أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:تفسیر)
-
لماذا یستعمل الباری تعالى الضمیر المذکر فی القرآن الکریم فی الحدیث عن نفسه؟
6919 2010/07/17 القرآنالعله فی استعمال الباری للضمیر المذکر عند الحدیث عن نفسه هی ان القران نزل باللغه العربیه ، و ان استخدام الضمیر المذکر فی القران مطابق لقواعد اللغه العربیه و اسالیبها البلاغیه ، لان الله سبحانه لا مؤنث
-
لماذا أجاب القرآن عن السؤال فیما یخص الأنفال عن ملکیتها؟
5311 2010/07/15 التفسیرمع ملاحظه القرائن و الشواهد و دراسه التفاسیر لدى السنه و الشیعه یمکن الوصول الى نتجه مؤداها ان ماهیه ( الانفال ) کانت معروفه قبل نزول الایه ، بل قبل ظهور الاسلام ، و لذلک لا معنى للسؤال عنها ، و ان ال
-
کیف یمکن حل التناقض بین مدلولی الآیة 21 من السورة 57 و الآیة 133 فی السورة رقم3 فیما یخص السماء؟
5772 2010/07/15 التفسیران ترجمه لفظ « السما » هو الذی یوهم بوجود تناقض بین الایات القرانیه حیث اعتبر لفظ « السما » یدل على سما واحده فی حین ان المعنى الحقیقی « للسما » لا یدل على انها سما واحده وحتى فی الترجمه الفارسیه فانه
-
لماذا یشار فی القنوت إلى الأرضین السبع، بینما جاءت لفظة «الأرض» فی جمیع آیات القرآن الکریم بصیغة المفرد؟
6687 2010/06/06 التفسیرمع ان الارضین السبع لم یصرح بها القران الکریم فی ایاته ، و لم یرد فیه لفظ « الارضین » و لکن وردت فی القران الکریم اشاره الى الارضین السبع و خلقها ، و ذلک فی الایه 12 فی سوره الطلاق ، یقول تعالى فی هذه
-
لماذا لم یعالج الله مرض المنافقین، بل هو یزیدهم مرضاً؟
5735 2010/06/01 التفسیرلابد من الاشاره الى امرین : الاول : خلق الله تعالی الانسان و جعله موجودا حرا و له اراده و اختیار ای ان تکامل الانسان یحصل عن طریق الاراده و الاختیار ، و بنا علی هذا فان بعض الاشخاص –کالمنافقین- قد اخت
-
هل أن قدرة تأثیر الشیطان أکبر أم قدرة الله؟
6492 2010/05/22 التفسیرلا شک ان قدره الله الذی هو خالق الجمیع اکبر من قدره الشیطان فی جمیع الامور. و اما کون النبی ادم ( ع ) کان قد اتبع قول الشیطان و تمرد علی امر الله فلیس سببه هو قدره نفوذ کلام الشیطان بل لاجل وسوسه الشی
-
لماذا قال الله تعالی فی القرآن " ان مع العسر یسرا" و لم یقل " ان بعد العسر یسرا"؟
7012 2010/04/05 التفسیریوجد فی الایه المبارکه نوع من الترادف و التتابع و العلاقه بین العسر و الوصول الی الیسر ؛ بمعنی ان الوصول الی الراحه و تخطی المشاکل لایحدث صدفه و لبیان عدم الصدفه و اثبات العلاقه بین العسر و الیسر نحت
-
ما هی الآیات التی تنفی التشابه بین الخالق و المخلوق؟ ما هو الجامع بین هذه الآیات و آیات نفْخِ الله من روحه فی الإنسان؟
8260 2010/03/02 التفسیران مفهوم التوحید یقتضی ان لا یوجد من یشابه الخالق المتعال ، سوا کان انسانا او غیر انسان.و یحتوی القران الکریم على ایات کثیره تدل على نفی التشابه بین الخالق و المخلوق ، و منها الایات الاتیه:1.و لم یکن
-
هل تحدی القرآن أعداءه بالاتیان بأیة واحدة مثل واحدة من آیاته؟
7225 2010/02/20 التفسیرلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
هل یصح ذکر الصلوات عند سماع سورة "یاسین" و هل یوجد دلیل علی ذلک؟
6662 2009/12/30 التفسیرذکر فی الروایات انه کلما ذکر رسول الله ( ص ) او ورد اسمه فصلوا علیه. و ورد فی روایه ان لرسول الله اثنی عشر اسما ورد خمس منها فی القران ، و من تلک الاسما یاسین. و اهل البیت ( ع ) هم ال یاسین ایضا. و عل
-
هل وردت کلمة بارک أو تبارک فی القرآن؟
6571 2009/12/15 التفسیرهذه الکلمه فی اللغه العربیه هی اسم فاعل من باب المفاعله ( من ابواب الثلاثی المزید ) و مصدرها المبارکه ، و ذلک مثل ان یقال: بارکه الله ای اعطاه الله الخیر و البرکه. و قد وردت هذه الکلمه ایضا فی باب الت
-
