أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام)
-
ما الدليل على إضافة الشهادة الثالثة للأذان و الاقامة و تلقين الميت بها؟
9455 2012/06/09 الکلام القدیمیستفاد من کلمه الولی مجموعه المعانی ، من قبیل: الف. بمعنى المدیر و المدبر. ب. بمعنى الصاحب. ج. بمعنى الناصر. و هذه المعانی الثلاثه و ان صح و صف امیر المؤمنین ( ع ) بها ، لکن التامل فی الروایات
-
هل يحكم مشايخ الشيعة بكفر القائلين بنزول الله الى السماء الدنيا؟
8770 2012/06/09 الکلام القدیمیوجد فی مصادرنا الحدیثیه روایات تعالج مساله نزول الله الى السما الدنیا و تفند تلک المزعمه منطقیا و عقلیا. و المتامل فی سبب ظهور هذه الفکره فی الوسط الاسلامی یجد ان احد اسبابها الفهم الخاطئ او التحریف
-
هل للفلك و الكواكب دور في تحديد مصير الانسان من السعادة و الشقاء و دخول الجنة أو النار؟
5261 2012/06/09 الکلام القدیمتؤکد الایات و الروایات على کون العامل الاساسی لدخول الانسان الجنه او النار هو طبیعه عمله و سلوکه الصادر منه ؛ کقوله تعالى: و تلک الجنه التی اورثتموها بما کنتم تعملون . و انطلاقا من هذه الایات و الرو
-
ما الغاية من كتابة اسم الامام المهدي بصورة حروف مقطعة؟ و من الذي أمر بذلك؟
6551 2012/06/09 الکلام القدیمیذهب عموم الشیعه و غالب اهل السنه الى القول بظهور المهدی فی اخر الزمان ، الا ان الشیعه الاثنی عشریه تعتقد بانه مولود فعلا و انه ابن الامام الحادی عشر و ان اسمه یواطئ اسم الرسول الاکرم ( ص ) ، و هناک ب
-
هل الشيعة يغالون في أمر الأئمة (ع) بحيث لا يفرقون بينهم و بين الله؟
8659 2012/06/09 الکلام القدیمتعد ظاهره الغلو فی ائمه الدین من اخطر الظواهر الانحرافیه التی واجهتها الدیانات السماویه ، و لم یکن المذهب الشیعی بدعا عن الادیان و المذاهب حیث ابتلی هو الاخر ببعض الافکار و الاتجاهات المنحرفه کالغلاه
-
هل الشيخ الصدوق يعتقد بأن أداء مراسم الحج الى جنب قبور الائمة (ع) أفضل من الاتيان بها الى جنب الكعبة؟
6542 2012/06/09 الکلام القدیمان الشیخ الصدوق ( ره ) عقد فی کتابه ثواب الاعمال و عقاب الاعمال فصلا مستقلا تحت عنوان ثواب الحج و العمره ذکر فیه الکثیر من الروایات التی تشیر الى فضلهما ، وعقد فصلا اخر تحت عنوان عقاب من ترک الحج فی ا
-
ما هي الصورة التي عليها وجوه اصحاب النار؟
8891 2012/06/09 الکلام القدیمتشیر ایات القران الکریم الى الصفات و الحالات التی یعیشها اصحاب النار مما یقرب لنا الصوره التی هم علیها فی تلک الاجوا الصعبه للغایه ، من قبیل کونهم حصب جهنم و وقود النار و کون وجوههم کالحه و تکسوهم ثیا
-
هل يمكن طلب الحاجة من الإمام الرضا (ع) مباشرة بان نقول له (ع) إقضي حوائجنا؟ أو نخاطب الله سبحانه فنقول: الهي بحرمة الإمام الفلاني إقضي حوائجنا.
22176 2012/05/19 الکلام القدیم1 ـ مما لا نشک فیه ان غیر الله غیر قادر على ای عمل مهما کان مباشره و بدون واسطه و اذا کانت له القدره على العمل فهی بالاذن و الاراده الالهیه. 2 ـ یتحتم علینا اعتبار المعصومین ( ع ) واسطه فی حوائجنا.
