أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:تفسیر)
-
ما المراد من قوله تعالى {إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً }؟
7449 2012/01/05 التفسیرالمراد من القول الثقیل فی الایه المبارکه هو القران الکریم ، و قد وجهه المفسرون بتوجیهات متعدده ، من قبیل ان: القران قول الهی ثقیل من حیث تلقی معناه فانه کلام الهی ماخوذ من ساحه العظمه و الکبریا لا تتل
-
لماذا صرح القرآن الکریم باسم النبی الاکرم (ص) فی الآیة الثانیة من سورة محمد: «وَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَ ءَامَنُواْ بِمَا نُزِّلَ عَلىَ محُمَّدٍ وَ...» و لم یصرح باسمه (ص) فی السور الاخرى؟
6012 2012/01/05 التفسیرذکر المفسرون عده احتمالات لقوله تعالى و الذین امنوا و عملوا الصالحات و امنوا بما نزل على محمد یظهر منها الاهمیه الکبرى التی یحظى بها الایمان بالرسول الاکرم ( ص ) ، و انطلاقا من جمیع هذه الاحتمالات (
-
ما هو الفارق النحوی و اللغوی بین قوله «فَنَادَتْهُ» و «فَنَادَاهُ» فی القرآن الکریم؟
4999 2012/01/04 التفسیران السبب فی تعدد القراه یعود حسب رای المفسرین الى:الاول: قراه حمزه ، و الکسائی ، و خلف: فناداه الملائکه على اعتبار المنادی واحدا من الملائکه و هو جبریل.الثانی: و قرا الجمهور: فنادته- بتا تانیث- لکون ا
-
الرجاء بیان موقف المفسرین الشیعة من قضیة السامری، و هل لتراب قدم جبرائیل دور فی هذه القضیة؟
7384 2011/12/20 التفسیرکان السامری عظیما من عظما بنی اسرائیل من قبیله یقال لها سامره ، و کان معاصرا للنبی موسى ( ع ) و قد ذکر فی القران ثلاث مرات ، و قد استغل غیاب موسى ( ع ) و ذهابه لجبل الطور لتلقی الالواح فصنع لبنی اسرائ
-
ما هو القرآن؟
7755 2011/12/20 التفسیرالقران الکریم کتاب سماوی انزله الله سبحانه للانسان لمعرفه طریق الحق عند بعثه اخر انبیا الله سبحانه و هو محمد بن عبد الله ( ص ) . و هو معجزه نبی الاسلام ( ص ) الخالده. و قد نزل هذا الکتاب علی رسول الله
-
هل توجد آیة فی القرآن تتکلّم عن کسر قلب الآخرین و جرح مشاعرهم؟
6050 2011/12/18 التفسیرحتی و ان لم ترد ایه فی القران الکریم تتکلم بصوره مباشره عن « جرح مشاعر الناس » لکن لو طبقت وصایا القران المتنوعه ، لا یحق لای انسان ان یؤلم الاخرین و یجرح مشاعرهم بلا حق.
-
ما المراد من الشعائر الاسلامیة؟ و ما هی کیفیتها فی القرآن الکریم؟
6436 2011/12/01 التفسیرالشعائر الاسلامیه و شعائر الله حسب التعبیر القرانی ، الاماکن و علامات العباده التی جعلها الله شعائر الاسلام من الاذان ، و الصلاه ، و الصوم ، و غیرها ، و سمی ذلک شعارا ، لانه علامه علیه ، التی تکشف عن
-
ما المراد من قوله تعالى: {وَاعْبُدْ رَبَّکَ حَتَّى یَأْتِیَکَ الْیَقِینُ }الحجر99و ما معنى حتى هنا؟
5623 2011/11/12 التفسیرالمعروف و المشهور بین المفسرین ان المقصود من « الیقین » هنا الموت ، و سمی بالیقین لحتمیته ، فربما یشک الانسان فی کل شی ، الا الموت فلا یشک فیه احد قط.او لان الحجب تزال عن عین الانسان عند الموت فتتضح
-
ما هی فلسفة تکرار الامر بالتقوى فی الآیة 93 من سورة المائدة؟
6164 2011/11/12 القرآنهنالک کلام کثیر بین المفسرین القدامى و المحدثین حول هذا التکرار ، فبعض یراه للتوکید و یقول: ان اهمیه التقوى و الایمان و العمل الصالح تقتضی الاعاده و التکرار و التوکید.الا ان جمعا اخر من المفسرین یعتقد
