بحث متقدم
الزيارة
5317
محدثة عن: 2009/07/07
خلاصة السؤال
ما هی العوامل التی تساعد على ترسیخ العقائد الشیعیة؟
السؤال
ما هی العوامل التی تساعد على ترسیخ العقائد الشیعیة؟
الجواب الإجمالي

من أجل تقویة و ترسیخ المعتقدات الدینیة الشیعیة لابد من ان تکون قائمة و مستندة على الأدلة و البراهین الواضحة بعیدة عن القضایا الخرافیة، و لابد من اعداد الجواب الکافی لکل شبهة قد تثار، هذا فی الجانب الاعتقادی اما فی الجانب العملی و السلوکی لابد من ان ایلاء العبادات الشرعیة و تهذیب النفس أهمیة خاصة؛ و ذلک لأن العمل الصالح یقوی و یرسخ المعتقد کما ان العمل السیئ و السلوک غیر الصالح یضعف الایمان لدى الانسان؛ اضف الى ذلک لابد من دعم و ترسیخ البعد العاطفی و ظاهرة المحبة و اقامتها على اساس معرفی؛ و ذلک لان التعالیم الدینیة اعتبرت الدین الاسلامی دین مساواة و محبة. هذه المحاور الثلاثة لابد ان یتم التنسیق بینها بصورة متوازنة لکی تتم عملیة تقویة و ترسیخ المعتقد الشیعی الصحیح.

الجواب التفصيلي

ان الانسان طالب للکمال بصورة فطریة و انه یسعى دائما فی الحرکة من النقص الى الکمال، و ان کان قد یشتبه علیه الامر فی تشخیص مصادیق الکمال مما یؤدی به الى السیر على غیر هدى. لکن مع ذلک ان غریزة البحث و السعی نحو الکمال قضیة ثابتة و راسخه فطریا عند جمیع البشر.

ثم إن الایمان احد شواخص الکمال الانسانی و انه أهم له مراتب متعددة جدیر بکل انسان السعی لکی یضفی على ایمانه کل یوم قوة و ان یرسخه فی اعماقه بصورة مستمرة.

و لتقویة الایمان الصحیح لابد من الحرکة فی ثلاثة محاور، المحور العلمی، و العملی، و العاطفی.

1- المحور العلمی:

اجمع فقهاء الإمامیة على ان التقلید فی اصول الدین غیر جائز و انه یجب على الانسان ان یحصل على عقائده عن طریق التفکیر و البحث العلمی. من هنا اذا اراد الانسان الشیعی ان یقوی عقائده لابد ان یدعمها بالدلیل و البرهان و لابد من البحث و المطالعة فی المجالات العقائدیة بحیث یعد ذلک جزءا من برنامجه الحیاتی الیومی و ان یسعى لترسیخ ذلک یوما بعد یوم و ان یوسع من دائرة علومه بصورة مستمرة حتى یتمکن من تنقیة عقائده من الامور الخرافیة التی قد یسعى المغرضون و الجاهلون نشرها تحت مظلة الدین و المقدسات و نسبتها الى الدین المحمدی الخالص و کذلک محاولة التستر تحت مظلة المذهب الاثنی عشری الناصع.

فمن الواضح ان الانسان الذی یکون اعتقاده مستندا الى الدلیل القوی و البرهان الواضح سوف لا تتزلزل عقائده امام ادنى شبهة او اثارة تثار هنا او هناک؛ من هنا نرى الاسلام یحث کثیرا على التأمل و التفکیر.

ان المطالعة الدقیقة تخلق عند الانسان الشیعی حالة الاطمئنان الى أفضلیة معتقداته علی سائر المذاهب و مع فهمه یقوی ایمانه.[1]

کما انه لابد للشیعة ان یدرک انه ینتسب الى ائمة مطهرون من الرجس و المعاصی و ان الله تعالى طهرهم من ذلک تطهیرا، و انهم معدن العلم و المعرفة.[2]

کما ینبغی على الانسان الشیعی ان یکون متأهبا للرد على الشبهات التی قد تثار فی اذهان البعض و ان یعد نفسه من خلال المطالعة الدقیقة لمثل هکذا امور محتملة و ان یعطی الاجابة الکافیة الشافیة عنها؛ و ذلک لان الشبهات سریعة التعلق فی الاذهان مثلها مثل الوباء المعدی اذا لم یعالج فانه یسرى الى الاخرین، و لا ریب ان الشبهات الدینة اذا لم تعالج معالجة منطقیة صحیحة فانها و بالتدریخ سوف تؤدی الى هدم ایمان الناس على المستویین الفردی و الاجتماعی.