-
هل الديانة الزرادشتية تؤمن بظهور المنجي في آخر الزمان؟ و كيف ينظرون الى هذه القضية؟
6591 2012/05/19 الکلام القدیمتؤمن الدیانه الزرادشتیه ایمانا راسخا بظهور المنجی فی اخر الزمان. و من المعلوم ان الزرادشتیه تؤمن بوجود قدره عالمیه یطلقون علیها اسم اهورا مزدا او اله الخیر ، فی مقابل القدره المضاده المعروفه عندهم برو
-
ما هی النظریة الاسلامیة حول مسألة آخر الزمان؟
5929 2012/05/19 الکلام القدیممرحله اخر الزمان هی الفتره الى تنتهی فیها الدنیا و التی لها علاقه ببعثه النبی الاکرم ( ص ) و ظهور المنجی الموعود. و قد طرحت مجموعه من النظریات حول تلک الفتره یمکن حصرها تحت عنوان مرحله ما قبل قیام الس
-
هل صحيح أن نوحاً (ع) عندما بنى السفينة جاءه جبريل ببعض المسامير التي كتب عليها اسماء الخمسة من اصحاب الكساء (ع)؟
13719 2012/05/17 الکلام القدیموردت الاشاره فی بعض مصادر الحدیث الشیعیه الاشاره الى هذه القضیه التی تکشف عن عظمه و مکانه الرسول الاکرم ( ص ) و اهل بیته ( ع ) . و الجدیر بالذکر انه یقع فی سلسله سند الروایه رجال من اهل السنه مثل یحیى
-
هل المنهج الفكري المعتمد في القرآن الكريم يتطابق مع الصناعات الخمس؟
6339 2012/05/17 الکلام القدیمالجدیر بالاهتمام هنا ، انه و قبل البحث عن الشواهد القرانیه التی قد یبدو منها للوهله الاولى اعتماد القران الکریم الصناعات الخمس او تحلیل الایه الکریمه ادع الى سبیل ربک... [ 1 ] ، لابد من البحث عن ماهیه
-
هل معنى قولنا إ ن الإنسان بموته ينتقل إلى الله سبحانه، هو أنه بعيد منه مادام على قيد الحياة؟
7276 2012/05/17 الکلام القدیمالرجوع الى الله سبحانه الذی تشیر الیه بعض الایات القرانیه ، لا یلزم معنى التقرب المکانی منه ، اذ ان القرب من الله بالمعنى المادی لا یمکن تصوره. فالایات التی تتحدث عن موت الانسان تبین ان الانسان بعد
-
لماذا نذكر في الركوع اسم "العظيم" و في السجود اسم "الأعلى"؟
21017 2012/05/17 الکلام القدیمالسبب الرئیسی لتردیدنا هذین الذکرین و هما سبحان ربی العظیم و بحمده و سبحان ربی الاعلى و بحمده فی الرکوع و السجود ، هو الامر الالهی ، فقد اکدت الروایات على الامر بهذا الفعل. لکن و مع کونها امرا الهیا ،
-
هل يحب الشيطان الإمام علياً (ع)؟
8312 2012/05/17 الکلام القدیملم نعثر بعد البحث و التحقیق فی المصادر الروائیه ، بل و حتى الکتب العرفانیه للعرفا الکبار ، فی البحوث المتعلقه بالحب و العشق ، على روایه تبین حب الشیطان للامام علی ( ع ) بهذه التعابیر المذکوره فی السؤا
-
هل يوجد في التراث العلمي الاسلامي فرع مستقل تحت عنوان الطب الاسلامي؟ و ما هو الموقف في حال تعارضت معطيات الطب الحديث مع الروايات و الاحاديث في هذا المجال؟
5490 2012/05/17 الکلام القدیمالنظره الاولى للمصادر الدینیه تکشف لنا بوضوح ان الغایه الاساسیه لبعثه النبی الاکرم ( ص ) الارتقا المعنوی للانسان. و انه تعالى لم یبعث الانبیا و ینصب الاوصیا و الائمه لغایه تامین العلوم المادیه ، بل تر
-
ما المراد من خلق الموت في قوله تعالى: "الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ لِیبْلُوَكُمْ أَیكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا..."؟
6647 2012/05/06 التفسیرعبرت الایه المبارکه عن ایجاد الموت بخلق الموت الذی خلق الموت و الحیاه لیبلوکم ایکم احسن عملا ... . و قد تعرض المفسرون لبیان المراد من الایه المبارکه بقولهم: الحیاه کون الشی بحیث یشعر و یرید ، و الموت
-
کیف یعلم الله بالمعلومات الصحیحة و الخاطئة مع أن المعلومات الخاطئة لا تعتبر علماً؟
5300 2012/05/05 الکلام القدیمان العلم بامر ما ، سوا کان ذلک الامرصحیحا ام غیر صحیح ، لیس معناه القبول بذلک الامر. و نحن نعلم ان الله لا یکتسب علمه من المعلومات الصحیحه او الخاطئه الموجوده فی الخارج ، بل علم الله ذاتی.
