أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام قدیم)
-
هل من منافاة بین الروایات القائلة ما معناه: لو کان عندنا أنصار قلیلون ما وسعنا القعود و بین قول بعض العلماء المبنی علی لزوم قبول الحاکم من قبل أکثریة الناس؟
6022 2012/01/21 الکلام القدیملا منافاه بین شرط وجوب قبول الاکثریه و حضورها فی تشکیل الحکومه و بین الروایات التی تبین ان القیام یبتنی علی انصار قلیلین ، و ذلک لان لیس کل قیام لازمه الحکومه اولا فقد یکون للقیام اسباب اخری تستدعیه ،
-
من هو صاحب الزمان؟ و إذا کان الإمام المهدی -عج- ألا یکون ذلک شرکاً، لأن صاحب المکان و الزمان هو الله سبحانه و تعالی؟
6478 2012/01/19 الکلام القدیمکلمه صاحب فی اللغه العربیه بمعنی المرافق ، الناصر ، الصدیق ، و کذلک العصر ، و لیس بمعنی المالک. فصاحب الزمان اذن بمعنی الشخص المرافق للزمن و یوجد فی هذا العصر و الزمان و هذا المعنی و الاستنباط من هذه
-
کیف تکون روح الفرد المیت الذی یتأخّر دفن جنازته؟
6832 2012/01/19 الکلام القدیمما نفهمه من القران الکریم ان الله سبحانه و تعالی یحفظ ارواح الموتی فی عالم خاص و لا تصاب الروح بای ضرر اذا تاخر الدفن ، و لکن فمن الافضل حسب الروایات التعجیل فی دفن المیت.
-
إذا أحبّ الله شخصاً، هل سیحبه عامة الناس؟
6333 2012/01/18 الکلام القدیمتوجد روایات تبین ان الله یلقی حب عباده الصالحین فی قلوب الناس ، لکن یجب العلم بان تبعیه اکثر الناس لشخص واحد لیس من اللزوم ان یکون هذا الامر دلیلا علی تایید الله سبحانه له ، و نفس الکلام یاتی فی الجهه
-
ما الفرق بین هاتین العبارتین؟ "لا إله إلا هو" و "لا إله إلا الله"؟
6648 2012/01/18 الکلام القدیملقد ذکر فی بعض الروایات ان عباره یا هو ، او یا من لا هو الا هو ، هو اسم الله الاعظم. و واضح ان الفرق بین لا اله الا هو ، و لا اله الا الله اللتین جاا فی القران ، یعود الى الفرق بین و و الله .المقصود
-
هل ان زیارة الموضع الذی نزل فیه العذاب الالهی سابقاً ممنوع؟
4997 2012/01/16 الکلام القدیملم نعثر فی المصادر الاسلامیه علی حدیث یدل علی المنع و حرمه الذهاب الی الموضع الذی نزل فیه العذاب الالهی سابقا ، نعم ، ورد فی روایه عن امیر المؤمنین علی ( ع ) انه قال: لا یجوز لای نبی ووصی نبی ان یصلی
-
هل ان قول (علی وارث) صحیح؟
5682 2012/01/16 الکلام القدیمالوارث هو الشخص الذی یصل الیه مال او مقام عن المیت من دون اسباب ظاهریه مثل الشرا و البیع و غیره ، بل بواسطه السبب او النسب.وفی الایات القرانیه الکریمه اعتبر یحیی ( ع ) وارثا لزکریا ( ع ) و سلیمان ( ع
-
أ لم یکن الله قادراً علی خلق الکون فی لحظة واحدة؟ فلماذا خلقه فی ستة ایام؟
8430 2012/01/16 الکلام القدیمقدره الله لیست محدوده و ما ورد فی تعریف قدره الله هو انه اذا اراد فعل و اذا لم یرد لم یفعل. ولا یخرج ای شی من تحت سلطه قدره الله تعالی. و اما کونه قد خلق الکون فی سته ایام و بعباره اوضح فی سته مراحل ف
-
هل هناک سبب خاص وراء اعراض السید المسیح عن الزواج؟
6622 2012/01/09 الکلام القدیمیوجد فی المصادر الدینیه ما یدل على ان سبب اعراض السید المسیح ( ع ) عن الزواج یعود الى عدم قناعته به ، و انه مخالف لاصل الزواج ، و لکن التامل فی المصادر الدینیه و التاکیدات القرانیه على الزواج و اهمیته
-