2- المحور العملی:

لقد اولت المصادر الدینیة قضیة تهذیب النفس اهمیة کبرى بحیث عد بمثابة الجهاد الاکبر، و انه اهم عامل من عوامل تکامل و ترسیخ الایمان.

کذلک القیام بالعبادات على الوجه الصحیح مع مراعاة الشروط و الآداب له الدور الفاعل فی تثبیت معتقدات الانسان و ترسیخها. و لقد وردت الاشارة الى ذلک فی القرآن الکریم و الاحادیث الشریفة "وَ اعْبُدْ رَبَّکَ حَتَّى یَأْتِیَکَ الْیَقین‏"[3]

کذلک یقع فی الطرف المقابل الاعمال القبیحة و المعاصی فانها تؤثر فی تضعیف ایمان الانسان و قد تنجر به الى الکفر"ثُمَّ کانَ عاقِبَةَ الَّذینَ أَساؤُا السُّواى‏ أَنْ کَذَّبُوا بِآیاتِ اللَّهِ وَ کانُوا بِها یَسْتَهْزِؤُنَ"[4]

3- المحور العاطفی:

من اهم الابعاد المهمة التی تشکل شخصیة الانسان هی بعده العاطفی و الذی له دور مهم فی معتقدات الانسان حتى انه ورد فی بعض الروایات تفسیر الدین بالحب، فقد روی عن الامام الصادق (ع) انه قال:" هل الدین الا الحب"[5] ان الحب الواقعی یدفع الانسان الى طاعة المحبوب و القیام بکل ما یرضیه على اکمل؛ من هنا نرى الامام الصادق(ع) انه بعد ان ذکر الحدیث السابق قرأ قوله تعالى " قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونی‏ یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحیمٌ"[6]

من هنا تکون تقویة العواطف على اساس المعرفة الصحیح تمثل احدى العوامل المؤثرة فی تقویة المعتقدات لدى الانسان الشیعی.



[1]  لمزید الاطلاع انظر ادلة افضلیة التشیع رقم277( الموقع2163) و أفضلیة التشیع علی سائر المذاهب الرقم1000( الموقع1252).

[2] یقول الامام الخمینی قدس فی وصیته المعروفة: نفتخر بان ائمتنا هم الائمة المعصومون بدء بامیر المؤمنین و انتهاء بمنجی البشریة الذی هو حی قائم باذن الله تعالى ینظر اعمالنا و یرقب سلوکنا.

نحن نفتخر بان باقر العلم الذی لم یشهد له التاریخ مثیلا ولم یعرف مقامه الا الله و رسوله و الائمة، هو منا. نظرة موضوعیة لوصیة الامام الخمینی قدس، ص6، الطبعة الثامنة، مؤسسة تنظیم و تدوین آثار الامام الخمینی، طهران، 1383 ش.

[3] الحجر، 99.

[4] الروم، 10.

[5] الشیخ الصدوق، الخصال، ص21، جماعةالمدرسین فی الحوزة العلمیة، قم، 1362ش.

