أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام قدیم)
-
ما المراد من المعراج؟ و هل وقع ذلک لغیر النبی الاکرم (ص)؟
8992 2010/08/11 الکلام القدیمالمعراج لغه: السلم ؛ و منه لیله المعراج ، و الجمع معارج و معاریج. و اما فی الروایات و التفاسیر فهو اصطلاح یطلق على رحله النبی الاکرم ( ص ) الجسمانیه من مکه الى بیت المقدس و منه الى السما ثم العوده من
-
ماذا تقولون فی الحیاة البرزخیة للنبی الاکرم (ص) و اشرافه على هذه الحیاة؟
8196 2010/08/07 الکلام القدیمنعتقد نحن معاشر الشیعه بان العلاقه المعنویه و الارتباط الروحی بین النبی الاکرم ( ص ) و بین المؤمنین برسالته لم ینقطع بموته و ان انقطعت العلاقه المادیه و الارتباط الجسمانی معه ( ص ) ، و کذلک نعتقد انه
-
هل أن الروایة الواردة بخصوص رجعة الأئمة و حکمهم بالعدل بعد ظهور الإمام صحیحة؟
6441 2010/08/07 الکلام القدیمفی کل وقت و زمان تکون فیه الحکومه بید الائمه المعصومین فان حکمهم یکون مطابقا للعدل الکامل ، و هذه المساله لها اصل و اساس فی عقائد الشیعه ، لاننا نعتقد ان ائمه اهل البیت ( ع ) معصومون من کل خطا او ظلم
-
ما هو الدلیل على أفضلیة أئمة الشیعة على الأنبیاء سوى نبی الإسلام محمد (ص)؟
7975 2010/08/07 الکلام القدیمورد فی تعالیم دیننا انه لا یوجد احد من السابقین انبیا و اوصیا و اولیا یفوق الامام ( ع ) بالفضیله ، الا فی فضیله النبوه ، و اما من جهه اخرى فان الامام وارث جمیع العلوم التی کانت فی حوزه الانبیا جمیعا ک
-
هل یوجد دلیل قاطع لإثبات وجود الله فی القرآن الکریم؟
6665 2010/08/07 الکلام القدیممن المسائل المهمه لدى الانسان و التی اثارت انتباهه منذ ان وطات قدماه الارض ، و الموضوعات الاساسیه المحوریه فی حوزه الادیان مساله وجود الله ، و قد ساق القران ادله و براهین قطعیه کثیره على وجود الله تعا
-
ما الفرق بین علم الله و قدرته و عدالته و حیاته وب ین نفس هذه الصفات فی الإنسان؟
5871 2010/08/05 الکلام القدیملایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
ما هی رؤیة الفلاسفة و المتکلمین للمعاد و ما هی أدلتهم على ذلک؟
6328 2010/08/05 الکلام القدیمالمعاد بمعنى البعث بعد الموت ؛ اذ یحیا الانسان من جدید و یحاسب فی حیاه جدیده. و قد اتفق على هذه العقیده ـ بغض النظر عن تفاصیلها ـ کل المتکلمین و الفلاسفه الالهیین و یعتقد بها کل مسلم بموجب القران. اما
-
أین ذکر اسم أحمد فی الإنجیل؟
7229 2010/08/04 الکلام القدیممن الامور المهمه فی هذا البحث الالتفتات الى ان القران عندما تحدث عن البشاره بالنبی الاکرم ( ص ) فی الانجیل یقصد بالانجیل الذی جا به النبی عیسى ( ع ) لا الاناجیل التی المحرفه ؛ و لحسن الحظ ان الاناجیل
-
ما هی الآیات الدالة على قدرة الله فی السماء و الارض؟
9790 2010/08/02 الکلام القدیمان السماوات و الارض و ما فیهن بل کل ما هو موجود فی الکون ، کلها ایات تدل على عظمه قدره الله . و هذه الایات کثیره جدا بحیث یعجز الانسان عن عدها واحصائها . و قد امر تعالى فی عده ایات من کتابه الحکیم الا
-
هل تعرضت مصادر أهل السنة للحدیث عن شهادة السیدة الزهراء (س)؟