-
ما معنی النصب الالهي في الولي الفقیه؟
5346 2012/05/05 الکلام القدیمالمراد بکلمه النصب فی عباره ( النصب الالهی لولی الفقیه ) هو ان الشارع المقدس قد جعل الولی الفقیه ولیا و مدیرا لامور المجتمع الاسلامی ، و هذا یعنی نفس مقام الولایه الالهیه. [ 1 ] و لکن و بالرغم من قبول
-
اذا لم یکن أهل الجنة مادیین، فهل یکون تکلمهم باللغة العربیة ممکناً؟
5505 2012/05/05 الکلام القدیمهناک العدید من ایات القران التی تتعرض للحدیث عن تکلم اهل الجنه ، و سلام بعضهم علی بعض ، و تحیاتهم و تبادلهم الاحادیث ، و فیما یلی نماذج من تلک الایات: دعواهم فیها سبحانک اللهم و تحیتهم فیها سلام
-
هل الابدان المادية للنبي الاكرم (ص) و الائمة (ع) تبقى في قبورهم أو تنتقل الى العرش كما في بعض الروايات؟
5506 2012/04/22 الکلام القدیمیستفاد من بعض الروایات الموجوده فی تراثنا ان الابدان المادیه للنبی الاکرم ( ص ) و الائمه ( ع ) لا تبقى فی قبورهم الا بضعه ایام ثن تنقل الى العرش الالهی بعد ذلک. و قد اشرنا الى نماذج من تلک الروایات فی
-
ما مدى فائدة و أهمیة علم الأصول؟ و هل توجد أهمیة لطرح بعض المباحث کالوضع و بعض أنواع الاستصحاب و غیرها من المباحث؟
6410 2012/04/17 الکلام القدیمیحتاج علم الفقه الى الات و ادوات احدها ، علم الاصول فتکون اهمیه و فائده علم الاصول من هذه الرؤیه باهمیه علم الفقه ، فکما ان للفقه مکانه رفیعه فی المعارف الاسلامیه و فی حیاه الانسان الفردیه و الاجتماعی
-
هل يمكن أن يكون الله جميلاً، و لم يخلق بعض الناس جميلين؟
7884 2012/04/17 الکلام القدیملیس بصحیح ان یقارن الانسان نفسه بالله تعالى ، لان الله سبحانه الخالق لکل الخیر و الحسن و الکمالات و الجمال ، یجب کونه اولا حائزا على کل هذه الکمالات باحسن وجه ، و الجمال بطبیعته الحال له مکانه خاصه فی
-
ما هي قضية قطع أيدي الشياطين و الأجنّة عن معرفة الأخبار الغيبية بعد بعثة رسول الله (ص)؟
6186 2012/04/17 الکلام القدیمان التکهن و النبوه یسیران طبقا للروایات الدینیه فی مسیرین متعاکسین على طول التاریخ ، و الشیاطین الذین یلهمون عبادهم امور التنبؤ و الاخبار الغیبیه فی حدود خاصه قد طردوا تدریجیا من السماوات حتى تم طردهم
-
الرجاء توضيح المراد من علم الجفر و علم المنايا و البلايا.
17714 2012/04/17 الکلام القدیمیبدو من الروایات الصادره عن اهل البیت ( ع ) ان الجفر مجموعه من المعارف الالهیه انتقلت من النبی الاکرم ( ص ) الى الامام علی ( ع ) و من ثم الى بقیه الائمه ( ع ) بعض هذه العلوم تشمل الوقائع و الحوادث الم
-
هل يسعى الائمة للسيطرة و حروب الهيمنة؟ و هل حكمهم وراثي؟
5251 2012/04/10 الکلام القدیممن یلاحظ السیره الذاتیه لجمیع الائمه و تاریخهم الذی امتد الى اکثر من قرنین یکتشف و بوضوح تام عدم تعطشهم للسلطه و الهیمنه ، بل کانوا بعیدین کل البعد عن حب الجاه و السلطه. فالامام الذی یرفض الحکم لمجرد
-
کیف یمکن توجیه الامل بعفو الله و غفرانه مع الالتفات الی حدیة قانون الاسباب و المسببات؟ و المقصود هو السؤال عن کیفیة تدارک السیر في المسیر الخاطئ؟
5602 2012/04/10 الکلام القدیمکما نعلم فاننا نعیش فی عالم الاسباب و المسببات ، بمعنی ان کل مسبب یتبع سببه ، کتبعیه القانون الریاضی ، فمثلا ناتج ضرب اثنین فی اثنین هو اربعه ، و هذا قانون لا یتخلف. و النتیجه هی ان اعمال الناس المخال
-
کیف یمکن توجیه قدرات السحرة مع انهم انما یتوصلون لذلک بانتهاکهم للمقدسات و الاحکام الالهیة؟ مع انه لا یمکن ان یحصل شيء الا بعد الاذن الالهي.