[6] آل عمران، 31.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما حکم وضع المصلی الخاتم فی سبابة یده الیسرى؟
    4336 الحقوق والاحکام 2010/09/06
    یحرم على الرجال لبس الخاتم الذهبی و یکون مبطلا للصلاة[1].و لا یحرم علیهم التختم بغیر الذهب، کذلک لا یحرم على النساء التختم مطلقا بالذهب وغیره، من هنا یجوز للرجال وضع الخاتم غیر الذهبی فی أی اصبع شاءوا و کذلک یجوز للنساء وضع ...
  • ما هو حکم تسخیر الجن و الارواح و الشیاطین؟
    10794 الحقوق والاحکام 2008/01/31
    ان الاتصال و الاستفاده العلمیة و العملیة من الارواح و الجن و الشیاطین یسمى فی الاصطلاح اللغوی و الفقهی بالسحر.[i]و قد اعتبر القرآن الکریم السحر کفراً و خلافا للایمان و التقوى، و هو بیع للنفس بالخسران و الحرمان من الآخرة،[ii] و زیادة فی الذنوب و ...
  • کیف یحصل المسخ، و هل الحیوانات الحالیة هی نفس اولئک الناس الممسوخین؟
    7292 التفسیر 2008/01/20
    المسخ فی اللغة بمعنی التبدیل من صورة الی صورة أقبح منها. و یطلق فی الاصطلاح القرآنی الروائی علی نوع من العذاب ینزل علی الاشخاص و الامم المذنبین (بذنوب خاصة) و الناس الممسوخون یکونون علی هیئة حیوان (قرد، خنزیر و ...) ای ان الصورة الحیوانیة للذنب الذی ...
  • ما حکم مشاهدة غیر المحارم عن طریق التلفزیون او الکامبیوتر؟
    4633 الحقوق والاحکام 2010/09/05
    اجاب سماحة آیة الله العظمى السید الخامنئی (دام ظله) عن السؤال التالی:ما هو حکم النظر إلى صورة المرأة الأجنبیة السافرة؟ و ما هو حکم النظر إلى صورة المرأة فی التلفزیون؟ و هل هناک فرق بین المسلمة و غیرها، و بین الصور المعروضة بالبثّ المباشر و ...
  • ما هي النظرة القرآنية لأهل الكتاب؟
    11049 التفسیر 2012/06/24
    التأمل في آيات الذكر الحكيم يكتشف أن النظرة القرآنية لأهل الكتاب نظرة مراتبية: في المرتبة الاولى، ذم تلك الطائفة التي عرفت حقيقة الاسلام و انه الحق و مع ذلك تمادت في غيها و عنادها، سواء كان ذلك العناد منطلقا من ميول نفسانية أم من السلطة و المال ...
  • ما المراد من شاطئ الواد الايمن؟
    11041 التفسیر 2012/07/12
    تقترب كلمة اللغويين[1] في بيان المراد من شاطئ الواد الايمن، مع تفاوت يسير. فأصل الوَادِي: الموضع الذي يسيل فيه الماء، و منه سُمِّيَ المَفْرَجُ بين الجبلين وَادِياً، و جمعه: أَوْدِيَةٌ، نحو: ناد و أندية، و ناج و أنجية، و يستعار الوَادِي للطّريقة كالمذهب ...
  • ما هی الشروط اللازم توفرها لنفهم آیات القرآن؟ مع الأخذ بنظر الاعتبار أنه کتاب مبین، وتبیان لکل شیء؟
    10190 التفسیر 2006/11/13
    القرآن هو المعجزة الخالدة لنبی الإسلام صلى الله علیه وآله وسلم، و من هنا فهو خارق للعادة و لیس بالطبیعی، و لا یمکن أن یقاس بالکتب العادیة، ومعنى ذلک هو على الرغم من أن القرآن مُبین ومُبیِّن لکل شیء وذو تراکیب لفظیة وعبارات سهلة یسیرة وینطوی على فصاحة ...
  • في أي سورة لم تذكر الحور العين احتراما للسيدة الزهراء (س)؟
    12457 التفسیر 2012/04/08
    تعد سورة الانسان و التي تسمى بسورة الدهر و هل أتى، من السور التي نزلت بحق أهل البيت (ع) و التي اظهرت منزلتهم و بينت مكانتهم و منزلتهم عند الله تعالى، و تمتاز الايات الثامنة و التاسعة من السورة بأهمية خاصة، حيث ورد فيها قوله تعالى: "وَ ...
  • هل تتنجس الأرض الرطبة بعد مشی الکلب علیها؟
    4715 الحقوق والاحکام 2009/06/07
    اذا تجمع ماء المطر أو ماء آخر فی منخفض و کان أقل من الکّر فإذا أصابته نجاسة بعد انقطاع المطر فانه یتنجس [1] و بناء علی هذا فحیث إن الکلب نجس فبعد انقطاع المطر اذا لامس بدن الکلب سطح الأرض الرطبة (الزقاق أو الشارع او الرصیف) فانه ...
  • لو قدر لی أن اصوم ثلاثة ایام کمقدمة لصلاة الحاجة، و لکن لم اتمکن من أداء الصلاة على سقف الدار، فماذا افعل؟ و ما هی شروط أداء تلک الصلاة؟
    4813 العملیة 2011/12/13
    صحیح ان الالتزام بالتوصیات و الدساتیر التی وردت فی الروایات فی باب الادعیة و الاذکار المستحبة، أمر محبذ و جدیر بالالتزام به، و لکن علماءنا یؤکدون على تجنب تعقید القضیة بالحد الممکن و ان الانسان ینطلق من ظروفه الموضوعیة و یکلم الله تعالى بلغته و بما تنطوی علیه سریرته و ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    276365 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    242075 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    123181 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    109324 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    86204 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    56989 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    55352 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    53659 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    45451 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    44140 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...