یقول تعالى: ِ لا تَعْلَمُهُم و فی الآیة الأخری: «وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَى اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ»، فهل یوجد تناقض بین هاتین الآیتین؟
5459 2009/12/10 التفسیرلایوجد الجواب الاجمالی النقر الجواب التفضیلی
-
بما أن الظلمة فسرت فی کتب التفسیر بعدم النور، فهل أن العدم یقبل الجعل؟
5488 2009/12/05 التفسیرکما ان النهار و النور ایه من ایات الله تعالى ، فان اللیل و الظلام هو ایه من ایات الله ، یقول تعالى: « و جعلنا اللیل و النهار ایتین فمحونا ایه اللیل و جعلنا ایه النهار مبصره » و معنى الجعل فی الایه الخ
-
ما هی منزلة الألفاظ فی الوحی الإلهی؟
5923 2009/12/01 التفسیرلکل شی اربعه انحا من الوجود: الوجود اللفظی و الوجود الکتبی و الوجود الذهنی و الوجود الخارجی. و للوحی ایضا هذه الانحا الاربعه من الوجود ، و کمثال علی ذلک نقول حول الوجود الخارجی للقران ان هذا القران نز
-
ما معنى کلمة علی الواردة فی القرآن و کم عدد المرات التی جاءت فیها؟
5281 2009/11/11 التفسیرجا فی کتاب لسان العرب ان کلمه علی تعنی: رجل علی ای شریف و الله عز و جل هو العلی المتعالی العالی الاعلى ذو العلا و العلا و المعالی. و العلی الصلب الشدید القوی. [ 1 ] وقال الراغب: العلی: هو الرفیع القدر
-
ما هو الدلیل العلمی لإثبات قضیة شق القمر؟
6981 2009/10/22 التفسیراذا لاحظنا الاکتشافات التی توصل الیها علما الفلک فان الجواب عن سؤالکم لم یعد امرا صعبا الى حد ما ، لان الاکتشافات تقول: ان شق القمر لیست ظاهره غیر مستحیله و حسب ، بل ان الکثیر من الظواهر التی تماثلها
-
ما هو سبب الاختلاف اللفظی بین کلمتی الصابئون و الصابئین الواردتین فی آیتین متشابهتین؟
6239 2009/10/22 التفسیران اللغه العربیه لغه دقیقه جدا و جمیله ، و لها قواعدها و قوانینها الادبیه و النحویه الخاصه بها. و سبب مجی الصابئین منصوبه فی ایه و الصابئون مرفوعه فی ایه اخری هو اختلاف العوامل الادبیه و النحویه فی ها
-
على أی شخصٍ یطلق اسم الشهید؟ و هل یعتبر القتلى فی الدول الإسلامیة الأخرى و الدول غیر الإسلامیة شهداء؟
6103 2009/10/19 التفسیرالشهید بمعنى الشاهد ای الذی کان حاضرا ، و للشهدا درجات مختلفه ، و علیه فان الله سبحانه جعل الانبیا و الملائکه و الذین یقتلون فی سبیل الله و جمیع المؤمنین على مراتب فی مساله الشهاده. و لا بد ان نعلم ان
-
هل ترتیب أسماء الانبیاء فی القرآن تم على اساس التاریخ أم الفضیلة؟
8349 2009/10/13 التفسیرمن المسلم به ان ترتیب اسما الانبیا تم على اساس حکمه معینه یدرکها الله تعالى ؛ و ذلک لان الله تعالى حکیم و لایتطرق اللغو الى فعله ابدا ، و ان لم یدرک الکثیر ذلک او یعجزون عن ادراکه.قال تعالى فی کتابه ا
-
هل کان خلق السماء و الأرض و الأرزاق فی ستة أیام أم فی ثمانیة أیام؟
7307 2009/09/29 التفسیراستعمل الله کلمه ( قدر ) فی الرزق فی حین استعمل کلمه ( خلق ) فی خلق السما و الارض. ای ان هذه الاربعه ایام هی لتقدیر الارزاق و لیس لخلقها ، و بهذا البیان یمکن ان یرتفع اصل الاشکال نهائیا ؛ لان الاشکال
-
ما هو البرهان الذی حفظ یوسف من الوقوع فی الذنب، و ما معنى قوله تعالى: «لولا أن رأى برهان ربه»؟
6249 2009/09/28 التفسیرالبرهان معناه الدلیل القاطع المحصل للیقین. و مع ان القران لم یصرح بطبیعه البرهان ، الا انه من المعلوم ان ما شاهده یوسف لیس من قبیل العلوم العادیه. و قد وردت عده احتمالات فیما یخص البرهان:1 ـ مقام النب
-
ما هی الآیات القرآنیة التی وردت فی مجال التوکل؟
5752 2009/08/20 التفسیرمن المباحث الاخلاقیه التی تعرض لها القران هی موضوع التوکل حیث ورد خصوص کلمه التوکل و مشتقاتها فی القران الکریم بما یقارب 70 مره فی 29 سوره و 61 ایه.فتاره جات بنحو الامر توکل و تاره بنحو فعل المضارع یت
-
ما هی وجوه إعجاز القرآن، و لماذا لم یکن نهج البلاغة معجزة؟
5912 2009/08/13 التفسیرلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