12131 2010/07/29 الکلام القدیمان هذه الحقیقه التاریخیه محفوظه فی المصادر الاسلامیه التاریخیه و الحدیثیه. و قد تعرض لذکرها و اذعن بها الکبار من علما اهل السنه مثل ابن ابی شیبه ، البلاذری ، ابن قتیبه و... للاطلاع على المصادر التی تع
-
من هم المجوس؟
10944 2010/07/20 الکلام القدیمکلمه « المجوس » فی اللغه العربیه تطلق على الزرادشتیه و قد استعیرت من کلمه « مگوش » او « مگو » من اللغه الفارسیه القدیمه ، ثم بعد دخولها الى اللغه الیونانیه تحولت الى « ماگوس » . و کلمه magic الانجلیزی
-
ما هو رأی الإسلام فی موضوع مشی النبی عیسى (علیه السلام) على الماء؟
6002 2010/07/19 الکلام القدیماحد الطرق لمعرفه النبی هو الاعجاز. و الاعجاز فی الاصطلاح هو امر خارق للعاده ، مقرون بالتحدی ، مع عدم المعارض ، غیر قابل للتعلیم والتعلم و یعجز البشر عن الاتیان به. [ 1 ] کانت للنبی عیسی ( علیه السلام
-
ما هو مبرر عملیة استعباد البنات فی هذا العصر؟ وهل یجوز شرعاً؟
5747 2010/07/19 الکلام القدیمقبل کل شی یجب ان نعلم ان الرق لم یکن من المواضیع التی اسسها الاسلام ، بل کانت علمیه الاسترقاق واقعا موجودا فی کل ارجا العالم وقد حاول الاسلام مهما امکن وبشتى السبل والاسالیب المختلفه ان یقضی على قضیه
-
لو کانت عائشة هی المقصودةأم المؤمنین و أن القرآن برأها و أعلن طهارتها فکیف حاربت الإمام علیاً(ع) فی واقعة الجمل؟
7596 2010/07/17 الکلام القدیماذا کان المراد ما افادته ایات التطهیر و هو الطهاره المطلقه الشامله فان ایه التطهیر مختصه برسول الله ( ص ) و الامام علی ( ع ) و فاطمه ( س ) و الامام الحسن ( ع ) و الامام الحسین ( ع ) و لا تشمل ازواج ال
-
لماذا لم یراع النبی القسمة بین نسائه فی بعض الأوقات فلما أظهرن عدم الرضا، نزلت آیة قرآنیة تؤکد عدم إلزام النبی برعایة ذلک بین نسائه؟
7057 2010/07/15 الکلام القدیمبحسب التعالیم الدینیه یظهر ان زواج رسول الله ( ص ) کان معللا بعده اسباب مختلفه و متعدده منها: ثقافیه و سیاسیه و عاطفیه و اجتماعیه و دینیه و غیرها ، و اضافه الى المشاکل التی کان یواجهها النبی ( ص ) فی
-
ما هو السبب الذی یجعلنا نحن الشیعة نذکر الأئمة فی شهری محرم و صفر أکثر من ذکرنا لله تعالى؟
5543 2010/07/15 الکلام القدیملایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
هل أن الناس فی عهد الرسول الأکرم(ص) کانوا فی غمرة الجهل أم أنهم بلغوا مراتب الکمال؟
5549 2010/07/15 الکلام القدیمالمساله الاساسیه فی مورد خاتمیه النبی الاکرم ( ص ) تتمثل اولا فی ان شخصیه النبی الاکرم ( ص ) الوجودیه کانت تتحلى بممیزات لم تکن موجوده عند سائر الانبیا ؛ و الامر الاخر ان الله اعطى هذه المیزه لامه محم
-
ما المراد بعرض الامانة على السموات و الارض و هل یعقل تکلیف غیر المؤهل؟
5670 2010/06/30 الکلام القدیمالاجابه عن السؤال المذکور تتم ضمن النقاط التالیه:- ان الامانه تعنی التعهد و الالتزام و قبول المسؤولیه.2- ان المراد من العرض هو المقارنه ؛ ای انها عند ما قارنت حجم هذه الامانه مع ما لدیها من القابلیات
-
هل یصح القول بان الانبیاء السابقین کلهم اقترفوا الذنوب الا عیسى (ع)؟ وهل یصح ما یقال من أن النبی الاکرم (ص) لم یأت بمعجزة و ان ما جاء به انما هو استنساخ من الانجیل؟!!
