أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:فلسفه)
-
ما معنی البساطة و الترکیب فی العلم و الجهل و التصور؟
7352 2009/05/09 الفلسفة الاسلامیةلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی.
-
ما هی طبیعة العلاقة بین النفس و الروح و العقل، و الذهن، و الفطرة؟
7423 2009/05/04 الفلسفة الاسلامیةاحیانا یکون المراد من هذه المصطلحات شیئا واحدا ، و کلها تشیر الى حقیقه واحده و هی الحقیقه الانسانیه ؛ و احیانا یکون المراد منها معانی مختلفه ، فیکون کل واحد من هذه المصطلحات مشیرا الى مرتبه من مراتب ا
-
لماذا یجب التقلید من مرجع واحد بالخصوص؟
8583 2009/05/04 الفلسفة الاحکام والحقوقمن الواضح انه لایوجد حکم یلزم الملکف بالرجوع الى فقیه واحد بل یمکن فی بعض الاحیان الرجوع الى اکثر من فقیه ، یقول الامام الخمینی ( قدس ) : اذا کان المجتهدان متساویین فی العلم یتخیر العامی فی الرجوع الی
-
أرجوا ان ترسلوا لی مصدر عبارة "أنا افکّر إذن انا موجود" لدیکارت؟
6030 2009/05/03 فلسفه غربعباره انا افکر اذن انا موجود هی من جمله افکار رینه دیکارت فی رساله مقال فی الاسلوب ، و یستدل دیکارت هنا: بانی ان کنت اشک فیجب ان یکون ( انا ) موجود بالضروره لکی یمکنه ان یشک ( انا اشک اذن انا موجود )
-
ما هی فلسفة الوضوء؟
7335 2009/04/29 الفلسفة الاحکام والحقوقان الذی یحصل بالاستحمام هو النظافه الظاهریه ، لکنه بالاضافه الی ذلک هناک شرط اخر من شرائط الصلاه و هو ایجاد الطهاره المعنویه و لا تحصل الا عن طریق الوضو و الغسل فاذا لم یتمکن من الاستفاده من الما تحصل
-
لماذا یحرم زواج اُخت الملوط به علی اللائط فی الفقه الشیعی؟ لماذا جعل بعض المراجع تفاوتاً فی هذا الحکم بین وجود الشک و عدم الشک؟
7465 2009/04/21 الفلسفة الاحکام والحقوقلا تنحصر المصادر الفقهیه فی الاسلام علی القران الکریم فهناک مصادر اخری یعتمدها کلا من الفقه الشیعی و السنی. من اهم تلک المصادر هی السنه الشریفه فهناک جمله من الاحکام و الجزئیات تتوضح لنا عن طریق سنه ا
-
ما هی الفلسفة؟ و ما هو العیب فیها أو سبب کونها سیئة؟
8183 2009/04/05 درایة الحدیثفیما یخص الحدیث الوارد فی السؤال نقول انه و بعد فحصنا فی المجامیع الروائیه لم نعثر علی مثل هذا الحدیث.اما الجز الاخر من السؤال الذی یسال عن ماهیه الفلسفه فنقول: ان للفلسفه تعاریف مختلفه منها ان الفلسف
-
من الذی یحدد قیمة المواد و السلع التجاریة؟
6649 2009/03/18 الفلسفة الاقتصادیتکفل العرض و الطلب بتحدید قیمه السلع التجاریه فی النظام الاقتصادی الاسلامی ، و لکن هذا السوق مراقب و مضبوط فی اطار قوانین شرعیه ثابته و قوانین حکومیه متغیره. و لکن اذا ما رات الدوله ان تعیین قیمه لبع
-
بماذا یختلف المنطق الارسطی عن الدیالکتیک؟
6486 2009/03/08 الفلسفة الاسلامیةالمنطق هو مجموعه قوانین توجب مراعاتها اننا لانخطئ فی تفکیرنا. و ینقسم المنطق الی المنطق القدیم و الجدید. و المنطق القدیم هو المنطق الارسطی الذی یعلمنا کیفیه اقامه القیاس و الاستدلال الصحیح. و بعباره ا
-
الرجاء أن توضحوا لنا العدّة و أسبابها.