5433 2012/04/10 الکلام القدیممع ان جمیع الامور فی الدنیا تقع باذن الله و ارادته ، و لکن التدبیر الربوبی یقوم علی ان جریان الامور انما یکون علی اساس الاسباب و المسببات و هذا قانون عام و شامل. و طبقا للتعالیم الدینیه فان الاشخاص
-
لماذا لم يقم الانبياء و الائمة بما قام به المخترعون و الباحثون و لم نجد لهم أية أثر في هذا المجال و الحال أن قيامهم بهذا العمل يعد فخراً لنا نحن اتباع الانبياء و الرسل؟ و هل للشيعة ميزة علمية تميزهم عن الآخرين؟
6077 2012/04/08 الکلام الجدیدلم تکن مهمه الدین مهمه خلق و ابداع الالیات و المخترعات المکیانیکیه و غیر المیکانیکیه ، بل القیت هذه المهمه على کاهل العقل البشری و توقع ذلک من الدین فی غیر محله ؛ و ذلک لان الدین لیس مسؤولا عن ابداع و
-
ما تفسیر قوله تعالى \"روحاً من أمرنا\"؟
6351 2012/03/13 التفسیرتعدد ارا المفسرین فی بیان المراد من قوله تعالى روحا من امرنا فمنهم من قال المراد من الروح فی هذه الایه هو القران و ذلک لوجود قرائن تدل على ذلک ؛ و منهم من ذهب الى القول بان المراد منه اما جبرئیل او مل
-
هل ثنوية الوجود الانساني (الروح و البدن) من مؤيدات القول بالتعددية (البلوراليسم)؟
9905 2012/03/12 الکلام الجدیدطرح العلما و الباحثون اربعه اجابات او نظریات لبیان العلاقه بین الروح و البدن: النظریه الاولى تذهب الى القول بمادیه النفس و اتحادها مع البدن بنحو اتحاد الکلی و الجوهری ، و الثانیه ، تقول بثنویه الوجود
-
ما المراد من قول الامام الصادق (ع): و من زعم أنه يعبد بالصفة لا بالإدراك- فقد أحال على غائب و....؟.
10840 2012/03/12 الکلام القدیمان الحدیث الشریف بصدد الکلام عن اساسیه من اساسیات المعرفه الربوبیه التی عبر عنها الفلاسفه و العرفا ببرهان الصدیقین ، معتبرین ذلک اقصر الطرق لاثبات الواجب تعالى. فالحدیث الشریف یؤکد حقیقه مهمه و هی:
-
هل توجد برهة زمنية كان فيها الله تعالى و لم يكن شيئا مخلوقا؟
7156 2012/03/12 الکلام القدیمللاجابه عن السؤال لابد من اثاره بعض التساؤلات و الاجابه عنها لیتسنى لنا من خلالها الانتقال الى الاجابه عن السؤال المطروح ، و من تلک الستاؤلات التی ینبغی اثارتها: 1. ما هیه الزمان الزمان هو: نوع من
-
لماذا سمّى الإمام علي (ع) أولاده باسماء الخلفاء الذين حكموا قبله، مع مخالفته و عدائه لهم؟
21999 2012/03/12 الکلام القدیمعند الرجوع للتاریخ و کتبه نعلم بان ابوبکر بن علی ابن لیلى بنت مسعود الثقفی و عمر بن علی ابن ام حبیب و عثمان بن علی ابن ام البنین ( س ) کانوا ابنا لامیر المؤمنین علی ( ع ) . و بعد دراسه عله تسمیه ابنا
-
معنى التوحيد في الخالقية؟
9373 2012/03/08 الکلام القدیمدلت البراهین العقلیه على انه لیس فی الکون خالق اصیل الا الله سبحانه ، و ان الموجودات الامکانیه وما یتبعها من الافعال و الاثار ، حتى الانسان و ما یصدر منه ، مخلوقات لله سبحانه بلا مجاز و لا شائبه عنایه