هل تمام الانبیاء الالهیین اصحاب کتب سماویة؟ و اذا کانوا کذلک فما هو الکتاب الذی جاء به نوح (ع)؟
5708 2012/01/08 الکلام القدیملم تتعرض المصادر الدینیه – القران الکریم و الاحادیث الشریفه- لاسم کتاب نوح علیه السلام بصوره صریحه ، و لکن قد یستفاد من الایه المبارکه لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان ... . ان
-
یوجد فی المصادر الروائیة و التفسیریة حدیث یدل على تعرّی موسى (ع) أمام الملأ، فما هی صحة الحدیث؟ و هل ینسجم مع العصمة؟
5846 2012/01/08 الکلام القدیمذکر المفسرون عده تفاسیر مختلفه للایه التاسعه و الستین من سوره الاحزاب یا ایها الذین امنوا لا تکونوا کالذین اذوا موسى فبراه الله مما قالوا ، تعرض لها صاحب مجمع البیان. و من الواضح ان العلامه الطبرسی ذ
-
ما هی کیفیة خلقة الإنسان فی رؤیة الإسلام؟
7359 2012/01/07 الکلام القدیملقد استعمل القران الکریم تعابیر متنوعه فی خلقه الانسان و مبدا تکوینه. ان بعض الایات قد اعتبرت الطین الماده الاولیه للانسان ، و هناک مجموعه من الایات تقول بانه قد خلق من ما ، و هناک ایات اخرى قد اعتبرت
-
ما هی الفروق و التفاوت بین الشیعة و السنة؟
9718 2012/01/05 الکلام القدیممن الصعب هنا البحث فی موضوع شائک و موسع جدا ، و لکن من الممکن هنا الاشاره -اجمالا- الى بعض النظریات التی یختلف فیها الفریقان او بعض اهل السنه مع الشیعه. و یمکن تصنیفها الى الامور التی تدور فی المحور ا
-
ما المراد بقوله تعالى: {وَمِن کُلِّ شَیْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَیْنِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ }الذاریات49,هل یشمل ذلک کل المخلوقات حتى الملائکة؟
5393 2012/01/05 الکلام القدیمالجواب عن السؤال المطروح متوقف على بیان المراد من الزوجیه فی الایه المبارکه فهل تعنی الزوجیه الذکر و الانثى الحقیقیین او المراد منها قانون الزوجیه ( السالب و الموجب ) و الذی یشمل الذره ایضا ، هذا اولا
-
لما کان الذهن البشری لا یمکنه الاحاطة بمعرفة الله تعالى، فما هو السبیل لمعرفة الله معرفة بعیدة عن التشبیه و التعطیل؟
5996 2012/01/04 الکلام القدیملمعرفه الباری تعالى معرفه منزه عن التشبیه و التعطیل نجد الروایات وضعت لنا میزانا مهمه یحقق تلک المعرفه المقدسه ، تعرضنا له فی الجواب التفصیلی.
-
لماذا نتعبد بالمذهب الإمامی و ما هو الدلیل على احقیة مذهبنا؟
6706 2012/01/04 الکلام القدیمتقسم الادیان بنحو کلی على صنفین ، الادیان الالهیه الوحیانیه و الاخرى الادیان البشریه ، و الدین الالهی هو مجموعه العقائد و الاخلاقیات و القوانین و المقررات و التشریعات التی شرعتها السما لاجل اداره شؤون
-
و رد فی سورة یونس أن آخر کلام نطق به اصحاب الجنة الحمد، فکیف ینسجم ذلک مع الخلود فی الجنة؟
6361 2012/01/01 الکلام القدیمعند الرجوع الى الروایات الوارده عن المعصومین ( ع ) نراها تبین لنا ان المراد من الایه الشریفه هو ان اصحاب الجنه یحمدون الله تعالى ورا کل نعمه او لذه یلتذون بها ، و لیس مرادها بان اصحاب الجنه قد نطقوا ب
-
من المعروف أن السید مریم (س) لقبت بلقب سیدة نساء العالمین، فکیف نوجه ذلک بالنسبة الى الزهراء (س)؟
8500 2012/01/01 الکلام القدیممن الواضح جدا ان القران الکریم لم یطلق لقب سیده نسا العالمین على السیده مریم ( س ) کما ورد فی متن السؤال و لکن ذلک مستل من الایه 43 من سوره ال عمران التی ورد فیها قوله تعالى مخاطبا مریم و اصطفاک على ن
