبادات الشرعیة و تهذیب النفس أهمیة خاصة؛ و ذلک لأن العمل الصالح یقوی و یرسخ المعتقد کما ان العمل السیئ و السلوک غیر الصالح یضعف الایمان لدى الانسان؛ اضف الى ذلک لابد من دعم و ترسیخ البعد العاطفی و ظاهرة المحبة و اقامتها على اساس معرفی؛ و ذلک لان التعالیم الدینیة اعتبرت الدین الاسلامی دین مساواة و محبة. هذه المحاور الثلاثة لابد ان یتم التنسیق بینها بصورة متوازنة لکی تتم عملیة تقویة و ترسیخ المعتقد الشیعی الصحیح.

الجواب التفصيلي

ان الانسان طالب للکمال بصورة فطریة و انه یسعى دائما فی الحرکة من النقص الى الکمال، و ان کان قد یشتبه علیه الامر فی تشخیص مصادیق الکمال مما یؤدی به الى السیر على غیر هدى. لکن مع ذلک ان غریزة البحث و السعی نحو الکمال قضیة ثابتة و راسخه فطریا عند جمیع البشر.

ثم إن الایمان احد شواخص الکمال الانسانی و انه أهم له مراتب متعددة جدیر بکل انسان السعی لکی یضفی على ایمانه کل یوم قوة و ان یرسخه فی اعماقه بصورة مستمرة.

و لتقویة الایمان الصحیح لابد من الحرکة فی ثلاثة محاور، المحور العلمی، و العملی، و العاطفی.

1- المحور العلمی:

اجمع فقهاء الإمامیة على ان التقلید فی اصول الدین غیر جائز و انه یجب على الانسان ان یحصل على عقائده عن طریق التفکیر و البحث العلمی. من هنا اذا اراد الانسان الشیعی ان یقوی عقائده لابد ان یدعمها بالدلیل و البرهان و لابد من البحث و المطالعة فی المجالات العقائدیة بحیث یعد ذلک جزءا من برنامجه الحیاتی الیومی و ان یسعى لترسیخ ذلک یوما بعد یوم و ان یوسع من دائرة علومه بصورة مستمرة حتى یتمکن من تنقیة عقائده من الامور الخرافیة التی قد یسعى المغرضون و الجاهلون نشرها تحت مظلة الدین و المقدسات و نسبتها الى الدین المحمدی الخالص و کذلک محاولة التستر تحت مظلة المذهب الاثنی عشری الناصع.

فمن الواضح ان الانسان الذی یکون اعتقاده مستندا الى الدلیل القوی و البرهان الواضح سوف لا تتزلزل عقائده امام ادنى شبهة او اثارة تثار هنا او هناک؛ من هنا نرى الاسلام یحث کثیرا على التأمل و التفکیر.

ان المطالعة الدقیقة تخلق عند الانسان الشیعی حالة الاطمئنان الى أفضلیة معتقداته علی سائر المذاهب و مع فهمه یقوی ایمانه.[1]

کما انه لابد للشیعة ان یدرک انه ینتسب الى ائمة مطهرون من الرجس و المعاصی و ان الله تعالى طهرهم من ذلک تطهیرا، و انهم معدن العلم و المعرفة.[2]

کما ینبغی على الانسان الشیعی ان یکون متأهبا للرد على الشبهات التی قد تثار فی اذهان البعض و ان یعد نفسه من خلال المطالعة الدقیقة لمثل هکذا امور محتملة و ان یعطی الاجابة الکافیة الشافیة عنها؛ و ذلک لان الشبهات سریعة التعلق فی الاذهان مثلها مثل الوباء المعدی اذا لم یعالج فانه یسرى الى الاخرین، و لا ریب ان الشبهات الدینة اذا لم تعالج معالجة منطقیة صحیحة فانها و بالتدریخ سوف تؤدی الى هدم ایمان الناس على المستویین الفردی و الاجتماعی.

2- المحور العملی:

لقد اولت المصادر الدینیة قضیة تهذیب النفس اهمیة کبرى بحیث عد بمثابة الجهاد الاکبر، و انه اهم عامل من عوامل تکامل و ترسیخ الایمان.

کذلک القیام بالعبادات على الوجه الصحیح مع مراعاة الشروط و الآداب له الدور الفاعل فی تثبیت معتقدات الانسان و ترسیخها. و لقد وردت الاشارة الى ذلک فی القرآن الکریم و الاحادیث الشریفة "وَ اعْبُدْ رَبَّکَ حَتَّى یَأْتِیَکَ الْیَقین‏"[3]

کذلک یقع فی الطرف المقابل الاعمال القبیحة و المعاصی فانها تؤثر فی تضعیف ایمان الانسان و قد تنجر به الى الکفر"ثُمَّ کانَ عاقِبَةَ الَّذینَ أَساؤُا السُّواى‏ أَنْ کَذَّبُوا بِآیاتِ اللَّهِ وَ کانُوا بِها یَسْتَهْزِؤُنَ"[4]

3- المحور العاطفی:

من اهم الابعاد المهمة التی تشکل شخصیة الانسان هی بعده العاطفی و الذی له دور مهم فی معتقدات الانسان حتى انه ورد فی بعض الروایات تفسیر الدین بالحب، فقد روی عن الامام الصادق (ع) انه قال:" هل الدین الا الحب"[5] ان الحب الواقعی یدفع الانسان الى طاعة المحبوب و القیام بکل ما یرضیه على اکمل؛ من هنا نرى الامام الصادق(ع) انه بعد ان ذکر الحدیث السابق قرأ قوله تعالى " قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونی‏ یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحیمٌ"[6]

من هنا تکون تقویة العواطف على اساس المعرفة الصحیح تمثل احدى العوامل المؤثرة فی تقویة المعتقدات لدى الانسان الشیعی.



[1]  لمزید الاطلاع انظر ادلة افضلیة التشیع رقم277( الموقع2163) و أفضلیة التشیع علی سائر المذاهب الرقم1000( الموقع1252).

[2] یقول الامام الخمینی قدس فی وصیته المعروفة: نفتخر بان ائمتنا هم الائمة المعصومون بدء بامیر المؤمنین و انتهاء بمنجی البشریة الذی هو حی قائم باذن الله تعالى ینظر اعمالنا و یرقب سلوکنا.

نحن نفتخر بان باقر العلم الذی لم یشهد له التاریخ مثیلا ولم یعرف مقامه الا الله و رسوله و الائمة، هو منا. نظرة موضوعیة لوصیة الامام الخمینی قدس، ص6، الطبعة الثامنة، مؤسسة تنظیم و تدوین آثار الامام الخمینی، طهران، 1383 ش.

[3] الحجر، 99.

[4] الروم، 10.

[5] الشیخ الصدوق، الخصال، ص21، جماعةالمدرسین فی الحوزة العلمیة، قم، 1362ش.

[6] آل عمران، 31.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280431 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259073 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129794 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    116120 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89680 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61276 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60533 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57456 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    52038 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    48051 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...