10236 2009/03/04 الفلسفة الاحکام والحقوقالعده فی مصطلح الفقها هی: ایام تربص ( انتظار ) المراه بسبب مفارقه الزوج او ذی الوط المحترم بفسخ او طلاق او موت ، او زوال نکاح ، ثم یحق لها بعد انقضا العده ان تتزوج مره ثانیه ، و للعده انواع: 1 – عده ا
-
هل القول بان الذات الالهیة غیر متناهیة ینافی وجود سائر الموجودات؟
8936 2009/02/03 الکلام القدیمالقول بان الله تعالى وجود غیر متناه یعنی ان الذات الالهیه غیر متناهیه من جمیع الجهات و انها تتوفر على جمیع الکمالات و لایمکن ان یتصور النقص و المحدودیه فی ای جهه من جهاتها ، فلایمکن ان نتصور عدمها فی
-
لماذا یختلف حکم ارتداد المراة عن الرجل؟
6869 2008/12/31 الفلسفة الاحکام والحقوقیرید الاسلام من الناس ان یؤمنوا بالدین الالهی و یهتدوا بنوره عن طریق الرؤیه و الاستدلال الکافی و الواعی ، و لکن بعد الایمان فانه وضع عقوبه قاسیه لمن یترک ذلک و یصیر کافرا ، لان ذلک یمکنه ان یکون وسیله
-
ما هی الخلفیة التاریخیة لحکم الرجم؟ هل تنفیذ هذا الحکم فی العصر الراهن یلحق ضررا بالاسلام؟
9573 2008/12/20 الفلسفة الاحکام والحقوقان عقوبه الرجم کانت رائجه بین الاقوام و الامم و الادیان السالفه. و فی الاسلام حکم هذا النوع من العقوبه ـ کحکم شرعی ـ مسلم و قطعی شرع لبعض الجرائم الکبیره و قد صرح بها فی روایات کثیره وردت عن النبی الا
-
ما هو دور المنظمات المدنیة فی الحکومة الاسلامیة؟
6394 2008/12/15 الفلسفة السیاسةالمنظمات المدنیه هی مجموعه التکتلات و الاحزاب الموجوده فی المجتمع و التی تعتبر بواسطه بین الجماهیر و الحکومه ، و تعد الجمعیات التعاونیه للاریاف و المدن و الاتحادات و النقابات المهنیه و الاندیه الریاضی
-
ما هو المراد من الحرکة الجوهریة؟
6530 2008/12/14 الفلسفة الاسلامیةالمراد من الحرکه هو خروج الشی من القوه الى الفعل ، و المراد من الجوهر هو الماهیه التی لا تحتاج الى موضوع لکی توجد فی الخارج ، خلافا للعرض الذی یحتاج الى موضوع لکی یوجد فی الخارج ، مثل: اللون الابیض عر
-
الاختلافات المعنویة بین الاسلام و المسیحیة
7113 2008/12/01 الکلام الجدیدان قیمه المعنویه و مکانتها فی ای دین ترتبط ارتباطا مباشرا بقیمه ذلک الدین و مکانته. و نحن اذا نظرنا الی المصادر الدینیه المسیحیه نجد فیها تعالیم مخالفه للعقل بحیث یعترف بذلک المسیحیون انفسهم ، فالمعنو
-
هل ان غایة الحکمة النظریة هی نفس غایة الحکمة العملیة؟
8681 2008/11/22 الفلسفة الاسلامیةبالالتفات الی تعریف الحکمه الذی هو عباره عن: الادراک الخاص الذی یتمکن الانسان بواسطته فهم الحق و الذی یمنع من بطلان العمل و عمل الباطل و قد قسمها الحکما و العلما الی قسمین نظریه و عملیه:1. فالحکمه الن
-
هل ان الزواج یمنع النمو الاخلاقی؟
8694 2008/11/20 الفلسفة الاحکام والحقوقالزواج هو اللبنه الاولی لتشکیل المجتمع و له اثار و نتائج کثیره منها: تلبیه احدی الحاجات الاساسیه و هی الغریزه الجنسیه للانسان ، و تولید المثل و بقا النسل و تکمیل و تکامل الانسان و الهدو و السکینه و ال
