أسئلة الأرشیف
-
کیف کانت تتم معرفة منتصف اللیل الشرعی فی زمن النبی (ص)؟
5553 2011/05/19 الحقوق والاحکاماشیر فی القران و الروایات الی نصف اللیل الشرعی بعبارات « غسق اللیل » و « نصف اللیل » .فقد قال الله سبحانه فی القران الکریم: « اقم الصلاه لدلوک الشمس الی غسق اللیل و قران الفجر ان قران الفجر کان مشهود
-
ما هی اصول عقیدة النصیریة؟ و ما هو موقفهم من الشیعة الإمامیة؟ و ما هو رأی الشیعة فی أتباع هذا المذهب؟
9588 2011/05/19 الکلام القدیممن الفرق الاسلامیه الموجوده هذه الایام فی سوریا و بعض الدول الاسلامیه فرقه النصیریه او فرقه العلویین ، اما عن العلویین فلم تتم تحقیقات مستقله عنهم فی ایران ، بل الرای السائد عنهم هنا هو نفس ما کتبه عن
-
ما هی أفضل الاسماء التی یمکن انتخابها للولد؟
8813 2011/05/19 درایة الحدیثمن المعروف ان الاسم حاک عن المسمی و صاحبه ، و کلما سمعنا اسما یسبق الی ذهن الانسان صاحبه ، لذا یجب ان نختار للافراد و لای شی نرید تسمیته اسما جیدا. و قد جا فی الروایات ان خیر الاسما ما عبد ای ما یدل ع
-
ما حکم الدعاء للمرتد المیت؟
4998 2011/05/19 العملیةصحیح ان الدعا لیس له حدود معینه ، و لکن استجابه الدعا لها شروط معینه منها قابلیه و ظرفیه الفرد الذی ندعو له ، فحتى لو جاز لنا الدعا للکافر و المنافق و المرتد فی حال حیاتهم ، و لکن اذا مات الکافر على ک
-
لقد اشتهر منذ مدة بین مأمومی بعض المساجد قول « الحمد للّه ربّ العالمین» من قبل مأمومی بعض المساجد بعد سورة الحمد، فهل یجوز هذا الأمر بعنوانه شعاراً للشیعة؟ و هل یجوز الجهر به بحیث یصل صوتهم الی الإمام أم لا؟
5181 2011/05/19 الحقوق والاحکامجواب ایه الله الشیخ مهدی الهادوی الطهرانی ( دامت برکاته ) :1- یستحب قول « الحمد لله رب العالمین » فی صلاه الجماعه من قبل المامومین و بعد حمد الامام و لا اشکال فیه.2- لا اشکال فی الجهر ب ـ « الحمد لله
-
هل یجوز رضاعة الطفل حالة الجنابة؟ و هل یجوز الجماع أمام الرضیع؟
9113 2011/05/16 الحقوق والاحکامللطهاره الباطنیه ( الوضو و الغسل ) دور کبیر فی تربیه الطفل فالافضل للمراه ان لا ترضع الطفل حال الجنابه. و اما الجماع فان کان الطفل نائما فلا اشکال فی القضیه و لکن یکره اذا کان الطفل الرضیع مستیقظا.
-
هل یجب ایصال الماء الى جمیع الشعر حال الغسل
5260 2011/05/16 الحقوق والاحکامیعد الشعر القصیر فی الغسل جزا من البدن فیجب غسله ، و اما الشعر الطویل فلایجب و یکفی وصول الما الى بشره الراس و ان لم یصل الما الى الشعر ، نعم ، لو لم یتمکن الانسان من ایصال الما الى بشره الراس الا عن
-
هل هناک آیات تسمّى الآیات المغربیة تشیر الى ملائکیة کل من شمساییل، برقاییل، کاکاییل، لوماییل، کیفاییل؟
6033 2011/05/16 علوم القرآنمع کل الجهد الذی بذلناه للبحث عن تلک السور فی المصادر الاسلامیه و عن الاسما المذکوره فی ( شمساییل و برقاییل و کاکاییل و لوماییل و کیفاییل ) و فی کلمات الائمه المعصومین ( ع ) الا اننا لم نعثر على شی من
-
هل للاحکام الشرعیة علل تنبع منها؟
7664 2011/05/16 الفلسفة الاحکام والحقوقالاجابه عن السؤال تقوم على الامور التالیه:ان جمیع الاحکام الالهیه و التشریعات تقوم على اساس المصالح و المفاسد ؛ و نحن لا نقبل بحال من الاحوال بخلو الاحکام الشرعیه من العلل و الملاکات ، فلا یوجد حکم شر
-