-
لماذا لم یبحث الفقهاء و الاصولیون عن حجیة کلام المعصوم؟ هل أنهم یخشون عدم ثبوتها و اذا لم تثبت الحجیة ینهدم اساس بنیانهم الفقهی؟
5698 2012/01/01 الکلام القدیمتعد السنه المطهره ( الاعم من کلام المعصوم و فعل المعصوم و تقریره ) احدى مصادر التشریع الاسلامی و لا تنحصر المصادر فیها فقط ، بل هناک بالاضافه الى السنه ، القران الکریم ، و الاجماع و العقل. و لما کان ا
-
هل من المحتم دخول تارک الصلاة فی النار حتى اذا کان من المحسنین و اصحاب الاعمال الخیرة؟
7331 2011/12/31 الکلام القدیماعطت الارشادات و التعالیم الدینیه الصلاه اهمیه کبیره جدا ، و اعتبرتها اول الاعمال العبادیه ، حتى اعتبرت عمود الدین و قوامه ، وان الصلاه اذا قبلت قبل ما سواها و ان ردت رد ما سواها. و لکن فی الوقت نفسه
-
ما هو مستند اطلاق لقب المعصومة على فاطمة بنت الامام الکاظم (ع)؟
5859 2011/12/31 الکلام القدیماسم السیده معصومه هی فاطمه بنت الامام الکاظم ( ع ) و هذا هو الاسم المعروف لها فی المصادر و الروایات التی تعرضت للحدیث عنها ، و لکن اطلق علیها و منذ قرون متمادیه لقب المعصومه حیث اشتهرت بهذا اللقب.و لی
-
مع الآخذ بنظر الاعتبار أن الارض لا تخلو من حجة لله تعالى، فمن هو الحجة ما بین عروج عیسى (ع) و بعثة النبی (ص)؟
5875 2011/12/20 الکلام القدیمتصح الفتره بین الانبیا ذوی الشریعه بمعنى انبعاث نبی قبل الف عام ثم یاتی من بعده نبی اخر على راس الالف ، و لا منافاه بین هذا الکلام و بین الروایات التی تؤکد عدم خلو الارض من حجه ؛ و ذلک لان مفهوم الحجه
-
أ لیس من العجیب و المحیر للعقول وصول فاطمة الزهراء (س) الى مقام الانبیاء مع قصر عمرها الشریف؟
6264 2011/12/20 الکلام القدیملاریب ان القران صریح فی اعطا عیسى ( ع ) مقاما رفیعا و هو مازال فی المهد: فاشارت الیه قالوا کیف نکلم من کان فی المهد صبیا. قال انی عبد الله اتانی الکتاب و جعلنی نبیا. و جعلنی مبارکا این ما کنت و اوصا
-
هل تترتب الآثار الوضعیة للمعاصی على من یجهل بکونها من المعاصی و لم یطلع على حرمتها فیرتکبها جهلا؟
6578 2011/12/20 الکلام القدیممن الامور الدینیه المسلمه فی الفکر الاسلامی الانعکاسات السلبیه للذنوب على حیاه الانسان و هی حقیقه اکدها القران الکریم و السنه الشریفه ، و لکن الجدیر بالالتفات الیه هو ان هذا الانعکاس و الاثار السلبیه
-
إذا کان دین المسیحیة الحالی محرفاً و یعتبرهم الله کفّاراً، إذن لماذا یشفیهم الله و یهتم به؟
5848 2011/12/20 الکلام القدیماما کون الله یشفی مرضی المسیحیین و یهتم بهم ، فلفیضه العام و رحمانیته التی تشمل کل البشر حتی یمکنهم اختیار طریق السعاده و الایمان و الوصول الی الکمال و نیل المعرفه الالهیه فی ظل التمتع بالنعم الالهیه
-
ما هو رأیکم فی ولایة الائمة المعصومین (ع) على نفس المؤمن؟
5347 2011/12/20 الکلام القدیمرد سماحه ایه الله هادوی الطهرانی ( دامت برکاته ) :نعم ، للائمه المعصومین ( ع ) و لایه تکوینیه و تشریعیه على نفوس المؤمنین. و لکن اعمال الولایه خاضع للمصالح.
-
هل یجب علینا قراءة «إیاک نعبد و إیاک نستعین» بقصد الإنشاء أم بقصد القراءة؟
5224 2011/12/18 الکلام القدیمفهم المعنی و قصد الانشا فی قراه اذکار و الفاظ الصلاه و قراه الحمد و ... جید جدا فضلا عن کونه جائزا.
