أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:قرآن)
-
هل یوجد رکوع کعمل عبادي مستقل خارجاً عن الصلاة؟
5458 2012/07/19 التفسیرنفهم من مجموع الایات القرانیه ان المراد من الرکوع و السجود فی الایات الوارده فی السؤال هو الصلاه و هو من باب تسمیه الکل باسم الجز ، فبما ان الرکوع و السجود ، من ارکان الصلاه و اجزائها المهمه ، لذلک ذک
-
ما معنى آية "«و ابتلوا الیتامی حتی اذا بلغوا النکاح»؟
11244 2012/07/18 التفسیرفی هذه الایه یامر الله اولیا الایتام بان یحافظوا على اموالهم و راس مالهم ؛ ان یختبروا الایتام عند بلوغهم و رشدهم فعندما یطمئنون ببلوغهم و رشدهم ( الاقتصادی ) یسلمونهم اموالهم. ان هذا الاختبار فی سبیل
-
ما مضمون سورة الكهف و ما فضل قراءتها؟
31667 2012/07/18 التفسیران سوره الکهف کباقی سور القران تحظى بفضائل و خصائص کثیره و قد ذکر عظمتها و فضلها فی روایات کثیره نقلت عن النبی ( ص ) و الائمه ( ع ) ، من قبیل ان سبعین الف ملکا قد شیعوها حین نزولها ، او کل من قراها یو
-
ما رأي المفسرين حول بسم الله الرحمن الرحيم هل هي من آيات القرآن أم لا؟
5658 2012/07/17 التفسیرهناک اختلاف بین المسلمین فی ان هل بسم الله الرحمن الرحیم تعد جز من سور القران ام لا. یعتقد الامامیه [ 1 ] والشافعیه [ 2 ] وقرا مکه والکوفه وفقهاؤهم [ 3 ] ان بسم الله سوا فی سوره الحمد او فی باقی السور
-
ما الفرق بين كلمة نزّلنا و أنزلنا؟
8155 2012/07/12 التفسیرالکلمتان نزلنا و انزلنا کلاهما من الجذر نزل و نزل فلان عن الدابه ، او من علو الى سفل. [ 1 ] و لما کانت کمله نزلنا من باب تفعیل ( تنزیل ) و انزلنا من باب افعال ( انزال ) - و مع کون کلا البابین من الابو
-
ما هو التفسير الواضح و الميسر لقوله تعالى: "اياك نعبد و اياك نستعين"؟
9999 2012/07/12 التفسیراشار المفسرون الى عظمه هذه الایه المبارکه بنحو مفصل ، نحاول هنا التقاط بعض الکلمات التفسیریه الواضحه و المسیره للایه فقد جا فی تفسیر الکاشف: ایاک ضمیر منفصل ، و محله النصب مفعولا للفعل الذی بعده ، و
-
ما المراد من شاطئ الواد الايمن؟
12404 2012/07/12 التفسیرتقترب کلمه اللغویین [ 1 ] فی بیان المراد من شاطئ الواد الایمن ، مع تفاوت یسیر. فاصل الوادی: الموضع الذی یسیل فیه الما ، و منه سمی المفرج بین الجبلین وادیا ، و جمعه: اودیه ، نحو: ناد و اندیه ، و ناج و
-
ما المراد من البركات في القرآن الكريم؟
7440 2012/07/12 علوم القرآنذکر ارباب اللغه و المفسرون للبرکه مجموعه من المعانی و التعابیر ؛ من قبیل: 1. البرکه: ثبوت الخیر الالهی فی الشی . [ 1 ] 2. البرکات جمع برکه و هذه الکلمه تعنی فی الاصل الثبات و الاستقرار ، و یطلق ع
-
هل في قراءة ترجمة القرآن فائدة تذكر؟ و هل يجزي عن تلاوة النص العربي للقرآن؟
6075 2012/07/12 علوم القرآنمن الناحیه الفقهیه فان ترجمه القران لیست فی حکم القران نفسه ، و لذا قال مراجع التقلید ( یحرم مس خط القران لغیر المتطهر ای یحرم و ضع جز من البدن الی خط القران مباشره. و لکن اذا ترجم القران الی اللغه ال