کم شخص رجموا فی زمن النبی (ص) و ما هو الکتاب المعتبر فی هذا الموضوع؟
5843 2011/05/16 تاریخ الفقهبسبب الصعوبه فی اثبات الموضوع و التشدد الذی ذکرته الشریعه لاثبات الزنا الموجب للرجم نجد ان هذه الحکم من الاحکام التی یندر اثباتها و تنفیذها فی الواقع ، و لکن هناک بعض النصوص التاریخیه تشیر الى تنفیذ ه
-
ما الفرق بین أن نقول "إن الله قیوم أو قائم بالذات" و بین أن نقول "إن الله جوهر"؟
5360 2011/05/16 الفلسفة الاسلامیةاولا هناک فرق بین القیوم و القائم بالذات. کلمه القیوم بما انها بصیغه المبالغه فتتضمن معنى اعلى درجه من القائم ، کما ان لفظ القائم ناظر الى وجود الشی بغض النظر عن علاقته بالغیر ، اما فی القیوم فقد اخذ
-
لماذا لم یقم علماء الشیعة الکرام بردّ فعل مشابه و التصدی لهجمات الوهابیة بل یمتنعون من تبیین و تفهیم أصول عقائدنا؟
5595 2011/05/16 الکلام القدیملم یشک ای عالم حریص على الاسلام فی ضروره اصل الوحده فی الامه الاسلامیه ، اذ ان الفرقه و التشتت یؤدی الى تمزق و تفتت اساس الدین.الوحده عباره عن التاکید على المشترکات الموجوده بین مختلف الفرق و المذاهب
-
کیف یجب أن أنبه زوجی على تصرفاته الخاطئة؟
6267 2011/05/16 العملیةیبدو من سؤالک انکما متحابین بینکما و تریدین انت ان تصبحی زوجه مثالیه لزوجک. فیجب علیک دائما ان ترکزی على هذه المیزه فی حیاتک لتغطی على باقی المسائل و القضایا.یجب فی الحیاه الزوجیه ان تکون العلاقه علاق
-
ما هو التوجیه الشرعی لمصادرة أموال المشرکین من قبل المسلمین؟
5369 2011/05/16 تاريخ بزرگانالسبب الاساسی فی تعرض المسلمین لقوافل قریش التجاریه الظلم الشدید الذی صبه القرشیون على رؤوس المسلمین ، حیث تمادت قریش لسنین عدیده فی غیها و عذبت المسلمین بانواع العذاب و کانت تتفنن فی تعذیبهم لتفتنهم
-
کیف أشعر بالمعیة الالهیة و ما هو الطریق الذی ادرک من خلاله العون الالهی؟
5839 2011/05/16 الکلام القدیمالمدد الالهی على قسمین:1. القسم الاول الشامل لکل المخلوقات ؛ و ذلک لانه تعالى قد اعطى کل مخلوق ما یلازم خلقه ثم قاده و هداه فی سائر مراحل الحیاه الاخرى.2. المدد و العطا الالهی الخاص بالانسان ، و هذا ب
-
هل یجوز للنساء تشکیل صفوف الجماعة مباشرة بحیث یقفن عن یمین الامام و شماله؟
4684 2011/05/16 الحقوق والاحکاملا اشکال فی وقوف النسا خلف الامام اذا انحصرت الجماعه بالنسا فقط ؛ و لو کان الماموم امراه واحده فیستحب لها الوقوف الى یمین الامام بنحو یکون محل سجودها موازیا لموقف الامام ؛ و اذا کان المامومون رجلا واح
-
ما هی الاصول الخمسة عند المعتزلة؟
8090 2011/05/16 الکلام القدیماصول کل فرقه تمثل الاسس التی تقوم علیها تلک الفرقه بحیث لو انهدم ای اصل من تلک الاصول تنهار تلک الفرقه و تخرج عن کونها فرقه مستقله ، و لیست المعتزله بدعا من تلک الفرق حیث تقوم على اصول خاصه تمیزها عن
-
هل تبلیغ القیم و نشر المعارف الثقافیة القومیة یعد من قبیل الهجوم الثقافی أم هو من قبیل التبادل الثقافی؟
5168 2011/05/16 النظریةتصنف القیم الى قسمین:1. القیم العامه ، و هی التی تعد قیما و مثلا لدى جمیع الشعور و المذاهب و تحظى باهمیه خاصه ؛ کالعداله ، الانسانیه ، الحریه و.....2. القیم و المثل القومیه و المذهبیه ، فربما تعد قیما
-
هل یمکن للموجودات الماورائیة کالجن أن تساعد الانسان فی انفصال الروح عن البدن اثناء النوم؟
