أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:فلسفه)
-
ما هی خصوصیة مفهوم الله فی رأی المتفکرین المختلفین و ما هی خصوصیة هذه الرؤیة عند الفلاسفة المسیحیین فی فترة القرون الوسطی.
5507 2012/01/18 فلسفه غربوصل الفلاسفه الاوائل فی الیونان القدیمه فی بحثهم عن مصور الاشیا و خالق الخلق الی مفهوم باسم الله ، و اله فلاسفه القرون الوسطی یختلف عن اله الفلاسفه القدما و اختلاف اله الفلاسفه المسیحیین عن الهه الیون
-
هل صحیح ان دیکارت کان عارفاً اضافة الی کونه من علماء الریاضیات؟
5985 2012/01/16 الفلسفة العرفانللعرفان باعتباره طریقا للوصول الی الله و الحقیقه جنبتان: جنبه عملیه و جنبه نظریه. فمن حیث العرفان العملی الذی هو تاکید علی الکشف و الشهود و الوصول الی الواقع عن طریق القلب ، فان دیکارت کان قد طوی طریق
-
لماذا یکون اجراء الحد علی عهدة الحاکم من الناحیة الفقهیة؟
6490 2012/01/16 الفلسفة الاحکام والحقوقان عقاب المجرمین فی عرف المجتمعات البشریه هو من صلاحیات الحکومه ، ولا یحق لاحد غیر الحکومه ان یقوم بذلک.و قد اکد الفقه الاسلامی علی ذلک ایضا. من هنا یری فقها المسلمین ان اجرا الحدود فی زمان حضور الاما
-
ألا یستطیع العقل ادراک الجزئیات بما هی جزئیات؟
5193 2012/01/16 الفلسفة الاسلامیةان شان العقل و قوامه هو ادراک الکلیات و شان الحس ادراک الامور الجزئیه. و لذا لا یمکن للعقل ادراک الجزئی ( بما هو جزئی ) بشکل مباشر و من دون واسطه ، بل ذلک هو وظیفه الحس. و بالطبع فلیس معنی هذا ان العق
-
ما هی اسرار الصلاة و فلسفتها فی المذهب الشیعی؟
6305 2012/01/08 الفلسفة الاحکام والحقوقلاشک ان جمیع الاحکام الالهیه تتوفر على فلسفه و عله خاصه بها ، و لکن لیس من الضروری البحث عن جمیع تلک العلل و الملاکات الموجوده فی الاحکام ، فان الانسان المؤمن علیه التسلیم و الاذعان امام الاوامر و الن
-
ما المراد من الکلمة المعروفة اسمه (ص) فی الارض محمد و فی السماء أحمد؟
7445 2012/01/05 الفلسفة العرفانیتوفر النبی ( ص ) على بعدین الاول منها بعد سماوی و الاخر بعد مادی ارضی. و بعباره اخرى باطنی و ظاهری ، فیطلق علیه بلحاظ کل بعد من تلک الابعاد اسما خاصا و کلها مشتقه من الحمد ( احمد و محمد و محمود ) ، و
-
ما هی فلسفة غسل الحیض خاصة اذا اخذنا بنظر الاعتبار اهتمام النساء بالنظافة فی هذه العصور؟
6013 2011/12/31 الفلسفة الاحکام والحقوقجمیع الاحکام و الدساتیر الالهیه الاسلامیه انما شرعت لحفظ مصالح الناس و دفع الضرر و الفساد عنهم على المستویین المادی و المعنوی ، و لم تهدف الى غایه غیر هذه الغایه السامیه ، فالهدف الربانی من ورا تلک ال
-
ما هی فلسفة الغسل؟
6232 2011/12/31 الفلسفة الاحکام والحقوقعله الغسل عامه و الجنابه خاصه هی تطهیر البدن و الروح من الاقذار المعنویه و المادیه ؛ و ذلک لان الجنابه لاتختص بعضو خاص من اعضا البدن بل تنعکس اثارها على جمیع الاعضا.فقد اثبتت الدراسات و التحقیقات العل
