أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام)
-
لماذا لم یحفظ الله المسجد الحرام و الکعبة فی قبال السیل و بعض الکوارث الکونیة الأخری؟
6006 2011/06/09 الکلام القدیمالکعبه و المسجد الحرام ، من اکثر الاماکن التی فی الارض علوا و قیمه و قداسه ، هذا بالنسبه الی المکان نفسه ، اما ما یخص الظاهر فهو مکان مادی دنیوی ارضی و یحکمه کل قوانین الماده الارضیه ، و منها قابلیته
-
لماذا تظهر الصورة الباطنیة لبعض الافراد فی عالم الرؤیا على شکل حیوان، و الحال انهم وصلوا بعد التوبة من الذنوب الى مقامات عالیة؟
8227 2011/06/02 الکلام القدیمهناک ایات و روایات کثیره تثبت تغیر الباطن و خروجه من الحاله الانسانیه الى الصوره الحیوانیه بسب الاعمال القبیحه التی یقترفها ، و من تلک الاعمال تعاطی الخمره و الادمان علیها حیث یحول صوره الانسان الباطن
-
هل الدعاء الجماعی أفضل أم الانفرادی؟
6339 2011/06/02 الکلام القدیملا یختلف الامر فی کیفیه الدعا فیما لو اقترن الدعا بهدف الهی سام و تجرد عن الریا و التظاهر ، فان الانسان حینئذ یصل الى مبتغاه الروحی و المعنوی سوا اداه بصوره فردیه ام جماعیه ، لکن الظاهر من بعض الایات
-
هناک قضیة اثارت حیرتی و هی اننا نقرأ عن أمیر المؤمنین (ع) أنه أمر کل شخص بالشهادة لامام زمانه؛ و هذا أمر صحیح جداً و لکن لماذا لا نعلن بالشهادة لامام زماننا فی الاذان و الاقامة بان نقول: "أشهد بان المهدی حجة الله"؟
4953 2011/06/02 الکلام القدیمالاجابه عن السؤال المطروح تتوقف على الامور التالیه:1. ان الاذان و الاقامه امور ؛ بمعنى ان تشریعها وبیان کیفیتها بید الله وسوله فقط ولا یحق لای شخص ان یضیف او ینقص شیئا منها.2. مجرد وجود الروایه فی مصد
-
ما المبرر لوجود ظاهرة عذاب الطفولة البریئة فی هذا العالم؟ فلو کان لکل حدث فی هذا العالم علة، و کل انسان یتلقى نتیجة أعماله، فما هو الذنب الذی اقترفه الاطفال لینالوا ذلک؟ و هل ینسجم تعذیبهم- لأجل ایقاظ من یدور حولهم من الناس- مع العدل الالهی؟
7669 2011/06/02 الکلام القدیملایصح البت- طبقا للتعالیم الاسلامیه- فی قضیه العدل الالهی الا اذا توسعنا فی النظره الى الحیاه و لم نقصر الامر على الحیاه الدنیویه الزائله ، و لکن بعد المقارنه بین الحیاتین الدنیویه و الاخرویه و ملاحظه
-
لماذا خلق آدم (ع) قبل حواء؟
5729 2011/05/21 الکلام القدیملاشک ان الله تعالى قادر على القیام بذلک و لکن ما هی الضروره التی توجب ذلک ؟ نعم ان الله تعالى یختار الفعل المنسجم و المتطابق مع النظام الاحسن.و نحن و ان کنا نؤمن بحکمه الباری تعالى و انه لا یخرج فعل م
-
جاء فی بعض الآیات أن الإنسان لا تشمله الشفاعة، فهل قصد هذه الآیات هو عالم البرزخ؟
5297 2011/05/19 الکلام القدیمتنقسم ایات القران الکریم التی تتحدث عن الشفاعه الی ثلاثه اقسام ، و لابد ان نلتفت الی ان الجامع بینها هو انه لا یمکن لای احد ان یشفع بطریقه مستقله ، بل حتی لو حصل احد علی هذه القدره فلا تکون الا بسبب ا
-
ما هی اصول عقیدة النصیریة؟ و ما هو موقفهم من الشیعة الإمامیة؟ و ما هو رأی الشیعة فی أتباع هذا المذهب؟
9797 2011/05/19 الکلام القدیممن الفرق الاسلامیه الموجوده هذه الایام فی سوریا و بعض الدول الاسلامیه فرقه النصیریه او فرقه العلویین ، اما عن العلویین فلم تتم تحقیقات مستقله عنهم فی ایران ، بل الرای السائد عنهم هنا هو نفس ما کتبه عن