-
ما هی فلسفة الانتقام من المحرم الذی یصید الحیوانات؟
5758 2011/11/12 التفسیرتعرضنا للاجابه عن السؤال فی البحث عن تفسیر قوله تعالى ( فمن اعتدى بعد ذلک فله عذاب الیم ) ونضیف هنا:ان الصید فی الحرم ، او فی حال الاحرام هتک لحرمات الله فعوقب الصائد علیه بالکفاره المذکوره ، و معنى و
-
(فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِکَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِیمٌ)ما المقصود بـ-فمن اعتدى- و ما سبب هذا الوعید؟
5521 2011/11/12 التفسیراحدى احکام الحج و العمره حرمه الصید حال الاحرام و الذی تعرضت له الایات94-96 من سوره المائده ، و قبل بیان معنى الایه نشیر الى فلسفه و حکمه تحریم الصید.حکمه تحریم الصید حال الاحرام:معلوم ان الحج و العمر
-
کیف تفسرون الآیة الشریفة {کَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ یَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ }المطففین15,و الحال اننا نعلم بأن الله تبارک و تعالى لا یرى؟
5786 2011/11/12 التفسیرفی قوله « کلا انهم عن ربهم یومئذ لمحجوبون ) تمثیل للاستخفاف بهم و اهانتهم لانه لا یؤذن على ذوی العلیه و المراتب السامیه الا للمقربین المکرمین لدیهم و لا یحجب عنهم الا الادنیا الموسومون بالمهانه و القم
-
جاء فی سورة الانفال أن الله تعالى مد المسلمین فی معرکة بدر بألف من الملائکة و فی سورة آل عمران بثلاثة آلاف، کیف نجمع بین الآیتین و کیف یحل التناقض الموجود؟
5848 2011/11/06 التفسیرقال تعالی فی الایه التاسعه من سوره الانفال: اذ تستغیثون ربکم فاستجاب لکم انی ممدکم بالف من الملائکه مردفین ، و فی الایه 124 من سوره ال عمران: اذ تقول للمؤمنین ا لن یکفیکم ان یمدکم ربکم بثلاثه الاف من
-
الرجاء بیان المراد من قوله تعالى: { آبَآؤُکُمْ وَأَبناؤُکُمْ لاَ تَدْرُونَ أَیُّهُمْ أَقْرَبُ لَکُمْ نَفْعاً}.
5679 2011/11/01 التفسیرجا قوله تعالى اباؤکم و ابناؤکم لا تدرون ایهم اقرب لکم نفعا فی ذیل الایه الحادیه عشره من سوره النسا التی تتحدث عن تقسیم الارث فی الطبقه الاولى منه ، فقد ذکر المفسرون لها عده احتمالات لعل المراد منها اح
-
أنا طالبة جامعیة أسکن فی القسم الداخلی، و فی نفس الغرفة التی أسکن فیها توجد طالبتا لا تصلیان و قد تکلّمت معهما عدة مرات عن هذا الموضوع، و لکن کلامی لم یؤثّر إلا لمدة قلیلة فقط؟ أرجوا بیان وظیفتی؟
6557 2011/10/27 التفسیرالامر بالمعروف و النهی عن المنکر من اهم فرائض الاسلام التی لو اجریت سیکون لها اثار و برکات کثیره جدا. الامر بالمعروف و النهی عن المنکر من فروع الدین الاسلامی و القیام به یؤدی الی اقامه کل الواجبات و ا
-
کیف تسنّى لابلیس دخول الجنة و قد طرد منها؟
5877 2011/10/20 التفسیرمن المحتمل عدم حاجه الشیطان لعقد علاقه مع الانسان و الوسوسه له ، الى الحضور المادی الجسدی ، فقد یکون قد اخترق المکان و وسوس لهما لا بجسده حتى یرد الاشکال المذکور. و لکن مع ذلک نجد الباحثین و المفسرین
-
لماذا عرّف الله النساء بشکل عام بأنهن موجودات نشأن فی الحلیة؟