5991 2010/06/29 الکلام القدیملیس المهم فی المباحث العلمیه الادعا ، لان الادعا سهل المؤونه ، حیث بامکان کل انسان ان یدعی ما یشا ؛ لکن المهم و الذی یمکن الاستناد الیه هو اقامه الدلیل و البرهان على المدعیات ، و اما الادعا الفاقد للد
-
لماذا لم یظهر الامام (عج) مع تفشی الظلم والجور فی العالم؟
5981 2010/06/28 الکلام القدیمهناک مجموعه من الامور لو التفتنا الیها لساعدتنا فی الوصول الى الاجابه الصحیحه:1- ورد فی الروایات التی تتحدث عن هذه القضیه العباره التالیه یملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا [ 1 ] والذی یظهر م
-
هل أن البرزخیّین یواجهون الحوادث الواقعة فی القیامة؟
7640 2010/06/13 الکلام القدیممن المسلمات القرانیه وقوع نفختین فی العالم ، النفخه الاولى عندما یصل عمر الدنیا الى نهایته ، و بهذه النفخه یتم القضا على جمیع المخلوقات على وجه الارض ، و النفخه الثانیه التی تعرف بنفخه الحیاه ، فان جم
-
ما هو المراد من الخلفاء الراشدین فی کتاب معراج السعادة؟
6384 2010/06/02 درایة الحدیثکان الملا احمد النراقی بن الملا مهدی النراقی من علما الشیعه المعاصرین ، و ان مراده فی قوله الخلفا الراشدین خلفا الرسول ( ص ) ای الائمه المعصومین ( ع ) .
-
أ لیس الشیطان أرحم من الله؟! حیث إنه یسعی لخداع جمیع الناس و لکن الله یمیّز بین عباده!
6669 2010/06/01 الکلام القدیماستنادا الی الایه الثالثه من سوره الدهر فان الله قد اوضح طریق الهدایه لجمیع الناس و انهم باختیارهم اما ان یکونوا شاکرین و اما ان یکفروا به ، و بنا علی هذا فلیس هناک تمییز ، نعم اذا کان الانسان من المج
-
هل أن قدرة تأثیر الشیطان أکبر أم قدرة الله؟
6459 2010/05/22 التفسیرلا شک ان قدره الله الذی هو خالق الجمیع اکبر من قدره الشیطان فی جمیع الامور. و اما کون النبی ادم ( ع ) کان قد اتبع قول الشیطان و تمرد علی امر الله فلیس سببه هو قدره نفوذ کلام الشیطان بل لاجل وسوسه الشی
-
حیث إن الله قد أمهل الشیطان الی یوم القیامة، فهل یکون الشیطان فی الأزلیة و الأبدیة مثل الله؟
6215 2010/05/20 الکلام القدیممعنی الابدیه هو عدم الانعدام فی المستقبل ، و حیث ان الشیطان مخلوق من مخلوقات الله ، و کل مخلوق هو تحت اراده خالقه ، فلا یمکنه ان یجعل نفسه باختیاره شریکا لله فی امر من الامور ، بل کان ما لدیه –کمثل با
-
ما هو رأی أهل السنة فی عصمة النبی (ص) فی غیر مورد تلقّی الوحی و إبلاغه؟
6418 2010/05/15 الکلام القدیمان ما هو مسلم هو ان عصمه النبی ( ص ) فی مقام تلقی الوحی و ابلاغه هو امر تتفق علیه جمیع المذاهب الاسلامیه. و اما عصمه النبی فی کل عمره و حیاته فهی مورد اختلاف ، و طبقا لعقائد اهل السنه التی تستفاد من م
-
هل إن علاقة جبرئیل بالنبی و نزوله علیه مقتصر على زمن الوحی، أم أنه دائم الاتصال به؟
5814 2010/05/15 الکلام القدیمان جبرئیل یاتی الى النبی فی اوقات نزول الوحی فقط. و لدینا العدید من الروایات التی تقول ان النبی کان مشغولا بالعمل الفلانی ـ مثلا ـ فنزل علیه جبرئیل. و هذا یعنی ان جبرئیل لم یکن مصاحبا له بشکل دائم. و
-
نظراً الی عدم قابلیة الکفّار المعاندین للهدایة، فما هو معنی اصرار الأنبیاء علی محاولة هدایتهم و ما معنی تعذیبهم فی الآخرة؟
6398 2010/05/12 الکلام القدیمهذه الایات تتعرض لذکر احدی السنن و القوانین الالهیه و هی ان شخصا لو صار کافرا و فی ذات الوقت الذی عرف فیه حقیقه الدین و لکنه انکر الدین الحق عنادا و مکابره فان عناده هذا و عداوته للدین ستکون سببا لعدم
-
ما هو الله؟ لماذا لم أکن إلهاً؟ لماذا أکون دائما أضعف و أقلّ مرتبة و علماً من الله؟... .