-
لماذا لم یقم علماء الشیعة الکرام بردّ فعل مشابه و التصدی لهجمات الوهابیة بل یمتنعون من تبیین و تفهیم أصول عقائدنا؟
5751 2011/05/16 الکلام القدیملم یشک ای عالم حریص على الاسلام فی ضروره اصل الوحده فی الامه الاسلامیه ، اذ ان الفرقه و التشتت یؤدی الى تمزق و تفتت اساس الدین.الوحده عباره عن التاکید على المشترکات الموجوده بین مختلف الفرق و المذاهب
-
کیف أشعر بالمعیة الالهیة و ما هو الطریق الذی ادرک من خلاله العون الالهی؟
6086 2011/05/16 الکلام القدیمالمدد الالهی على قسمین:1. القسم الاول الشامل لکل المخلوقات ؛ و ذلک لانه تعالى قد اعطى کل مخلوق ما یلازم خلقه ثم قاده و هداه فی سائر مراحل الحیاه الاخرى.2. المدد و العطا الالهی الخاص بالانسان ، و هذا ب
-
ما هی الاصول الخمسة عند المعتزلة؟
8358 2011/05/16 الکلام القدیماصول کل فرقه تمثل الاسس التی تقوم علیها تلک الفرقه بحیث لو انهدم ای اصل من تلک الاصول تنهار تلک الفرقه و تخرج عن کونها فرقه مستقله ، و لیست المعتزله بدعا من تلک الفرق حیث تقوم على اصول خاصه تمیزها عن
-
طبقاً للنظریات الحدیثة فان الانسان و الکون فی حالة حرکة نحو موجود معقد لا متناهی، فما هی العلاقة بین هذه النظریة و بین الآیة "انا لله و أنا الیه راجعون"؟
5860 2011/05/16 الکلام القدیماولا: فی النظریه المذکوره- اضافه الی الابهام الکثیر- تناقض واضح. فحینما نقول ان الانسان یتحرک نحو موجود معقد الی ما لا نهایه ، فقد افترضنا وجود موجود معقد الی مالانهایه ، و الحال ان الفقره اللاحقه تقو
-
ما المراد من قول الامام الصادق (ع) فی حق زائر الامام الرضا (ع): من زاره عارفا بحق شفعت له یوم القیامة و إن کان من أهل الکبائر؟
7730 2011/05/09 الکلام القدیملیس المراد من الحدیث انه یکفی الانسان لیطمئن الى مستقبله ان یزور الامام الرضا ( ع ) زیاره واحده عارفا بحق الامام مهما اقترف من الذنوب و المعاصی ! ! بل المراد ان مثل هکذا انسان لو جا یوم القیامه و عنده
-
هل یعتقد الشیعة بأن النبی آدم (ع) قد خلق على ید أمیر المؤمنین (ع)؟
5933 2011/05/03 الکلام القدیمالامر المسلم و الثابت هو انه جا فی القران بشکل صریح و واضح ان الله قد خلق ادم بیدیه. [ i ] فهذه الایه القرانیه و محتواها مما اتفق علیه جمیع علما الشیعه و مفسریهم و لیس فیها ای شک و ریب.و من جانب اخر ،
-
هل یجوز تغییر المذهب و الانتقال من التشیع إلى التسنن؟
6132 2011/05/03 الکلام القدیمیجب ان یتم اختیار الدین و العقائد عن طریق العقل و المنطق و البحث عن الحقیقه و یجب ان یکون بانتخاب الشخص نفسه. فلابد للانسان من ان یحقق فی الاصول العقائدیه و یختار الحق بعد ما ینکشف الیه. و لا یجوز ان
-
هل التفکیر المنجر الی الضلال افضل من عدم التفکیر اصلاً؟
6033 2011/04/21 الکلام القدیملقد اولی الاسلام للتعقل اهمیه کبیره ، و لکن التعقل له درجات ، و اعلی مراتب التعقل التی یدعونا الیها اولیا الله هو التفکر الذی یتعلق بالهدایه الالهیه و الذی یرشد الانسان الی الدین- الذی یتکفل بالسعاده
-
ما هی المخاطر التی تهدد المهدویة؟
5855 2011/04/18 الکلام القدیمالمخاطر التی تهدد المهدویه کثیره ، و نحن فیما یلی نشیر الی ثلاثه موارد مهمه منها:1- لو ان افضل القوانین سلم بید من هو لیس اهلا لها و اذا وقعت اثمن الاشیا بایدی من هم لیسوا باهل لها
-
من هم الذین لدیهم ارتباط بالامام المهدی (عج)؟
8076 2011/04/18 الکلام القدیمان الاسس النظریه للارتباط بالامام المهدی عج و دراسه انواعها المختلفه ، ینبغی ان تبحث فی محلها ، ومع هذا فقد ذکرت تفاصیل لقاات بعض الاعلام و منهم المقدس الاردبیلی و السید بحر العلوم و السید ابن طاووس و
-
هل یمکنکم اثبات حکمة الله تعالی؟
6737 2011/04/18 الکلام القدیمذکر الحکما و المتکلمون طرقا لاثبات صفات الله ، من جمله تلک الادله العقلیه النظر فی الافاق. و فی هذه الاستدلالات تثبت حکمه الله بالالتفات الی نفی العبث فی الخلقه ایضا و الاستناد الی حرکه الکون علی اساس
-
ایهما اکمل العقل ام العاطفة؟ و هل یمکن اتخاذ القرار انطلاقا من العقل او العاطفة فقط؟
6728 2011/04/18 الکلام القدیمینبغی الالتفات اولا الی ان العقل و القلب و العاطفه و الشهود و... ، لکل منها تعریفه و منزلته الخاصه فی الثقافه الاصیله الراقیه ، و لا یتنافی احدهما مع الاخر ، و لکن الملاحظه الاساسیه هنا هی انه لا ینبغ
-
الرجاء بیان المصادر التی تعرضت لعلامات الظهور فی مصادر الفریقین؟
5035 2011/04/18 الکلام القدیممن اقدم المصادر السنیه التی تعرضت لبیان هذا الموضوع و التی وصلت الینا ، کتاب الفتن تالیف نعیم بن حماد المروزی ( اوائل القرن الثالث ) ؛ اما الکتب التی صنفت من قبل المؤلفین الشیعه کثیره یمکن الاشاره الى
-
عندما یدفن الانسان فی قبره، هل یوجد سبیل هناک لتغییر مکانه و انتخاب مکان افضل منه؟
6200 2011/04/18 الکلام القدیمان عمل الانسان و سلوکه الدنیوی یتجلى له فی القبر ، و ان شعوره تابع لتلک المکانه التی یحصل علیها نتیجه لما سلف من عمل قائم به ، و من الطبیعی ان عمل الانسان فی الدنیا متفاوت. و اما بعد الموت فلا یملک ال
-
هل یتمثل الروح بعد الموت بشکل حیوان أم یذهب إلى عالم البرزخ؟
10146 2011/04/17 الکلام القدیمان انتقال روح الانسان بعد الموت الى جسد انسان او حیوان اخر… انما عقیده القائلین بالتناسخ و هی عقیده باطله فی الاسلام. ان الروح بعد ما تغادر الجسد فی الدنیا ، تنتقل الى جسم مثالی و تعیش الحیاه البرزخیه
-
هناک بعض الروایات فی کتب الشیعة الإثنی عشریة تستند إلیها الفرقة الإسماعیلیة لإثبات مدعاها. فما هو تقییمکم تجاه هذه الروایات؟
5578 2011/04/17 الکلام القدیمباعتبار ان اسماعیل کان الابن الاکبر للامام الصادق ( ع ) ، فکان یعتقد اکثر الشیعه انه سوف ینال مقام الامامه فی المستقبل ، و لم یقم الامام الصادق ( ع ) بتکذیب هذه العقیده بصراحه بسبب مقتضى الظروف السائد
-
وردت فی القرآن الکریم الاشارة الى تشریع الصلاة بنحو کلی الا انه لم یشر الى قضیة الامامیة حتى بهذا المستوى ( النحو الکلی). هل یوجد فی القرآن ما یدل على حقانیة الامامة؟
6712 2011/04/06 الکلام القدیمهناک الکثیر من الایات القرانیه نزلت فی مساله الامامه ، ثم ان العلامه الحلی ( ره ) صنف کتابا تحت عنوان الالفین ذکر فیه الف دلیل على امامه امیر المؤمنین ( ع ) ، کذلک اورد العلامه المجلسی فی بحار الانوار
-
إذا أجنب الشخص من الحرام ثم لاقت یده الرطبة شیئاً، فهل یتنجس ذلک الشئ؟
6421 2011/03/10 الفقهبدن الشخص الذی اجنب من طریق الحرام طاهر ، اذا لم تسر النجاسه الی بدنه.وعلی اساس فتاوی الفقها المستنده الی روایات المعصومین ( ع ) فان بدن وعرق الشخص الجنب من الحرام طاهر [ 1 ] ....وبنا علی هذا فاذا کان
-
کیف یسبح الجمادات و النباتات الله سبحانه؟
6348 2011/03/10 الکلام القدیمعلم الانسان بالعالم قلیل و محدود جدا. و کیفیه تسبیح الموجودات لله المتعال من الامور التی لم یصل الیها البشر الى الان.لقد ورد فی کثیر من الایات و الروایات ان اجزا العالم کله یسبحون بحمد الله. لکن هناک
-
لماذا تکفر بعض الفرق الاسلامیة الشیعة الاثنی عشریة، و لکنهم لا یتعاملون مع بقیة الشیعة بمثل ذلک؟
5119 2011/03/10 الکلام القدیمفی البدایه ینبغی الالتفات الی هذه الملاحظه وهی انه لا الشیعه الاثنا عشریه تکفر باقی الفرق الاسلامیه ولا ان اکثریه اهل السنه یتهمون الشیعه بالکفر. وان ما یتناقل احیانا فی هنا مجال انما هو نظره افراطیه
-
اعتقد ان المراد من البیت فی آیة التطهیر هو البیت العتیق، هل هذا التفسیر صحیح؟
5342 2011/03/08 الکلام القدیمما ذهبتم الیه من رای یرد علیه انه یحتاج الى قرینه قطعیه و هی مفقوده فی البین ، بل القرائن القویه تدل على خلافه ، خاصه مع تاکیدات النبی الاکرم ( ص ) فی نسبتهم الیه ، هذا اولا ، و ثانیا ان المقطع الذی ذ
-
باعتباری انسان ولدت من ابوین مسلمین فاعتنقت الاسلام، و لو کان ابوای مسیحیین لکنت مسیحیا، فهل یجب علیّ فی مثل هذه الحالة البحث فی الادیان الاخرى لمعرفة الدین الحق منها و اعتناقه؟
5464 2011/03/06 الکلام القدیملایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی.
-
هل یمکن اعتماد المنهج المعرفی الغربی لادراک حقیقة الاسلام؟
5807 2011/03/06 الکلام الجدیدمما لاریب فیه ان الدین الاسلامی دین المعرفه و الکشف عن الحقائق ، و لا یمکن بحال من الاحوال ان یکون موقفه سلبیا تجاه المنهج العقلی او التجریبی ، و کذلک لا یمکن ان تکون رده الفعل الاسلامیه فی هذا المجال
-
هل ان النبی یوسف (ع) لم یرتکب ذنباً بوضعه الصواع فی متاع أخیه و اتهامه بالسرقة؟
8337 2011/03/06 الکلام القدیمفی هذه القصه لم یتهم بنیامین ابدا بالسرقه من قبل النبی یوسف ( ع ) ، بل کانت الخطاب موجها لاهل القافله کلهم. اضافه الی ان هذه التهمه کانت من قبل احد المسؤولین فی الحکومه الذی یبدو انه لم یکن علی اطلاع
-
هل صدر ترک الاولى من الائمة المعصومین؟
6108 2011/03/03 الکلام القدیملم تکن الادعیه و طلب الاستغفار الصادره من المعصومین ( ع ) ناشئه عن اقتراف الذنوب و المعاصی ؛ ولا تنافی بین ذلک و بین ما نعتقده نحن معاشر الشیعه من عصمتهم ( ع ) ؛ لان هذه الادعیه اما ان تحمل بعدا تعلیم
-
أردت أن أعرف ما هی أدلة أهل السنة وخاصة الوهابیة فی قولهم أن النبی معصوم فی استلام الوحی و حسب لا فی باقی شؤونه.
8548 2011/03/03 الکلام القدیملقد استدل بعض فرق اهل السنه کالحشویه و السلفیه ببعض ایات القران مثل ایات قصه ادم و اخراجه من الجنه ، على ان الانبیا معصومون فی نطاق استلام الوحی و ابلاغ الرساله و حسب ، و اما فی باقی شؤون حیاتهم فقد ی
-
هل یعد مسلما من آمن بالله و الرسول (ص) و القرآن الکریم، إلا أنه لم یتخذ أی موقف تجاه ما وقع بعد النبی (ص)؟
5302 2011/03/03 الکلام القدیملایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی.