-
ما هو الموقف الاسلامی من قضیة العالم الموازی الذی یدّعی الغربیون التوصل الیه؟
6743 2011/12/31 الفلسفة الاسلامیةیوجد فی بعض المتون و المعارف الاسلامیه بعض الشواهد على وجود العوالم الموازیه ، بل هناک بعض المعارف و المفاهیم الاسلامیه لا یمکن تفسیرها علمیا الا من خلال هذه النظریه ؛ کقضیه المیثاق الالهی الماخوذ من
-
ماذا علی الإنسان أن یفعله إحکام و تعزیز عقائده ؟
6369 2011/12/20 الفلسفة العرفانفتره الشباب فرصه ذهبیه لمعرفه الدین و الرشد و التکامل المعنوی. کما لابد من العلم بان العقائد هی لیست من جنس العلم و التعلم ، بل هی حاجه لاصلاح الباطن و السلوک العملی. نعم ، ان اساس و محور العقائد هو م
-
بینوا و اشرحوا لنا اطروحة التکامل الإنسانی فی النظام الحیوی للمدیریة الرحمانیة؟
6038 2011/12/20 الفلسفة الاسلامیةهذا السؤال بیان اخر للمدینه الفاضله و الایدیولوجیه المحرره. مدینه افلاطون الفاضله تعتبر اقدم و اشهر اطروحه فی التکامل الانسانی الذی صورها فی کتاب ( الجمهوریه ) . لقد بحث العالم و الفیلسوف الاسلامی الف
-
لماذا یجب أن یکون الله حائزاً علی کل الکمالات؟
5367 2011/12/18 الفلسفة الاسلامیةالوحده الحاکمه فی العالم تابی ان نتصور ان یحوز الموجود علی نوع خاص من الکمال و لا یحتاج الی ای نوع اخر من الکمالات.و هذا الامر لا یمکن تصوره الا فی الکمالات الاعتباریه و العرفیه و غیر قابل للتحقق فی م
-
هل أن عدم محدودیة الله تعنی کونه مبهما؟
5138 2011/12/18 الفلسفة العرفانلا متناهیه الله سبحانه لیست بالمعنی الریاضی و العددی للکلمه ، بل هی بمعنی کونه مطلقا و کونه حائز اعلی تمام الکمالات ، معرفه الله الواحد الاحد بعنوانه اکمل ذات و باکمل الصفات ، و منزه من کل نقص و عیب و
-
ما هی فلسفة القصاص فی الاسلام؟
9067 2011/11/13 الفلسفة الاسلامیةیعد القصاص احد الحقوق الجزائیه فی الاسلام. و ان القصاص لیس انتقاما ، بل هو السبیل الى ضمان حیاه الناس ، فانه یضمن حیاه المجتمع ، اذ لو انعدم حکم القصاص ، و تشجع القتله القساه على تعریض ارواح الناس للخ
-
هل توجد أفضلیة للرجل علی المرأة فی أصل الخلقة؟
5980 2011/11/13 الفلسفة الاسلامیةالمراه و الرجل منبعثان من حقیقه واحده و نفس واحده ، و بعلاقتهما مع بعضهما یصلان الی کمالهما. فلا معنی للمقارنه بینهما کموجودین منفصلین عن بعضهما ، و لا معنی للسؤال عن الافضل فیما بینهما.الجواب التفصیل
-
هل یرفض الملاصدرا عملیة التقلید؟
5373 2011/10/31 الفلسفة الاسلامیةیرى هنری کربن بان الملاصدرا من المخالفین للتقلید سوا على مستوى الفقهی او العرفانی ، و یرى کفایه العقل و الشریعه لنیل المقصود و الوصول الى الغایه ، و یعد هذا الموقف منه من العوامل المؤثره التی ادت الى
-
ما هی العلة فی تحریم بیض الغنم "الخصیتان"؟.
6593 2011/10/24 الفلسفة الاحکام والحقوقان الله سبحانه حکیم و لا یصدر من الحکیم عمل عبثی و من دون حکمه ، و لذلک فان الشیعه یعتقدون ان جمیع الاحکام تکون على اساس المصالح و المفاسد ، و فی مورد السؤال یمکن الاشاره الى علتین للحرمه من خلال الای
-
لماذا لا یکون تأسیس الملهی فی المجتمعات الإسلامیة جائزا کتأسیس المسجد؟ و لماذا لا توجد حریة فی سماع بعض أنواع الموسیقی کحریة سماع القرآن و المدائح الدینیة؟
5962 2011/10/19 الفلسفة الاحکام والحقوقیجب الوقوف علی انه لا توجد فی ای دوله من الدول حریه مطلقه ، بل ان کل مجتمع یفرض علیه بعض الحدود و القوانین علی اساس الاعراف و السنن التابعه له. و فی هذا الصعید نجد المجتمعات الاسلامیه و طبقا لثقافتنا
-
لماذا نفرض علی ضیوفنا من النساء الأجانب ارتداء الحجاب مع أننا ننتقد قوانین الدول الاوروبیة فیما یخص لزوم کشف الحجاب فی بعض الأماکن کالجامعات و المدارس و...؟! فما الفرق بین هذین الاتجاهین؟
5345 2011/10/17 الفلسفة الاحکام والحقوقبعد التحیه و السلام و الامنیات الفائقه بالتوفیق ، فی الجواب عن سؤالکم نقول لکم باختصار بان السواح الاجانب او الافراد غیر المسلمین المقیمین فی الدول الاسلامیه اذا لبسوا الحد الادنی من الحجاب بسبب احترا
-
هل حصل تعطیل لأصل العلیة بعدم احتراق إبراهیم فی النار؟
5431 2011/10/17 الفلسفة الاسلامیةعله کل موضوع لموضوع اخر متعلقه بخواص الموضوع الاول ، فاذا تغیرت هذه الخواص بطرق طبیعیه او اعجازیه فمن الطبیعی سوف لا یکون الموضوع الاول عله للثانی. فنار ابراهیم قد تغیرت بالاعجاز الالهی و تبدلت الی بر
-
لماذا لم یجر حد قطع ید السارق فی إیران؟
6054 2011/10/17 الفلسفة الاحکام والحقوقکما اشرتم فی السؤال ، ان ما نفهم من ایات القران الکریم و روایات اهل البیت ( ع ) هو وجوب قطع ید السارق اذا توفرت شروط معینه ، و لکن ما یجدر الاشاره الیه فی مساله تطبیق هذا الحکم فی زمن غیبه امام العصر
-
إذا رأینا شخصاً فی المنام، فهل یعنی ذلک حصول لقاء بین أرواحنا فعلاً؟
8149 2011/10/16 الفلسفة العرفانعالم الرؤیا عالم واسع جدا ، و تشخیص ان هذه الرؤیا هل لها حقیقه ام لا فهذا الامر بعهده صاحب الرؤیا او بعهده معبرها ، ثم بعد تشخیص هذا الامر یمکن الحکم علی الفرد المشاهد فی الرؤیا هل کانت روحه حاضره فی
-
ما هی رؤیة الفلاسفة الغربیین للحیاة؟
7226 2011/10/02 فلسفه غربمن الابحاث المهمه التی دار الکلام فیها من قبل رواد الفلسفه الحدیثه هو بحث جدوائیه الحیاه و هدفیتها و معناها حیث اثیر الکثیر من التساؤلات ذات الصله بالمساله من قبیل هدفیه الحیاه ؟ و جدوائیتها ؟ و قیمته
-
هل یُمکن اثبات الله عقلیاً بصورة قطعیة مع أن قانون العلیة أیضاً مشکّک فیه و یحتاج بدوره الی اثبات؟
6677 2011/09/22 الفلسفة الاسلامیةمن الطبیعی امکان اثبات وجود الله بقاطعیه تامه عن طریق البرهان العقلی و من ثم تاخذ کل الاشکالات الوارده علی هذه البراهین سیرها الخاص فی الفلسفه الغربیه و فی النتیجه تطرح امواج التشکیکات التی تسقط العقل
-
ما هو موقع و مرتبة عالم المثال بین سائر العوالم؟ و هل لهذا العالم حقیقة مادیة؟
11420 2011/09/07 الفلسفة العرفانعالم المثال هو الحد الفاصل بین الدنیا و الاخره ، و فی واقع الامر فان هذا العالم یعد مرتبه من مراتب عوالم الممکنات ، و مرتبته بعد الدنیا و قبل الاخره و القیامه. و هذا العالم لیس بعالم مادی ، و لکنه یشت
-
هل العصمة أمر اختیاری؟
5706 2011/09/06 الفلسفة الدینتعتبر قضیه العصمه من المعتقدات الاساسیه لدى الطائفه الشیعیه و قد بحثناها فی اکثر من سؤال فی موقع اسلام کوئست یمکنکم الرجوع الى الاسئله التالیه: 1738 ( الموقع: 1885 ) ، 3588 ( الموقع: 4223 ) و 5315 ( ا
-
ما هو الفرق بین العلة و الدلیل فی الأحکام الشرعیة؟
5682 2011/08/21 الفلسفة الاحکام والحقوقمعنى الدلیل هو الشی الذی یلزم من العلم به علم بشی اخر و بواسطه الدلیل بامکان العقل ان یصل الى التصدیق الیقینی بصحه شی کان موردا للشک.نعم ، یری علما اصول الفقه ان الدلیل یمکن ان یکون دلیلا محصلا للقطع
-
ما هو الفرق بین الفلسفة و الحکمة و العرفان؟
7319 2011/08/20 الفلسفة الاسلامیةالفلسفه بالمعنى الخاص للکلمه تعنی عمل ذهنی و عقلی و استدلالی من اجل ادراک حقیقه و واقعیه عالم الوجود.الحکمه بما نعرفه من معناها الذی یختلف عن الفلسفه هی امر اوسع من الفلسفه و ذات منشا الهی و لدنی ، و
-
هل تؤید معتقداتنا العلومَ الروحیة الحدیثة؟
5263 2011/08/16 الفلسفة العرفانلا یمکن القول فی خصوص تطبیق العلوم الروحیه الحدیثه مع المعتقدات الدینیه و المذهبیه بشکل مطلق بانها منافیه للمعتقدات الدینیه ، کما لا یمکن الجزم بموافقتها مطلقا للدین و کذلک لا یمکن الجزم بصحه جمیع الا
-
ما الدلیل على حجیة خبر الآحاد فی الاحکام العملیة؟ ما المراد بالظن الخاص؟
5387 2011/06/20 الفلسفة الاحکام والحقوقتقسم التکالیف الشرعیه الى قسمین اساسیین:الاول: اصول الدین ، المتعلقه بالامور القلبیه و الاعتقادیه و کل شخص مکلف – وفقا لحالاته العلمیه و الفکریه- بالاعتقاد بها و تحصیل الایمان بها.الثانی: فروع الدین ا
-
هل للاحکام الشرعیة علل تنبع منها؟
7894 2011/05/16 الفلسفة الاحکام والحقوقالاجابه عن السؤال تقوم على الامور التالیه:ان جمیع الاحکام الالهیه و التشریعات تقوم على اساس المصالح و المفاسد ؛ و نحن لا نقبل بحال من الاحوال بخلو الاحکام الشرعیه من العلل و الملاکات ، فلا یوجد حکم شر
-
ما الفرق بین أن نقول "إن الله قیوم أو قائم بالذات" و بین أن نقول "إن الله جوهر"؟
5501 2011/05/16 الفلسفة الاسلامیةاولا هناک فرق بین القیوم و القائم بالذات. کلمه القیوم بما انها بصیغه المبالغه فتتضمن معنى اعلى درجه من القائم ، کما ان لفظ القائم ناظر الى وجود الشی بغض النظر عن علاقته بالغیر ، اما فی القیوم فقد اخذ
-
طبقاً لقانون العلیة فان المعلول لا یتخلف عن علته، فکیف اذن ینسجم اختیار الانسان و إرادته مع هذا القانون؟
6420 2011/05/16 الفلسفة الاسلامیةلیس ملاک کون الافعال اختیاریه هو الاستقلال فی الوجود و کونها واجبه الوجود ، و ذلک لانه لیس فی الکون شی مستقل غیر الله. فملاک اختیاریه الافعال و عدم کونها جبریه فی الحکمه المتعالیه هو ان یکون الفعل مسب
-
ما هی العلاقة بین تغیر العالم و ثبوت حدوثه؟ و کیف یکون الاول دلیلا على الثانی؟
5458 2011/04/17 الفلسفة الاسلامیةبرهان الحدوث یمثل واحدا من براهین اثبات الصانع ، و یتکون من مقدمات ، احدى مقدماته: کل متغیر حادث . و هذه المقدمه بدیهیه الوضوح. و ذلک لان الحدوث عباره عن حصول الشی المسبوق بالعدم ، و المتغیر غیر ثابت
-
متى تحل المرأة الاسیرة للرجل؟
5538 2010/12/21 الفلسفة الاحکام والحقوقنظرا لذکر الابعاد السیاسیه و الاجتماعیه للمساله فی مسائل سابقه لذلک سوف نقتصر على بحث مسالتین: 1 ـ ادله و فلسفه حلیه المراه الاسیره ، 2 ـ لماذا لا تحتاج هذه الحلیه الى الفاظ ( العقد اللفظی ) کما هی ال