-
ما هی آفات الدین؟
9813 2008/11/15 الفلسفة الدینالدین امر قدسی و الهی و لا مجال فیه للخطا و الاشتباه و العیب و الافه. و التخطئه و الاشتباه انما یتعلق بالامور البشریه ، و ان العیب و الافه فی دراسه مشاکل الدین و التدین لا یرجع الی حقیقه الدین ، بل ال
-
اذا کانت الروایات الواردة فی ذم ادخار المال الکثیر صحیحة، فکیف نوجه جمع الثروة من قبل بعض الناس بل بعض العلماء؟
7148 2008/11/13 الفلسفة الاقتصادان الروایه المذکوره و ان کانت ضعیفه السند الا ان هناک روایات اخرى تسندها و تجبر ضعف سندها حیث ان الروایات جات بنفس المضمون. اما من ناحیه المحتوى فالروایه بصدد الحدیث عن ادخار الثروه التی تحصل اما عن ط
-
ما هی فلسفة خطبة العقد؟
7101 2008/11/09 الاخلاقیری الاسلام ان الزواج میثاق مقدس من اجل تکوین الاسره و المجتمع ، و له اثار و نتائج کثیره منها: تلبیه ندا الغریزه الجنسیه و التولید و بقا النسل ، و تکامل الانسان و الاطمئنان و السکینه و الطهر و العفاف
-
ما هو فرق الاستمناء عن الزواج؟
7058 2008/11/05 الفلسفة الاحکام والحقوقان الاستمنا لا یلبی حاجه الانسان بصوره حقیقه فهو اشباع کاذب ای ان حاجه الشهوه الانسانیه لا تقتضی بمجرد خروج المنی بل یجب ان یکون ذلک مقترنا بالحب و العاطفه و الانس ، و لذا فان الذین یمارسون هذا العمل
-
هل العلم الذی یحث الشارع علیه هو العلوم الدینیة، ام یشمل العلوم التطبیقیة مثل الکیمیاء و الفیزیاء و...؟
5651 2008/11/01 الفلسفة العلمتعرف الاجابه عن السؤال اذا عرفنا حدود حرکه الدین فی الحیاه و الهدف من وجود الانسان فیها ، فبما ان الدین الاسلامی شامل لجمیع نواحی الحیاه و انه اراد للانسان ان یکون خلیفه الله فی الارض و سخر الله تعالى
-
لماذا یرث الزوج من زوجته ضعف ما ترثه منه؟
6139 2008/10/27 الفلسفة الاحکام والحقوققبل الاجابه عن السؤال لابد من الاشاره الى مساله مهمه و هی انه لیس دائما کون نصیب الانثى اقل من نصیب الذکر ، بل قد تنفرد بالارث بمعنى ان یکون المال کله لها و ذلک کما لو ترک المیت بنتا و اخا فان الاخ لا
-
لماذا نقوم بمساعدة العراق و الحال اننا أنفسنا محتاجون و شعبنا یشکو من الغلاء و الحرمان؟
6076 2008/10/05 الفلسفة السیاسةاولا: ان اساس اعانات الجمهوریه الاسلامیه الایرانیه للبدان الاسلامیه هی المعونات المعنویه لا المساعدات المادیه و المالیه.ثانیا: اذا حصلت مساعدات مادیه و مالیه ایضا لباقی البلدان الاسلامیه ، فلهذا العمل
-
لماذا قام ابن سینا بتغییر ترتیب الکتب المنطقیة؟
6315 2008/10/04 الفلسفة الاسلامیةکان ابداع ابن سینا فی المنطق علی نحوین:1. الابداع فی المسائل المنطقیه. 2. الابداع فی هیکله تالیف المنطق.و الابداع الثانی ناتج عن مناقشته فی امرین فی هیکلیه المنطق ، المناقشه الاولی تتضح فی حذفه لبع