5249 2011/10/20 التفسیرالایه الوارده فی السؤال هی لبیان طریقه تفکیر کفار الجاهلیه حیث یعتبرون البنات اولادا لله تعالی ، و لاجل شجب و ادانه هذا النوع من التفکر الخرافی استعمل الله نفس افکارهم و المسلمات عندهم ، و ذلک لانهم ی
-
لماذا یستعمل الله تهدید و تخویف الأفراد فی القرآن؟ و لماذا یستعمل فی کلماته ما یدل علی الجبر؟
6117 2011/10/16 التفسیرتوجد فی القران اصطلاحات مختلفه تعطی معنی الخوف او ما یقرب منه ککلمه الخوف ، الخشیه ، الوجل و الرهب منها. و هذه الکلمات صحیح انها استعملت فی القران بکثره لکن استعمالها کان فی محله ، و فی المقابل قد است
-
من هو منصور الحلاج، و ما هی رؤاه الفکریة؟
6985 2011/10/16 التفسیرولد الحسین بن منصور الحلاج فی بیضا من توابع شیراز و لکنه نشا و ترعرع فی العراق ، و الحلاج من اشهر العرفا فی العصر الاسلامی ، و له الکثیر من الشطحیات ، و قد کفره الفقها ، و قد قتل فی زمان المقتدر العبا
-
متى نحکم على العقل بأنه أخطأ فی تفسیر القرآن الکریم؟
5680 2011/10/06 التفسیرلو قدر للانسان ان یعتمد عقله بطریقه موضوعیه بعیدا عن المیول و الاهوا و بلا احکام و فرضیات مسبقه ، فحینئذ یتمکن من تحلیل ایات الذکر الحکیم و تفسیرها تفسیرا صحیحا و لا یقترف حینئذ خطا فاحشا فی التفسیر.ن
-
هل هناک آیات قرآنیة تعالج و بصراحة قضیة رفع الاسعار و البخس فی البیع؟
6787 2011/09/13 التفسیرصحیح ان القران الکریم لم یتعرض و بصراحه لقضیه رفع الاسعار و لم یذکر هذا المصطلح فی ایه صریحه ، و لکنه عالج القضیه من زاویه اخرى عندما تعرض للمسائل ذات الصله برفع الاسعار او القضایا التی یکون مالها الى
-
هل تدل هاتان الآیتان "عَفَا اللَّهُ عَنکَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتىَ یَتَبَینََ لَکَ الَّذِینَ صَدَقُواْ وَ تَعْلَمَ الْکَاذِبِین" و "یَأَیهَُّا النَّبىُِّ لِمَ تحَُرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَکَ تَبْتَغِى مَرْضَاتَ أَزْوَاجِکَ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیم" علی عدم عصمة النبی (ص)؟
6328 2011/09/07 التفسیراما فی خصوص الایه 43 من سوره التوبه راجعوا المواضیع التی فصل فیها الجواب عنها.واما الایه الاولی فی سوره التحریم: فالتحریم هنا لم یکن تحریما شرعیا ، و ذلک لان جمله « لم تحرم » لم تکن بشکل عتاب و تانیب
-
ما ذا یعنی قوله تعالى " قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماء..." در آیه 144 سورة البقرة؟ " و ما علّة التکرار فی قوله ""فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرام..." و "فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَه..." ؟
6746 2011/09/07 التفسیرتشیر الایه المبارکه قد نرى تقلب وجهک فی السما... الى الحاله النفسیه التی کان یعیشها نبی الاسلام ( ص ) بسبب تعییر الیهود للمسلمین فی تبعیه قبلتهم ، و تفاخرهم بذلک علیهم ، فحزن رسول الله ذلک ، فخرج فی
-
کیف تنسجم العصمة مع الآیات 73 و74 من سورة الاسراء؟
6720 2011/09/07 التفسیرذکر المفسرون للایات 73-75 من سوره الاسرا عده اسباب للنزول تشترک جمیعها فی معنى واحد و هو: ان النبی ( ص ) حاول جذب المشرکین للدین الاسلامی فابدى شتى انواع الاسالیب من اللین و الرفق و الارشاد بالدلیل ال
-
کیف بیّن القرآن علاقة الإیمان و الاطمئنان القلبی؟ الرجاء ذکر السورة و الآیة المرتبطة.
6806 2011/09/06 التفسیرالایمان فی اللغه: هو بمعنی التصدیق و ضده التکذیب. و فی الاصطلاح: هو الاقرار باللسان و عقد فی القلب و عمل بالارکان ، اما « الاطمئنان » و الطمانینه فی اللغه هی بمعنی هدو البال بعد القلق و الاضطراب.الفرق
-
ما هو مفهوم الآیات 8 و 9 و 10 من سورة النجم؟
6824 2011/09/06 التفسیرتوجد نظریتان مختلفتان فی مفهوم هذه الایات:النظریه الاولی هی ان معلم النبی ( ص ) هو « الامین جبرئیل » الذی کان رسول الوحی الالهی الذی کان یتمتع بقدره خارقه و الذی کان یظهر للنبی ( ص ) احیانا بصوره ( ان
-
ما الفرق بین التفسیر بالرأی و التفکر و الاستنباط الشخصی من القرآن؟
6786 2011/09/06 التفسیر1- التفسیر بالرای: بمعنی ان الانسان قد تکون عنده اولا ارا و نظریات بعنوانها اصول ثابته غیر قابله للشک و التردید ، ثم یدخل للقران الکریم عسی ان یجد من بین مفاهیم الایات القرانیه ما فیه تایید و امضا لهذ
-
ما المراد من قوله تعالى: "إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلام"؟
7736 2011/08/20 التفسیرخلق الله الانسان لیصل الى مرحله الکمال. و انه تعالى یعلم ماهیه ذلک الانسان و ما هی القدرات التی یمتلکها و کیف وطات قدماه الارض ، و ما هی المسیره التی ینبغی له طیها للوصول الى درجه الکمال المنشود ، و م
-
یقسم الله سبحانه فی الآیة الاولی من سورة النجم بالنجم اذا هوی، ما المقصود من هذا القسم؟
6116 2011/08/01 التفسیرللمفسرین عده احتمالات فی تفسیر الایه الاولی من سوره النجم. فبعضهم قالوا ان المراد من النجم هو « القران الکریم » . و جمع اخر اشاروا الی واحده من النجوم السمائیه « کالثریا » مثلا او « الشعری » . و البعض
-
ما المراد فیما ورد فی الآیة 8 من سورة النمل فی قوله (من فی النار و من حولها)؟
5611 2011/07/21 التفسیرفیما یخص المراد فی الایه 8 من سوره النمل فان للمفسرین نظریات مختلفه ، فالبعض یذهب الى ان ( من فی النار ) هو الله ، و المعنى انه بورک الذی اظهر قدرته و سلطته فی النار ، لان الصوت کان یاتی من الشجره الت
-
أشیر فی تفسیر تسنیم الى مقامی الاثبات و الثبوت فی القرآن الکریم ما المراد منهما؟
5360 2011/06/20 التفسیرمقام الثبوت یعنی کون القران حجه فی نفسه ای ان هذا الکتاب المقدس حجه بما هو هو ، و اما مقام الاثبات فیعنی ان القران الکریم بالاضافه الى حجیته النفسیه یتملک القابلیه على اثبات حجیه المتون الاخرى و العقا
-
ما المراد من الیوم المذکور فی الآیة 104 من سورة طه و ما المراد من العشرة ایام البرزخیة؟
6407 2011/06/14 التفسیرالایات تتحدث عن حال المجرمین بعد نفخه الصور و بد القیامه الکبرى حیث یسال بعضهم بعضا عن المده التی قضوها فی عالم البرزخ ؟ هل هی یوم واحد او عشره ایام ؟ و من المسلم به انه: لا العشر مده طویله ، و لا الی
-
ما المراد من الداعی فی قوله تعالى:"یَوْمَئِذٍ یَتَّبِعُونَ الدَّاعِیَ لا عِوَجَ لَهُ"؟
5347 2011/06/14 التفسیرالایه الکریمه 108 من سوره طه تتعلق بذلک الیوم الذی یدعو فیه الداعی الالهی جمیع البشر الى الحیاه و الاجتماع فی المحشر للحساب فیلبی الجمیع دعوته و یتبعونه.و قد اختلف المفسرون فی المراد من الداعی فی الای
-
ما الحاجة الى الدعاء مع وجود القرآن الکریم؟
5547 2011/05/21 التفسیریوجد فی السؤال نوع ابهام فلم یعلم المراد منه ، فهل المراد:- ما الحاجه الى الدعا مع وجود القران الکریم ؟ - او المراد: مع وجود الادعیه القرانیه هل تبقى الحاجه ماسه الى الادعیه الوارده عن المعصومین ؟ من
-
لماذا یقول الله فی الآیة 38 من سورة النحل فی خصوص مسالة علم الناس بالمعاد: " وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُون"؟
5562 2011/05/16 التفسیرقد ذکر المفسرون احتمالات حول المراد من عدم علم الناس فی الایه الکریمه 38 من سوره النحل- بملاحظه شان نزولها و هو انکار المعاد من قبل احد المشرکین- و الامر المشترک بین هذه الاحتمالات هو عدم علم افراد من