-
هل الآیة الشریفة «هَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ یَأْتِیَهُمُ اللَّهُ فِی ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَ الْمَلَائِکَةُ وَ قُضِیَ الْأَمْرُ وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ» تدل على جسمانیة الباری تعالى؟
6258 2012/07/12 التفسیر1. قد یبدو للوهله الاولى ان فی هذه الایه الکریمه نوعا من الابهام و التعقید ، لکن ذلک یزول عند امعان النظر بتعبیراتها ، فقد طرح المفسرون مجموعه من التفاسیر لقوله تعالى هل ینظرون الا ان یاتیهم الله فی
-
ما هو تفسیر الآیة (19) من سورة آل عمران، و ما هو معنی الاسلام؟
6611 2012/07/12 التفسیر( الاسلام ) لغه یعنی التسلیم المحض امام الله. و ( الدین ) هو ما یبین ما یریده الله من الناس فی مجال الافکار و النشاطات و السلوک الفردی و الاجتماعی ، و تنظیم علاقه مع نفسه و مع الاخرین و مع الله. و من
-
لماذا أفرد الحدیث عن إسماعیل (ع) فی الآیة المبارکة مع کونه إبناً لإبراهیم (ع) أیضاً؟
5951 2012/07/12 التفسیرذکر الله تعالى فی الایه المبارکه کلا من ابراهیم و اسحاق و یعقوب مجتمعین و افرد ذکر اسماعیل مع کونه هو الاخر من ولد ابراهیم ( علیهم السلام ) ، و هذه القضیه لفتت انتباه بعض المفسرین فقط ، فعللوا ذلک بقو
-
ما شأن نزول الآيتين الأخيرتين من سورة الحجر؟
6131 2012/07/07 التفسیراکثر ایات القران الکریم نزلت من دون سبب خارجی او شان نزول ادى الى نزولها ؛ کالایات التی تدور حول المبدا و المعاد و تفریعات مساله الموت و الحیاه الاخرى. نعم ، هناک بعض الایات نزلت لاسباب خاصه و تبعا لو
-
ما المراد من منافع و مضار الخمر و القمار؟
12863 2012/07/07 التفسیراشار بعض المفسرین الى المراد من الایه المبارکه بان القران الکریم اراد ان یوازن بین الایجابیات و السلبیات ، فیحضرهما فی وعی الناس فی البدایه ، ثم یرشدهم الى الحقیقه الموضوعیه ، و هی زیاده نسبه الجوانب
-
كيف نبرر عقيدة التوسل في الاسلام مع الاخذ بنظر الاعتبار عجز الموتى عن السماع؟
7089 2012/07/07 التفسیر1. صحیح ان الایه المذکوره و ما سبقها من الایات تشیر الى انتفا علاقه الموتى بعالم الدنیا ، لکن المتامل فیها یرى انها کانت تتحدث عن عدم ادراک الموتى بالشکل الطبیعی و الاعتیادی ، الا انه من الممکن و تحت
-
ما الفرق بین کلمة الخوف و کل من ، الخشیة، الوجل، الفزع، الروع، الاشفاق، الحذر، و الرهب؟
8735 2012/07/07 التفسیرقد یبدو للوهله الاولى ترادف تلک المفردات و دلالتها على الخوف و الوحشه و... الا ان التامل فی المصادر اللغویه و التفسیریه ، یکشف لنا بجلا الفارق الدقیق بینها. و المتحصل من مجموع الکلمات ان مفرده الخوف
-
طلب تفسیر الآیة 34 من سورة صاد المتعرضة لاختبار النبی سلیمان (ع): \" ولقد فتنا سلیمان و ألقینا على کرسیه جسداً ثم أناب\".
5995 2012/06/26 التفسیرللمفسرین اقوال مختلفه فی المراد من الایه تبعا للروایات المختلفه الوارده فیها و الذی یمکن ان یؤخذ من بینها اجمالا انه کان جسد صبی له اماته الله و القى جسده على کرسیه ، و لقوله: « ثم اناب قال رب اغفر لی
-
هل حواریو عیسى (ع) هم نفس أوصیائه؟ و لماذا ظهروا فی وقت واحد؟
6530 2012/06/26 التفسیریستفاد من الروایات الصادره عن المعصومین ( ع ) ان وصی عیسى هو شمعون بن حمون لا غیر ، و ان سائر الحواریین تابعون و خاضعون لولایته و یاتمرون بامره لتبلیغ رساله السید المسیح ( ع ) فالحواریون کلهم لیسوا با
-
ورد فی الآیة 33 من سورة المائدة الاشارة الى حکم المحارب، فهل یطبق الحکم الیوم أو هو من ضمن الاحکام المعطلة؟
5931 2012/06/26 التفسیرحدد القران الکریم عقوبه للمحارب فی قوله تعالى: { انما جزا الذین یحاربون الله ورسوله ویسعون فی الارض فسادا ان یقتلوا او یصلبوا او تقطع ایدیهم وارجلهم من خلاف او ینفوا من الارض ذلک لهم خزی فی الدنیا وله
-
ما هی العلة فی التقدیم و التأخرین لکلمتی \"متّم\" و \"قتلتم\" فی الآیتین 157و158 من سورة آل عمران؟
5477 2012/06/26 التفسیرفی اثنا معرکه احد اشاع بعض المشرکین و المنافقین فی اوساط المسلمین فکره خطیره للحد من مشارکه المسلمین فی الجهاد ، مفادها ان المسلمین و المؤمنین بذهابهم للمعرکه یعرضون انفسهم للهکله و القتل ، و ان الخلا
-
قال تعالى فی الآیة 84 من سورة الانعام: \" وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ\" فلماذا لم یدرج إسماعیل ضمن المذکورین؟
5483 2012/06/26 التفسیرالمراجع لایات الذکر الحکم یراها تقر حقیقیتین الاولى بنوه اسماعیل لابراهیم ( علیهما السلام ) و الثانیه کون اسماعیل من الانبیا الالهیین ، وان ذکر اسحاق لا یعنی بحال من الاحوال نفی بنوه اسماعیل. و لعل ال
-
ما هي النظرة القرآنية لأهل الكتاب؟
12485 2012/06/24 التفسیرالتامل فی ایات الذکر الحکیم یکتشف ان النظره القرانیه لاهل الکتاب نظره مراتبیه: فی المرتبه الاولى ، ذم تلک الطائفه التی عرفت حقیقه الاسلام و انه الحق و مع ذلک تمادت فی غیها و عنادها ، سوا کان ذلک الع
-
على أساس الآيات من 146 إلى 148 من سورة الشعراء، كان قوم ثمود يعيشون في أرض مليئة بعيون الماء، و لكن في الآية 28 من سورة القمر، ورد أن في أرضهم و منطقتهم كانت عينا واحدة، فبرأيكم أي هذين القولين صحيح؟
8442 2012/06/23 التفسیرالتدقیق فی التفاصیل المذکوره فی الایات و الروایات المرتبطه بقصه تقسیم الما بین قوم ثمود و ناقه صالح یکشف ان ارض قوم ثمود حتى بعد خروج الناقه من جوف الجبل کانت ارضا زاخره بالما ، و الذی ادى الى طغیانهم
-
حجاب المرأة المسنّة و الکبیرة.
6036 2012/06/19 التفسیریلاحظ من الروایات الوارده فی ذیل الایه مورد السؤال ، ان معنی الایه هو ان النسا اللواتی بلغن من العمر مرحله متقدمه بحیث لم تکن فیهن رغبه و میل للزواج ، و لایرغب الاخرون فی الزواج بهن لکبر سنهن ، یجوز ل
-
هل الحور العين يختصون بالنساء أيضاً أم لا؟
23081 2012/06/19 التفسیرالجنه و نعیمها احدى نعم الله سبحانه فی الثواب على الایمان بالله تعالى و الاعمال الصالحه. و لا فرق فی الدخول الى الجنه بین الرجل و المراه ، و الحور العین المشار الیهم فی القران الکریم و روایات اهل البی
-
ما المراد بيوم التغابن
39799 2012/06/14 التفسیریوم التغابن احد اوصاف یوم القیامه الذی یحشر الناس فیه ، و المراد من التغابن ان السعدا و الاشقا یشعرون بالغبن فی ذلک الیوم ، فالسعدا یندمون على قله العمل الصالح الذی قاموا به و التقصیر فی کسب الفضائل و
-
ما هو الاستعمال القرآني للقنوت؟ و ما هي الآيات التي اشارت اليه؟
20138 2012/06/14 التفسیرالقنوت لغه یعنی لزوم الطاعه مع الخضوع. [ 1 ] و جا المصباح- القنوت: مصدر من باب قعد: الدعا ، و یطلق على القیام فی الصلاه ، و منه افضل الصلاه طول القنوت و دعا القنوت ، اى دعا القیام ، و یسمى السکوت ف
-
هل الامام علي (ع) كان يحيي الموتى؟
17741 2012/06/09 التفسیریمکن النظر الى هذه القضیه من زاویتی الاستقلالیه و عدمها ، فاذا فرض قیام الانسان بالاحیا بصوره مستقله و من دون الاستعانه بالله ، فهذا مما لا ینسجم مع القول بالتوحید الافعالی و یتعارض مع التوحید فی الخا
-
ما هي الخدمات التي يقدمها الغلمان لاصحاب الجنة؟
9137 2012/06/09 التفسیرالغلام لغه یعنی الخادم و الغلمان جمع غلام [ i ] . و جا فی وصف اصحاب الجنه و النعم التی یرفلون بها و الخدمات التی تسدى لهم: و یطوف علیهم غلمان لهم کانهم لؤلؤ مکنون [ ii ] . و الایه المبارکه فی مقام و
-
ما الفرق بين التفسير بالرأي و التفسير الحضاري المتنور؟
6702 2012/05/31 التفسیرهناک علوم لا ترتبط بفهم القران و تفسیره بصوره مباشره ، لکنها تمثل المقدمه لفهمه و لولاها لما تمکن المفسر من تحلیل و فهم الایات فهما صحیحا ؛ من قبیل علم الصرف و النحو المعانی و البیان و اللغه و... من ه
-
ما هو السبب في التعارض الموجود بين آيات القرآن المشيرة إلى عقر ناقة صالح؟
13831 2012/05/29 التفسیراحد اسالیب البیان فی ایات القران هو اسلوب الاجمال و التفصیل. فمن بین الایات التی تناولت قضیه عقر ناقه صالح ، ثلاث ایات نسبت العقر الى جمیع غیر المؤمنین من قوم ثمود ، و ایه واحده نسبت ذلک الى مستکبری ه
-
ما العلة فی حسد قابیل لاخیه هابیل؟
5934 2012/05/20 التفسیرتعد قصه ابنی ادم ( هابیل و قابیل ) من جمله القصص القرانی المعروفه عند اصحاب الادیان الالهیه ، حیث ورد ذکر القصه فی التوراه و القران معا ، فسلطت التوراه الکلام على جانب من القصه و رصد القران الکریم جا
-
ما المراد من القرین فی القرآن الکریم؟
7389 2012/05/20 التفسیرتطلق مفرده القرین – کما ذکر صاحب کتاب العین- على صاحبک الذی یقارنک. [ 1 ] و لهذه المعنى – انطلاقا من جمیع التعبیرات القرانیه- مصادیق کثیره ، منها الشیطان و الذین ینفقون اموالهم رئا الناس و لا یؤمنون ب
-
هل فقرة \" و الراسخون فی العلم\" الواردة فی الآیة 7 من سورة آل عمران، معطوفة على سابقتها، او هی جملة استئنافیة مستقلة؟
6688 2012/05/20 التفسیراختلفت کلمه المفسرین و الباحثین فی الشان القرانی فی تفسیر الایه المبارکه ، و هل ان جمله « و الراسخون فی العلم » استئنافیه او هی معطوفه على سابقتها ؟ فذهب کل فریق الى تبنی واحد من الرایین ، و ان لکل ف
-
ما المراد من قوله تعالى "وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّه" في سورة التوبة؟
6604 2012/05/19 التفسیرمرجون ماخوذ من ماده ( ارجا ) بمعنى التاخیر و التوقیف ، و فی الاصل اخذت من ( رجا ) بمعنى الامل ، و لما کان الانسان قد یؤخر شیئا ما احیانا رجا تحقق هدف من هذا التاخیر ، فان هذه الکلمه قد جات بمعنى التاخ