5753 2011/05/16 العملییحدث لبعض الافراد ما یشابه انفصال الروح من البدن اثنا النوم ، و عاده ما تقع اثنا الاستیقاض و تکون باعثه على الاضطراب و الخشیه و قد تتحول الى مشکله و عذاب نفسی. و یحصل احیانا بعد وقوع هذه الحاله ان یوا
-
قمت باجراء علمیة منع الحمل iudقبل أن استفسر عن الحکم الشرعی و لکنی بعد ذلک علمت بحرمة اللمس و النظر، فما هو تکلیفی فی مثل هذه الحالة؟
4560 2011/05/16 الحقوق والاحکاماجاز الفقها وضع اللولب المانع للحمل و غیر ذلک من الوسائل المانعه عن الحمل و ذلک عند الضروره ؛ و لکن و کما جا فی متن السؤال هذا الجواز مشروط بعدم التزامه للمس او النظر المحرمین من قبل الاجنبی الا فی حا
-
لماذا یقول الله فی الآیة 38 من سورة النحل فی خصوص مسالة علم الناس بالمعاد: " وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُون"؟
5402 2011/05/16 التفسیرقد ذکر المفسرون احتمالات حول المراد من عدم علم الناس فی الایه الکریمه 38 من سوره النحل- بملاحظه شان نزولها و هو انکار المعاد من قبل احد المشرکین- و الامر المشترک بین هذه الاحتمالات هو عدم علم افراد من
-
کیف یفسر علماء العامة الولایة فی القرآن؟
5890 2011/05/16 التفسیربنا علی اعتقاد الشیعه فان ولایه امیر المؤمنین ( ع ) قد وردت بصراحه فی الایه 55 من سوره المائده. و قد وقع الاختلاف بین علما الشیعه و السنه فی المراد من الولی و الولایه المذکوره. فیری اهل السنه انها تعن
-
طبقاً للنظریات الحدیثة فان الانسان و الکون فی حالة حرکة نحو موجود معقد لا متناهی، فما هی العلاقة بین هذه النظریة و بین الآیة "انا لله و أنا الیه راجعون"؟
5663 2011/05/16 الکلام القدیماولا: فی النظریه المذکوره- اضافه الی الابهام الکثیر- تناقض واضح. فحینما نقول ان الانسان یتحرک نحو موجود معقد الی ما لا نهایه ، فقد افترضنا وجود موجود معقد الی مالانهایه ، و الحال ان الفقره اللاحقه تقو
-
هل ان للاسلام ارشادات و توصیات فی مجال تخطیط المدن و العناصر التی ینبغی توفرها فی المدن؟
5157 2011/05/16 الحقوق والاحکامیتکفل الدین الاسلامی ببیان العمومات التی تستتبع السعاده المعنویه للناس و هو ایضا یوجه المسلمین لیبذلوا کل مساعیهم فی عماره الدار الاخره من دون المساس بالحیاه الدنیا حیث لا یعتبرالحیاه الدنیویه امرا مخ
-
ما هو رأی الفریقان (الشیعة و السنة) فی خصوص رؤیة الله تعالی؟
7854 2011/05/16 التفسیریعتقد الکثیر من علما اهل السنه بجواز رؤیه الله فی الاخره و انه تعالى اذا لم یر فی هذا العالم فانه سیری فی عالم القیامه. ونسب بعضهم هذا القول بان هذا من مذاهب اهل السنه و العلم بالحدیث. و قال بعضهم الا
-
طبقاً لقانون العلیة فان المعلول لا یتخلف عن علته، فکیف اذن ینسجم اختیار الانسان و إرادته مع هذا القانون؟
6166 2011/05/16 الفلسفة الاسلامیةلیس ملاک کون الافعال اختیاریه هو الاستقلال فی الوجود و کونها واجبه الوجود ، و ذلک لانه لیس فی الکون شی مستقل غیر الله. فملاک اختیاریه الافعال و عدم کونها جبریه فی الحکمه المتعالیه هو ان یکون الفعل مسب
-
هل أن فعل بعض المعاصی کالانتحار یؤدی الی دخول الانسان تلقائیا الی جهنم؟
5206 2011/05/16 العملیةکما ان رمی الانسان بنفسه من مرتفع من دون استخدام مظله انقاذ او ای مستلزمات اخری یؤدی الی تحطم جسم الانسان ، و کما ان رمی النفس فی بحر عمیق من دون معرفه بفن السباحه ، سیؤدی بطبعه الی غرق الانسان ، و ف