ما هی خواص سورة النور؟
10879 2009/08/13 التفسیران القران الکریم کتاب عمل و تلاوته مقدمه للتفکیر و التامل و الایمان و هذا ایضا وسیله للعمل بمحتواه ، و من هنا تتحقق کل هذه الهدایا و المثوبات العظیمه و بهذه الشروط.ثم ان قراه جمیع السور تعود على الانس
-
لماذا یمن الله على الإنسان من أجل النعمة التی یعطیها إیاه، و لماذا یعذب أولئک الذین لا یشکرونه؟
6114 2009/08/13 التفسیرالمنه تطلق على النعم الکبیره و الخطیره ، و ان منه الله على الناس تتمثل بالنعم الکبیره التی یغجقها علیهم و المنه على قسمین منه بالکلام و منه بالعمل ، و ان منه الله على الناس من النوع العملی ، و هو امر
-
هل أن الصلاة فی مراقد الأئمة صحیحة، حتى مع کون القبر باتجاه قبلة المصلی؟
10128 2009/08/09 التفسیران ظاهر الایه المشار الیها یدل على جواز بنا المساجد على القبور و قد ورد فی التفاسیر ان مسجدا بنی بجوار مرقد اصحاب الکهف.و من الجدیر بالذکر وجود روایات ظاهرها المنع من بنا المساجد فی هذه الاماکن ، و لک
-
الرجاء بیان معنى الإسم المبارک «یا جبار»؟
6198 2009/08/09 التفسیرلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
هل أن الملائکة یقدمون صحیفة أعمالنا إلى الإمام الحجة (عج) فی کل عام لیمضیها؟
5844 2009/08/08 التفسیرعلى اساس الروایات المعتبره ان جمیع الامور المتعلقه بالعباد تنزل على رسول الله ( ص ) و الامام المعصوم و حجه الله فی ارضه و حیث ان الامام الحجه ( عج ) هو الحی الموجود الان فان جمیع الامور تعرض علیه.و ام
-
من أین علم الملائکة بفساد الإنسان قبل خلق آدم؟
6345 2009/08/06 التفسیروردت عده اجابات و وجهات نظر فیما یخص السؤال: من این علم الملائکه بفساد الانسان قبل ان یخلق ادم ؟ 1 ـ عن طریق اللوح المحفوظ الذی فیه ان ادم و ذریته سوف یفسدون فی الارض و یسفکون الدما.2 ـ عن طریق الاخبا
-
ما هی الآیات القرآنیة التی بینت الفساد؟
6334 2009/07/25 التفسیران الفساد هو نقیض الصلاح و یطلق على کل عمل تخریبی ، و على ذلک فکل عمل فیه نقص ، و کل افراط و تفریط فی المسائل الفردیه و الاجتماعیه هو مصداق للفساد ! واذا عرفنا ان رساله القران الکریم هی خلاص الناس من
-
ما هی اکثر آیة ذکر الله تعالى فیها صفات کثیرة للیهود؟
6598 2009/07/25 التفسیرتعرض القران الکریم لحیاه الیهود و صفاتهم بشکل موسع و تابع تاریخهم بصوره لم یتابع فیها سائر الادیان الاخرى ، و من هنا جات ایات کثیره فی هذا المجال و فی کل ایه من تلک الایات اشاره الى صفه او ظاهره من ظو
-
هل یوجد تناقض بین الآیة 29 من سورة البقرة و الآیة 30 من النازعات حیث تشیر احداهما الى تقدم خلق الارض و الاخرى الى تقدم السماء؟
6197 2009/07/22 التفسیرطرحت عده اجابات عن السؤال المطروح نشیر الى اثنتن منهما فقط:1- انه لایوجد تناقض او تعارض بین الایتین ابدا ؛ و ذلک لان کلمه دحا ماخوذه من اصل دحو الذی لایعطی معنى الخلق ، بل بمعنى التسطیح و المد ، من هن
-
هل یتنافى علم الله تعالى مع العلوم الحدیثة کالانواء الجویة و معرفة الجنین عن طریق السونار؟
6127 2009/07/22 التفسیران توصل الانسان الى بعض العلوم لایتنافى مع علم الباری تعالى ، لان علم الله تعالى یتعلق بتمام الجزئیات و من دون لحاظ البعد الزمانی و ان علم الله تعالى نابع من ذاته و من دون ای واسطه او اله ؛ اما العلم
-
ما هی الرؤیة القرآنیة لکرویة الارض؟
7330 2009/07/19 التفسیران الله تعالى قرر فی القران الکریم بانه قد خلق الارض و جعلها مهیئه للعیش فیها ؛ اما الاصطلاحات من قبیل المد ، المهد ، التسطیح فهی اشاره الى ما یقابلها من مکونات الارض نفسها کالجبال و الودیان لا انها ف
-
عند ما یذکر اسم النبی(ص) أو سماع آیة الصلاة على النبی(ص) فی وقت الصلاة أو غیره فهل أن الصلاة علیه و على آله واجبة أم مستحبة؟
5748 2009/07/18 التفسیرلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی