أسئلة الأرشیف
-
هل أن "جهنم" لفظة فارسیة و هل أن أهل جهنم یتکلّمون بهذه اللغة؟
6450 2010/11/21 الکلام القدیمان القسم الاول من جواب سؤالکم مذکور فی السؤال 7773 ( الموقع: 7872 ) . فراجعوا الموقع للاطلاع علی الاجابه. و اما فیما یتعلق بالقسم الثانی فینبغی ان یقال: ان کان مرادکم ان لغه اهل جهنم هی اللغه الفارسیه
-
ما هی الطیور و الحشرات التی ورد ذکرها فی القرآن الکریم؟
10185 2010/11/21 التفسیرورد فی القران ذکر اسما ما یقارب ال 35 حیوانا. و الطیور و الحشرات التی ورد ذکرها فی القران هی عباره من:السلوی ( طائر ) ( البقره:57 ) ، البعوض ( البقره:26 ) ، الذباب ( الحج:73 ) ، النحل ( النحل:68 ) ، ا
-
کیف یمکننا التعرّف علی جهة القبلة؟
4955 2010/11/21 الحقوق والاحکاملمعرفه جهه القبله هناک طرق متعدده ، منها:1-شهاده شخصین عادلین یشهدان طبقا لعلامات حسیه.2-قول شخص یعرف جهه القبله بواسطه قاعده علمیه ( کعلم الفلک و ... ) و یکون ممن یوثق بقوله.3- عن طریق محراب مسجد ال
-
الرجاء بیان عقائد الزیدیة و خاصة الحوثیین منهم بصورة مفصلة.
9250 2010/11/21 تاريخ کلاملایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی.
-
هل تنتقض التوبة بالوسوسة و التفکیر فی الامور الشهویة؟
5311 2010/11/21 العملیةاذا کنت تقصد بالوسوسه و التفکیر فی الامور الشهویه ، هو ان تعرض لک مثل هذه الافکار و تاتی الی ذهنک من دون اختیار منک ، فمثل هذه الوساوس حیث انها غیر اختیاریه فهی لیست حراما و معصیه ، و علی الانسان ان ی
-
ما هو حکم عصر الثوب النجس الذی یغسل فی إناء متصل بالکر؟
5506 2010/11/21 الحقوق والاحکاماذا وضع الشی المتنجس ( بعد ازاله عین النجاسه عنه ) مره واحده فی الما الکر او الجاری بحیث یصل الما الی جمیع مواضعه المتنجسه فانه یطهر. و الاحوط وجوبا فی تطهیر الفرش و الالبسه و اشباهها ان تعصر او تحرک
-
هل أن الشخص الذی مات و لکنه لم یدفن بعد، لا یتعرّض لضغطة القبر؟ و لا یتعرّض للمساءلة؟
5918 2010/11/21 الکلام القدیمان کلمه القبر فی کثیر من الروایات تستعمل بمعنی البرزخ ، و المراد بضغطه القبر او مسائله منکر و نکیر فی لیله القبر الاولی ، هو ما یحصل فی اللیله الاولی لانتقال الانسان من هذه الدنیا الی عالم البرزخ.و ال
-
هل ولایة الفقیه فی عقیدة الإمام الخمینی أصل تعبدی؟
4884 2010/11/21 الحقوق والاحکامالتعبد هو بمعنى اظهار العبودیه لله و الخضوع لاوامره من دون ای نقاش.فبهذا المعنى کل خطوه فی سبیل کسب رضا الله تعبد ، فان کان القبول بولایه الفقیه بهذا الهدف ، یعتبر مصداقا للتعبد. لکن علما الدین استعمل
-
هل یجوز للانسان أن یغتسل أو یتوضأ ببدن مرطوب؟
5305 2010/11/21 الحقوق والاحکاملا اشکال فی الغسل حال کون البدن مرطوبا. و اذا اجنب الشخص مره اخری فی حال الاستحمام و الغسل فیمکنه ان یغتسل حینئذ و لا یحتاج الی تجفیف البدن.و کذلک لا باس بالوضو مع البدن المرطوب و لکن یجب عند المسح ان
-
من کان الولی الفقیه سابقاً أی قبل الثورة الإسلامیة فی إیران؟
6852 2010/11/21 الحقوق والاحکامان نظریه ولایه الفقیه نظریه قدیمه و اصیله فی عقائد الشیعه. فقد طرحت مباشره بعد عصر انتها الغیبه الصغرى و بد الغیبه الکبرى فی سنه 326 ه ـ . حیث تصدى بعض العلما الکبار کالشیخ الصدوق ( م 381 ه ـ . ) و ال
-
إذا کانت حقیبة الشخص مفتوحة فما هو حکم النظرة لما فیها لا إرادیاً؟ و هل یحتاج الأمر الی طلب إبراء الذمة من صاحبها؟
5030 2010/11/21 الحقوق والاحکامان البحث عن عیوب الاخرین ممنوع فی الاسلام ، [ i ] و لکن حیث ان ما صدر منک کان لاارادیا و لم تکن متعمدا فیه ، فلا باس فی ذلک و لا یجب طلب براه الذمه. [ i ] الکلینی ، الکافی ، ج2 ، ص459 ، باب ( من یبحث
-
ما هی الدوائر التی یشملها الفکر السیاسی عند الامام الخمینی (ره)؟
5901 2010/11/21 الفلسفة السیاسةفکر الامام الخمینی ( ره ) السیاسی یمثل قبسا من فکره النیر و ارائه الکثیره على مختلف الاصعده. فهو رحمه الله شخصیه ذات ابعاد مختلفه لها اثارها المتعدده فی مجالات کثیره کالعرفان ، الفقه ، الفلسفه ، الکلا
-
هل سیخلق الله تعالى خلقا جدیداً و انساناً آخر بعد فناء هذا العالم؟
5953 2010/11/21 الکلام القدیمبما ان الله تعالى فیاض على الاطلاق و ان فیضه لا ینقطع دائما ، فهذه الفیاضیه تقتضی وجود الخلق على الدوام و باستمرار ، و انه تعالى یخلق کل ما هو جدیر بالخلق. و الفیاضیه و الجوادیه یتحققان عن طریق الخلق.
-
هل صحیح ما نسب فی کتاب "أسرار اللطیفة و الکسیلة" إلى الخواجة نصیر؟
5219 2010/11/21 العملیةالنص الذی اشرت الیه فی سؤالک هو مقطع من کتاب طرائف باسم الاسرار اللطیفه و الکسیله منسوب لشخص هو ابو الحسن الکسلانی ومع ما بذلناه من جهد و البحث الکثیر فی کتب الاعلام و فهارس الکتب المعتبره لعلما الشیع
-
کیف یمکن أن تعطى جمیع صلاحیات الله و الرسول و المعصومین للولی الفقیه و الحا انه غیر مرتبط بالوحی مباشرة و لا هو من المعصومین؟
6817 2010/11/21 الکلام القدیمالمراد من قولنا ان ولایه الفقیه العادل الحاکم هی نفس ولایه الانبیا ، هو الولایه السیاسیه ؛ ای الحکومه و اداره شؤون الناس التی هی من فروع من الولایه التشریعیه ، اما الولایه التکوینیه او الولایه الکبرى
-
نظرا إلى عصمة النبی الأکرم (ص)، فهل تعنی الولایة المطلقة للفقیه نفس معنى ولایة النبی المطلقة؟
7110 2010/11/21 الحقوق والاحکامان ولایه الفقیه المطلقه اصطلاح فقهی ناظر الى دائره اعمال الولایه و الافراد الواقعین تحتها ، حیث ینفی ای محدودیه فی هذا المجالات. بعباره اخرى: ان المصطلح یبین مساحه صلاحیه الفقیه و انها غیر محدوده بافر
-
هل صحیح ان من زنى زنی به و لو فی عقبه؟
7868 2010/11/15 الکلام القدیمهذه الرویه موجوده فی بعض المصادر الشیعیه و لکنها اما مرویه بسند واحد ضعیف او من دون سند ، من هنا یمکن البحث عنها من زوایتین ، الاولى من ناحیه السند و من الواضح ان سند الروایه غیر معتبر کما اوضحناه فی
-
هل یجب النوم باتجاه القبلة و کذلک الاستراحة؟ و ما هو الحکم بالنسبة الى دفن المیت؟
7919 2010/11/09 العملیةورد فی الروایات تقسیم النوم الى الجهات الاربعه و ان افضلها نوم المؤمن على الجانب الایمن متجها نحو القبله.فقد روی عن الامام علی ( ع ) انه قال: النوم على اربعه اوجه ، الانبیا ( ع ) تنام على اقفیتهم مستل
-
هل یحق للمرأة الامتناع عن تلبیة رغبات الزوج الجنسیة و عدم التمکین من ذلک؟
8502 2010/11/09 الحقوق والاحکامتؤکد الروایات الوراده عن النبی الاکرم ( ص ) و اهل بیته ( ع ) على الزوجین ان یراعیا الحقوق الزوجه لکل منهما. [ 1 ] و هذه العلاقه متبادله بمعنى انه یجب على کل منهما مراعاه حقوق الاخر ، و منها حق اشباع ا
-
هل تبدل بعض الجن إلى أحجار؟
9028 2010/11/09 الکلام القدیمان حقیقه الجن الجسمانیه بنظر القران الکریم معروفه و مشهوره بین علما الاسلام و هی ان الجن اجسام لطیفه شفافه یغلب علیها عنصرا النار و الهوا ، و حیث ان النار و الهوا عنصران سریعا الانتقال من هنا یری بعض
-
کیف تفسر الآیة التاسعة من سورة الجن؟
6349 2010/11/09 التفسیرللمفسرین نظریات متفاوته فی تفسیر هذه الایات و ما یشابهها من الایات ، فالکثیر من المفسرین القدما یصرون على حفظ ظاهر الایه و التمسک به ، و لکن الالوسی اشار الى عده ایرادات على هذه التفاسیر ثم اجاب عنها.
-
یمکن أن یتحقق التکامل العلمی فی عالم البرزخ، ولکن التکامل العملی غیر ممکن، فهل من الممکن إثبات هذا المطلب بلحاظ فلسفی؟
7887 2010/11/09 الفلسفة الاسلامیةالتکامل البرزخی غیر مقبول بنظر الروایات و کذلک القران الکریم ، و قد توقش فلسفیا و کتبت بشانه عده ابحاث.و فی البد لابد من التذکیر ان التکامل العملی فی البرزخ بلحاظ ادا الواجبات و ترک المحرمات امر غیر م
-
ما هو الفرق بین الشیعة و المعتزلة فی مسألة العدل؟
8403 2010/11/09 الکلام القدیمیعتبر کلا المذهبین الشیعه و المعتزله العدل اصلا من اصول مذهبهم و کلاهما یعتقد بالحسن و القبح العقلیین ، و معنى ذلک ان هناک عددا من الموضوعات یمکن للعقل البشری ان یدرک الحسن و القبح فیها حتى مع عدم ورو
-
من هم العرفاء المعاصرون؟
8013 2010/11/09 النظریالعرفا المسلمون المشهورون منذ القرن الاول و الثانی الهجری و الى الان یمکن ادراجهم کالاتی:فی القرن الاول و الثانی یمکن الاشاره الى عدد من العرفا ، منهم: ابو هاشم الصوفی الکوفی ، شقیق البلخی ، معروف الک
-
هل یوجد الزمان فی عالم الأرواح؟
5818 2010/11/09 الکلام القدیمالزمان مفهوم عقلی ینتزع من وجود المادیات ، کما ینتزع مفهوم الثبات من المجردات ، و الروح واحده من الوجودات المجرده ، و لا وجود للزمن فی عالم المجردات ، و ذلک لان الزمن من مختصات عالم الطبیعه. و الجدیر
-
ما هو قانون طلاق الخلع و ما هی شروطه؟
6633 2010/11/09 الحقوق والاحکاملطلاق الخلع خصوصیاته و شرائطه.طلاق الخلع: هو طلاق المراه التی لا ترغب فی زوجها ، فتهب له مهرها او مال من غیر المهر مقابل طلاقها. و هذا النوع من الطلاق یطلق علیه طلاق الخلع [ 1 ] .و بعباره اوضح: طلاق ا
-
ما حکم السفر خارج البلد لإکمال الدراسة؟ باعتبار عدم إمکان إکمال الدراسة و القبول فی منطقتنا.
4985 2010/11/09 الحقوق والاحکاممکتب سماحه ایه الله العظمى السیستانی ( مد ظله العالی ) :لا باس به فی نفسهمکتب سماحه ایه الله العظمى مکارم شیرازی ( مد ظله العالی ) :اذا اقتضت الضروره ذلک و لم تتاثر بتقالیدهم المحرمه و کانت فی مامن من
-
لماذا لم یطلق على نساء النبی (ص) أمهات المسلمین؟
5755 2010/11/09 التفسیران لقب ام المؤمنین ماخوذ من الایه السادسه من سوره الاحزاب و من القرائن الموجوده یمکن ان نفهم ان المراد من المؤمنین فی هذه الایه ، هو جمیع المسلمین. اذن معنى ام المؤمنین هو ام المسلمین و لا فرق بینهما.
-
إذا اشترط رجل على مرأة محجبة أن یرى وجهها لیساعدها نقدا، و تم هذا الأمر، فهل یجب علیه دفع المال حینئذ؟
4761 2010/11/09 الحقوق والاحکامجواب سماحه ایه الله مهدی الهادوی الطهرانی ( دامت برکاته ) ما یلی:ان لم یکن کشف الوجه بغرض الشهوه و الالتذاذ ، فالعمل حلال و یجب على صاحب الدکان ان یدفع المال المذکور الیها.
-
بالنسبة إلى آیة "کل شیء هالک إلا وجهه" قیل إن أمیر المؤمنین (ع) هو وجه الله. فکیف یفسر ذلک؟
10116 2010/11/09 الکلام القدیموجهه تعالى ما یستقبل به غیره من خلقه و یتوجه الیه خلقه به و هو صفاته الکریمه من حیاه و علم و قدره و سمع و بصر و ما ینتهی الیها من صفات الفعل کالخلق و الرزق و الاحیا و الاماته و المغفره و الرحمه و کذا
-
هل یوجد دلیل على صحة قراءة حمزة بن حبیب الزیّات؟
5364 2010/11/09 القرآنحمزه بن حبیب الزیات هو احد القرا السبعه. لم تعد قراه حمزه الزیات - شانها شان باقی القراات- قراه متواتره و قد اشکل علیها باشکالات مثل عدم استنادها الى النبی الاکرم ( ص ) و کونها ولیده القرن الثالث و ان
-
إذا کنت أنا فقیراً فهل تشملنی الزکاة؟ و هل یجوز لی أن أدفع مبلغ الزکاة الی صدیق فقیر؟ و هل یجوز لی دفع الزکاة تالی شخص غیر مسلم؟
7000 2010/11/09 الحقوق والاحکامورد فی التعریف اللغوی للفقیر: انه الشخص الذی کسرت فقاره. و المسکین ایضا بمعنی الفقیر ، غیر انه فی الواقع اسوا حالا من الفقر. [ 1 ] و فی الاصطلاح الشرعی یطلق الفقیر علی من لا یمتلک مؤونه سنته. فالشخص ا
-
لماذا لازال شقّ الکعبة یُشاهَد رغم أن بناءها شیّد عدة مرات؟ ألیس لهذا الشقّ سببٌ آخر کالزلازل او تحرک الارض؟
7475 2010/11/09 تاريخ بزرگانتؤکد الروایات التاریخیه و المصادر الاسلامیه ان الکعبه بنیت على ید نبی الله ادم ( ع ) ثم تضررت فی طوفان نوح ، و جدد بناؤها على ید ابراهیم الخلیل ( ع ) ثم بناها بعده قوم من العرب قبیله جرهم ، و بعده هدم
-
ما حکم استمناء شاب لا تتوفر له فرصة الزواج أبداً؟
6431 2010/11/09 الحقوق والاحکامبما انکم طلبتم الحکم الفقهی للمساله ، فنذکر فیما یلی اجوبه الاستفتاات:مکتب ایه الله العظمى السید الخامنئی ( مد ظله العالی ) :یعد الاشباع هذا استمنا محرما لا یجوز فعله. مکتب ایه الله العظمى السید السیس
-
وفقاً لمبدأ آیة الله السید الخامنئی (دام عزه)، فی إثبات أول الشهر بالعین المسلحة، ما هو تکلیف مقلدی السید الامام فی هذا الخصوص؟
6308 2010/11/09 الحقوق والاحکامان من بین شروط مرجع التقلید فی الفقه الشیعی هو حیاه المرجع ، فاذا توفى مرجع التقلید ، یجب على الانسان اذا اراد البقا على تلقیده ، الرجوع الى المجتهد الحی ، فاذا اجاز له تقلید المیت عند ذلک یمکنه البقا