7119 2010/05/10 الکلام القدیمالشک و التردد العقائدی من الامراض النفسیه ، و یعرض الفرد و المجتمع الى الوقوع فی الخطر. و علیه فلا بد من علاجه بدقه. و من الطبیعی ان بعض التشکیک و التردد ناتج عن النضج العقلی و الفکری و فی مثل هذه الح
-
هل إن قصة نزع السهم من ساق الإمام علی(ع) و هو یصلی صحیحة؟
8339 2010/04/27 الکلام القدیموردت هذه القصه فی الکثیر من المصادر الحدیثیه ، و لکن المصادر التی نقلت هذه الحکایه لیست من المراجع الاساسیه التی تعد من کتب الصداره فی الاعتماد علیها ، و لکن مع ذلک فقد ذکرت:اولا: فی کتب متعدده اعم من
-
ما رای سماحة آیت الله مهدی الهادوی الطهرانی فی خصوص تصدی الولایة فی زمن الغیبة من قبل شوری الفقهاء؟
5271 2010/04/21 الکلام القدیمجواب سماحه ایت الله مهدی الهادوی الطهرانی ( دامت برکاته ) حول هذا السؤال:ان کان تصدی الولایه من قبل شوری الفقها العدول و ذی الصلاحیه و الکفاه موافق للشرع لکن لیس تحققه واجبا و کما بین فی محله کل فقیه
-
إن الشریعة الإسلامیة ببلوغها الکمال و الشمولیة قد ختمت النبوّة التشریعیة لا النبوة التبلیغیة، و بناء علی هذا فکیف یمکن توجیه ختم النبوة التبلیغیة؟
5815 2010/04/20 الکلام القدیمللرد علی هذه الشبهه ینبغی الالتفات الی ملاحظتین:الملاحظه الاولی: ان فلسفه تجدید النبوه التبلیغیه فی الامم الماضیه ترجع الی خصائص الامم فی تلک العصور فقد کان الانبیا التبلیغیون فی عصر لم یکن فیه الناس
-
إذا کان معنی الخاتم هو الزینة أو خاتم النبیّین، فهل تکون الآیة دلیلاً علی أنه سوف لا یأتی رسول بعد النبی؟
6473 2010/04/08 الکلام القدیمکلمه خاتم لیست بمعنی الزینه و لا بمعنی التصدیق ، و اذا ارید استعمال کلمه فی غیر معناها الحقیقی فیجب ان یکون ذلک المعنی متعارفا و مقبولا للطبع و الذوق او تکون هناک قرینه فی الکلام لکی یفهم المخاطب مراد
-
هل یستطیع الإنسان تحصیل رفاهیة و راحة الدنیا و الآخرةمعا؟
6716 2010/03/07 الکلام القدیمهذا العالم بما یمتلکه من طبیعه خاصه و مرتبه وجودیه فانه تسیطر علیه احکام و قوانین تجعل الرفاهیه فیه ممزوجه بالضنک ، و الفرح بالحزن ، و الراحه بالمصاعب ، و لا یوجد فیه راحه او رفاهیه مطلقه. و بعض المصا
-
ما هی الآیات التی تنفی التشابه بین الخالق و المخلوق؟ ما هو الجامع بین هذه الآیات و آیات نفْخِ الله من روحه فی الإنسان؟
8223 2010/03/02 التفسیران مفهوم التوحید یقتضی ان لا یوجد من یشابه الخالق المتعال ، سوا کان انسانا او غیر انسان.و یحتوی القران الکریم على ایات کثیره تدل على نفی التشابه بین الخالق و المخلوق ، و منها الایات الاتیه:1.و لم یکن