-
ما المراد من قول الامام الصادق (ع) فی حق زائر الامام الرضا (ع): من زاره عارفا بحق شفعت له یوم القیامة و إن کان من أهل الکبائر؟
7499 2011/05/09 الکلام القدیملیس المراد من الحدیث انه یکفی الانسان لیطمئن الى مستقبله ان یزور الامام الرضا ( ع ) زیاره واحده عارفا بحق الامام مهما اقترف من الذنوب و المعاصی ! ! بل المراد ان مثل هکذا انسان لو جا یوم القیامه و عنده
-
عندما تدخل المرأة غیر المسلمة الى ایران نلزمها بارتداء الحجاب الاسلامی و لکن فی الوقت نفسه نعترض سیاسیا و اجتماعیا على الدول الغربیة کفرنسا مثلا التی تعتبر الحجاب شعارا اسلامیا و تبلیغا للدین و تمنع منه؟
5268 2011/05/09 الحقوق والاحکامجواب سماحه ایه الله هادوی الطهرانی ( دامت برکاته ) بالنحو التالی:لاریب ان رعایه الحجاب بالنسبه الى المراه المسلمه یعد تکلیفا شرعیا. من هنا حریه المعتقد و الدین تقتضی ان تمنح المراه المسلمه الحق فی الا
-
من هو ابن جریج؟ الرجاء اعطاء نبذة مختصرة عن حیاته.
5264 2011/05/09 تاريخ بزرگانعبد الملک بن جریج من کبار محدثی اهل السنه و فقهائهم و قد اجمع علما الجرح و التعدیل على وثاقته و تعدیله. تلمذ فی القراه على ید مکی بن عبدان. وفی الحدیث على عطا حیث حضر عنده ثمانی عشره سنه ، و روى عن ال
-
جاء فی الکتب الفقهیة الاستدلالیة" "ضعف السند ینجبر بعمل الاصحاب" أو "الشهرة جابرة لضعفها" فهل الشهرة حجة او مجرد مرجح؟
5290 2011/05/09 الحقوق والاحکامجا التعبیر فی الکتب الفقهیه الاستدلالیه بعبارات من قبیل انجبار ضعف الخبر بعمل الاصحاب او الشهره جابره و المراد هنا الشهره العملیه ، و هذه الشهره هی التی ذهب المشهور الى انها توجب انجبار الضعف السندی ل
-
ما هو الطریق المساعد فی تشخیص العمل الصالح عن العمل الطالح خاصة اذا أخذنا بنظر الاعتبار الآیات 103 و104 من سورة الکهف؟
5423 2011/05/09 التفسیرتعرضت الایات المبارکه للتعریف بالخسران المبین و التعاسه التی ما فوقها تعاسه و الذی عبرت عنه بالخسران المبین و ذلک عندما یفقد الانسان ملکه التمییز بین الحق و الباطل و الصالح و الطالح ، و هذا هو الخسران
-
هل یحرم القاء الطعام الفاقد الصلاحیة من الناحیة الصحیة فی القمامة أم لا؟
4483 2011/05/09 الحقوق والاحکامالجواب الوارد من مکاتب المراجع العظام بالنحو التالی:مکتب ایه الله العظمى السید الخامنئی ( مد ظله العالی ) :لا مانع من ذلک اذا کان فاقدا لصلاحیه الاستعمال.مکتب ایه الله العظمى السید السیستانی ( مد ظله
-
هل رفع الید عن الروایات و الاکتفاء بالقرآن الکریم یکفی فی تحقیق الوحدة بین المسلمین؟
5737 2011/05/09 درایة الحدیثلم تکن هذه الشبهه من الشبهات المستحدثه بل لها جذور تاریخیه ترجع الى الایام الاخیره من حیاه النبی الاکرم ( ص ) حینما اثارها البعض فی تلک الایام. فان فکره حسبنا کتاب الله و الاکتفا به ترجع الى الوقت الذ
-
ما هی الانعکسات السلبیة للامتلاء من الأکل و التخمة على کل من الروح و البدن؟
5181 2011/05/03 العملیةیعد الاکل و الشرب فی نظام الخلق وسیله للقوه على الحیاه و العبودیه لله تعالى فهو وسیله لحفظ الحیاه ، لا ان الحیاه وسیله و اله للاکل و الشرب و النهم و الاکتراش.و قد حثت الروایات و الارشادات الاسلامیه عل