-
ما هو دلیل وجوب الخمس و ما هی وجوه مصارفه فی الفقه الشیعی و لماذا أهل السنة لم یأخذوا بهذا الحکم؟
12576 2008/09/21 الفلسفة الاحکام والحقوق1. نسبه الایات التی تعنی بالاحکام الفقهیه ( ایات الاحکام ) فی القران الکریم قیاسا لمجموع ایات القران المجید محدوده و قلیله جدا ، حیث ان الایات القرانیه صرحت باصل وجوب التکالیف فحسب ، کالطهاره و الصلاه
-
لماذا شکر نعم الله امر واجب؟
7869 2008/09/14 الکلام القدیمالشکر فی اللغه یعنی تصور النعمه فی الذهن و انعکاسها فی القول و الفعل. و حول تحلیل و بیان وجوب شکر النعم الالهیه ینبغی الانتباه الى بعض الملاحظات الضروریه:1. ان وجوب شکر المنعم مساله فطریه و ذاتیه و کل
-
ما هو حکم شراء الاقراص المستنسخة؟
7111 2008/08/31 فلسفةاذا لم یصدر مرجع التقلید فتوی فی مساله بل کان یحتاط احتیاطا وجوبیا ، فیمکن حینئذ لمقلده ان یعمل برای مرجع اخر بشرط ان یکون هو الاعلم من بعد مرجعه او یکون مساویا فی العلمیه للاخرین. [ 1 ] و من بین المر
-
ما هو سب عدم جواز تبدیل الذهب الجدید (المصوغ) بمقدار اکبر من الذهب القدیم؟
8574 2008/08/28 الفلسفة الاحکام والحقوقورد الذم الشدید و التحریم للربا فی الایات و الروایات و اشیر الی بعض حکم تحریمه کانعدام المیل الی القرض فی المجتمع و کون الربا ظلما و زوال رغبه الناس فی التجاره التی یحتاجها المجتمع.و لکن یجب الالتفات
-
کیف یمکن اعتبار القرآن و السنة و العقل و الشهود أساساً و منشأً للأخلاق؟.
8544 2008/08/21 الفلسفة الاخلاقفیما یخص مرجعیه و منشا الالزامات الاخلاقیه. و على اساس نظامنا الاخلاقی فان کل مصدر و مرجع من المصادر المذکوره انفا یبنی جانبا خاصا من جوانب الاخلاق و یحیی زاویه من زوایا النفس ، فالعقل یبین لنا اساس ا
-
متى یتساوى إرث المرأة مع إرث الرجل؟
8254 2008/08/20 الفلسفة الاحکام والحقوقبشکل کلی یکون ارث الرجل و المراه متساویین و ذلک فی صورتین:1- ارث الاب و الام ( فی اکثر الموارد ) .2- ارث الاقارب من جهه ام المیت.و اما ارتفاع نسبه النسا العاملات فی المجتمع فلا یوجب تساوی او عدم تساوی
-
کیف یمکن التوفیق بین العلم و الدین؟
7929 2008/07/29 الکلام الجدیدان الذین یعتقدون بوجود التعارض بین الدین و العلم لیس لهم معرفه و اطلاع کاف عن الادیان الالهیه و خاصه الدین الاسلامی المبین ، اضافه الى عدم الالتفات الى ان دائره اهتمام الدین تختلف عن دائره اهتمام العل
-
ما المراد بأهل البیت؟
11166 2008/07/22 الکلام القدیماهل البیت مصطلح قرانی حدیثی کلامی ، و المراد به عائله النبی ( ص ) ، و قد استعمل مصطلح « اهل البیت » فی القران ، فی ایه التطهیر ، ای الایه 33 فی سوره الاحزاب.و ان جمیع مفسری الشیعه و الکثیر من مفسری ال
-
لماذا یحرم الذهب على الرجل؟
7115 2008/07/21 الفلسفة الاحکام والحقوقلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی.