-
مع الاخذ بنظر الاعتبار قوله تعالى " إِنَّا جَعَلْناکُمْ خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثى وَ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا..."، هل السعی للقضاء على ظاهرة اختلاف الشعوب و صهرها فی بوتقة ثقافة واحدة یعد مخالفة للارادة الالهیة؟
6053 2011/12/18 الکلام القدیممع الاخذ بنظر الاعتبار اسباب نزول الایه و کلمات النبی الاکرم ( ص ) لا نرى تنافیا بین القضا على التمایز الطبقی و التفاضل العرقی و بین التلاقح الحضاری و التواصل الثقافی بین الشعوب فی اطار الثقافه الاسلا
-
هل یوجد بین الائمة المعصومین (ع) فرق و تباین من الناحیة الروحیة و الحالات الشخصیة؟
5341 2011/12/18 الکلام القدیممما لا شکه فیه ان الفروق الشخصیه المذکوره فی علم النفس و کذلک الاخلاق و الصفات و النواقص المختلفه المذکوره للشخصیات المتنوعه لا یمکن تطبیقها علی الانسان الکامل ، لانه وصل الی حد الکمال فی التعادل فی ک
-
ألیس خلق عیسى (ع) من دون أب یعد قیمة و امتیازاً؟ و إذا کان کذلک فلماذا لم یکن هذا الامتیاز لأشرف مخلوق، أی الرسول الأکرم محمد (ص)؟
5969 2011/12/13 الکلام القدیممع ان رسول الاسلام الاکرم ( ص ) هو افضل الانبیا و اعلاهم درجه ، و لکن هذه الخصوصیه لا تقتضی ان یکون رسول الله حاویا لجمیع خصوصیات الانبیا و الرسل ، و الولاده من دون اب و ان کانت میزه کانت لازمه لاتمام
-
ما هی العلاقة بین الإمامة و التوحید فی حدیث سلسلة الذهب؟
5970 2011/12/13 الکلام القدیمیستفاد من هذه الروایه ان الوصول الى مقام التوحید یوصل الانسان الى مقام العصمه و المصونیه ، و ان الوصول الى هذا المقام غیر ممکن من دون العبور عن طریق الولایه المراه التی یرى من خلالها الوجود الالهی.و ل
-
عندما یقال الاسلام أفضل الادیان و أکملها و أن نبیّه خاتم الانبیاء، ما هی الخصائص التی جعلته یتقدم على سائر الادیان؟
7649 2011/12/01 الکلام القدیمان الدین الاسلامی یتماز بخصوصیتین کانتا السبب فی ختم النبوه و عدم الحاجه الى نبی اخر. و الخصوصیتان هما:1. الدین الاسلامی احتوى على کل ما ینبغی تلقیه عن الوحی الالهی لتامین حیاه الانسان الى یوم القیامه
-
مع وجود الکثیر من الآیات القرآنیة التی تثنی على الصحابة، لماذا نرى موقف الشیعة ذاماً لهم؟
6575 2011/11/27 الکلام القدیمنحن نعتقد بنزول الکثیر من الایات فی الثنا على الصحابه ، و لا نظن عالما شیعیا ینکر ذلک. لکن هذا لا یعنی ان هؤلا الافراد و الجماعات الذین اثنی علیهم فی زمن ما بسبب ما قاموا به من عمل ، قد ضمن لهم انهم و
-
هل أن مدح الله لنفسه فی القرآن یدل -نعوذ بالله- علی غرور الله؟
5572 2011/11/20 الکلام القدیمنقول بشکل عام ان مقوله وصف النفس مقوله کلیه و لا تدل علی غرور صاحبها و حبه للظهور الا فی بعض المفردات التی قد یتراى منها ذلک لاول وهله ، و لکن و لو تاملنا فی العبارات و الحجج التی اوردها الله سبحانه ف
-
هل یُمکن لله سبحانه أن یخلق موجوداً لا یقدر علی اماتته و القضاء علیه؟
5215 2011/11/20 الکلام القدیمصحیح ان قدره الله سبحانه عامه و مطلقه و لا یحدها شی ، و لکنها فی الوقت نفسه الوقت تتعلق الا بالامور التی من شانها قابلیه التحقق و امکانه ، لذلک فالشی الممتنع ذاتا او مستلزم للامتناع و المحال ، لا یمکن
